再論主體間性下的高校思想政治理論課程改革

摘 要：主體間性教育的提出為思想政治理論課改革提供了一個新的視角。主體間性思想政治理論課創新是指通過西方哲學中主體間性相關理論建構主體間性思想政治教育新模式即交往式思想政治教育，從而重新樹立人的思想，實現思想政治教育的科學化、現代化、人性化。

關鍵詞：教育；主體間性；高校思想政治教育

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）26-0188-02

一、主體性高校思想政治理論教育的現實困境

隨著世界經濟全球化發展，世界生產、資本、金融呈現一體化的趨勢。隨著生產和科技的迅猛發展、知識型經濟的到來，知識總量急劇增長，其更新速度也空前加快，這就對高校思想政治理論課教學提出了新的更高的要求，要求教學不能僅僅滿足于使學生掌握一些現成的知識，更應該著力于發展學生的各種能力，尤其是自學的能力。隨著多媒體手段及現代信息通信技術的發展，不僅大大豐富了教學傳遞的途徑，同時也促進了教學方法的改革。在現代思想教育的發展過程中經歷了由主體性思想政治教育形式向主體間性思想政治教育方面轉變。在傳統主體性思想教育中，往往表現為主體—客體模式，教師為主體，學生為客體，教師往往不考慮學生的主動性、創造性，而是像填鴨式的按照自己的意愿向受教育者進行單向教學活動，最終只能導致學生逃學、厭學。而主體間性則是考慮到學生與教師之間的相互作用、相互影響，以啟發式、激發式保持學生的學習動機與興趣。通過主體與客體在平等的基礎上通過對話式的溝通，從而構建和諧的師生關系。著力于學生的全面發展，通過多極主體上的平等對話實現學生由“厭學”為好學，變“苦學”為“樂學”，變“要我學”為“我要學”。由原來的主體--客體模式變為主體--客體--主體模式。

在傳統主體性思想政治理論教育中存在的常見弊端如下。

（一）忽視學生學習的主體性

學生的主體性是指學生在教育實踐過程中，作為主體在與客體關系中的地位、能力、作用及性質，核心是學生學習的能動性和自由個性。而傳統的思想政治教育往往是注入式、說教式。學生在學習過程中處于被動灌輸地位，本來就認為思想政治課比起專業課沒有用，再加上教師在課堂中往往機械教條式教授，導致學生的自由、個性被嚴重壓制，學生厭學、逃課現象比比皆是，嚴重影響了學生學習的積極主動性也使高校思政課流于形式。

（二）師生間的主體間性欠缺、教學手段單一

傳統思想政治教學模式往往是一種單子式、填鴨式教學，師生間缺乏一種平等的民主的氣氛，教師在教學設計中不重視調動學生學習的主動性，不以學生為中心而是以教師、教材為中心來設計教學，結果往往忽視學生學習的興趣、個性。課堂上缺少于學生的對話與思想溝通。一方面，教師講的興起，一方面，學生反應平淡，甚至逃課、厭學。與此同時，思政課教授內容本來應該貼近生活，走進社會，更好服務于學生，而實際中的思政課難以走出象牙塔式的“學院式”的教學，脫離真實的人而刻意拔高，這樣的思政課往往對現實生活的考驗只能是支離破碎、甚至背道相馳，起不到教育感化學生的作用，反而引起學生反感。

二、主體間性思想政治教育的理論基礎

鑒于以上主體性思想政治理論教育的弊端及現狀，我們應該改變以往思政教育主體二分的教育模式而應該尊重受教育者的主體性、創造性的發揮引入主體間性思想政治理論教育的主--客--模式。因為教育是教育主體雙方圍繞教育內容交流對話的過程，教育活動本身就是一種交往行為，在主體間性理論下，教育不是對客體的改造，教育所面對的不是物而是有著主體性、主動性、創造性的人。只有將教育置于主體間性視域下即在教育世界中，在人與人的交往中把對方看作獨立、平等人格的人，充分發揮各自的主觀能動性，構建和諧、民主的人際關系，才能真正解決主客二分的思想政治理論教育的弊端。而馬克思、哈貝馬斯的理論也為其提供相應的理論基礎。

