“經濟決定論”的批判及其當代價值

摘 要：馬克思主義是否是經濟決定論一直是有爭論的話題，這直接影響著人們對馬克思主義理論科學性的認識以及人們的價值取向、文化信仰和社會的發展方向；基于特里·伊格爾頓對生產與文明的關系、歷史的單調輪回、經濟概念的界定等的辯駁，厘清經濟因素在社會發展和歷史進程中的作用，分析在“增長拜物教”的消極影響下，當代中國經濟、政治、文化、環境發展不平衡的表現，明確在實現中國夢的時代背景下應協調社會各個方面的發展，解決突出問題，實現中華民族的偉大復興。

關鍵詞：馬克思主義；經濟決定論；歷史唯物主義

中圖分類號：B0-0 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）26-0061-02

一、特里·伊格爾頓對反馬克思主義者“經濟決定論”的辯駁

在馬克思主義者特里·伊格爾頓所著的《馬克思為什么是對的》一書中談到當前西方反馬克思主義者普遍認為馬克思主義是經濟決定論的一種表現形式，它把所有的因素都歸結于經濟因素，試圖建立一種非黑即白的單一歷史觀。雖然歷史唯物主義認為：“生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑”但是并不表示我們可以把馬克思強調的經濟的決定作用—這個根本性觀點直接簡化為經濟決定論，把世間萬事萬物都裝進經濟的套子里。在本書中特里從物質生產與文明的關系、歷史的規律性、對經濟概念的理解及馬克思對生產、勞動的關注等方面展開強烈批判了西方經濟決定論的觀點。

首先，伊格爾頓認為：“從某種意義上說，一切現象都是經濟現象這一點是不言自明的。”[1]例如：“馬克思在《德意志意識形態》中寫道，用于滿足人類物質需要的生產是歷史的第一個活動。只有我們的基本物質條件得到滿足后，我們才會去學習彈琴，寫詩詞或者裝飾房間。”但毋庸置疑推動歷史運行的有許多種力量，弗里德希·恩格斯就是這樣一個多元論者。他堅決否認他和馬克思曾經說過“經濟力量是決定歷史的唯一因素。”在他看來，那種說法不過是一個“毫無意義、抽象的、沒有任何道理的詞組。多元主義并不意味著時刻都強調各種因素同等重要。每一個重大事件的發生都是多種因素作用的結果但其背后總有一個最突出的原因，馬克思的思想“手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家的社會”這足以說明生產力的水平、性質、狀況及發展要求都對社會歷史變遷起著頗為關鍵的影響，至少在堅持多元論的條件中經濟因素起著主導性的作用。

其次，歷史中的確存在一種整體性，貫穿人類歷史的是物質的匱乏、強迫勞動、暴力和剝削。正如西奧·阿多諾所說：從古至今唯一保持不變的—可能偶有例外—就是痛苦的絕對性。歷史的宏大敘事都充斥著悲觀主義的色彩，在他看來，“至今一切社會的歷史”都是絕對痛苦的歷史。那種“為生產而生產”的