（一）馬克思人的自由與全面發展為高校思想政治理論課的改革提供理論支持

馬克思認為人是一種社會存在、類存在、個性存在，人的本質是人與人之間的社會關系。人在經歷了人的依賴的社會、物的依賴的社會最終的目標應該是人的自由全面發展。人對自己本質的全面占有不是人的全面性本質的失而復得而是通過社會實踐活動，通過創造全面的社會關系而全面地發展自己的本質，人的發展也經歷了“人——非人——人”的三個階段，最終在歷史的進程中通過創造和控制全面的社會關系達到人的自由全面發展。

馬克思主義哲學克服了舊唯物論自由觀的片面性，它立足于積極能動的社會實踐，闡明人的自由的本質。它認為自由是人的主體性的最充分表現，人如果失去了主體性，只是順從的客體，或者只是消極的逃避外在的限制，是不會有自由的。自由是人的能動性和主動性的統一，是對必然的認識和對客觀世界的改造。未來共產主義的總的本質特征即是每個人自由、和諧、全面的發展。馬克思人的全面發展理論為主體間性思想理論教育提供理論基礎，人的教育是把人從物的依賴中解放出來，實現由片面（病態）的人向全面（健全）的人的轉變。在主體間性教育中應該以學生為中心，尊重、重視學生的自由、個性，塑造和諧、平等、民主的教學氛圍，最終還學生以主動學習的地位，使教學過程成為學生積極學習、能動發展的過程。在教學中，重視學生在學習過程中的體驗和自由個性的實踐，羅杰斯就提出教育的首要目的之一是讓學生“自由學習”。在教師引導下充分發揮學生的主體性和自由性，從而實現人的全面自由發展。

（二）哈貝馬斯的社會交往理論也為主體間性思想政治理論課程改革提供理論基礎

哈貝馬斯認為社會交往行為是語言的理解和交流的過程，他認為“只有通過語言的交往才是人區別與動物的特征”。“理想的交往行為”是在沒有任何強制條件下平等、自由的對話。按照理想的交往規則，任何有活動能力的人都可以參加商談，參與者能提出任何意見，可對任何意見提出修改、批評、保留和贊同的意見。

按照哈貝馬斯的交往理論，要求我們在思想政治理論課的教學過程中創造平等、民主、和諧的課堂氛圍，只有實現雙方的平等交往，才能使交往雙方意識到對方存在的意義和價值，才能避免教師“一言堂”的現狀，從而實現由“以教師為中心”轉向“以學生為中心”實現在教師指導下的學生自主學習。

三、主體間性思想政治理論課程改革對策

（一）改變以往主客二分的主客模式，轉向主——客——主模式

改變傳統的以教師為中心的、填鴨式的授課模式，由“以教師為中心”轉向“以學生為中心。傳統的思想政治理論課教學方法是”注入式“，死記硬背，置學生于被動地位，學生在學習過程中被教師、書本、權威所統治和支配，沒有自由，個性被嚴重壓制。主體間性思想政治理論教育改革方向是追求教學方法與學生學習規律的一致性，主張啟發式、互動式、討論式教學，還學生以自由的學習空間，從而最大限度實現學生學習的主動性，變“要我學”為“我要學”。

（二）重視教學中創設知、情、意合一的氛圍

傳統的思政理論課，往往把學生的知識、智力、情感割裂開，甚至對立起來。一味突出知識、智力和教育素材。往往脫離生活，形成“學院式”的教學，導致教學與現實生活脫節，學生產生逃學、厭學情緒。現代教學方式力求超越理性主義，把智力與情感統一起來，做到“知情互動”。在教學過程中，把智力教育和情感認知結合起來，以情動人、以境感人。這包括上課時創設合理的教學情境使學生引起共鳴，如在講授馬克思主義概論中馬克思主義的概念時就可以穿插馬克思戰斗一生的視頻資料。在介紹我黨實事求是思想路線時將大躍進、浮夸風的史料影像展現在學生面前，從而加強學生對脫離實事求是思想路線的巨大危害的認識，調動學生學習的積極性，在感動過程中促使學生知識的掌握、智力發展。從而培養學生形成良好的品德、樹立遠大理想、堅定信念。

（三）加強教學方法研究

傳統思想政治理論課教學方法只注重“教”的一面，忽視學生學的方法，主體間性思想政治理論課教學方法不僅注重效果，更注重學習，把“教”建立在“學”的基礎上，通過多種教學方法，如情境教學法、范例教學法、目標教學法、程序教學法等多種教學方法教會學生學習。從而在教師指導下充分調動學生學習的積極性、主動性，實現學生發現學習、探究學習、合作學習。在一種平等、民主的學習氛圍中促使學生自由個性發揮，從而實現因材施教。

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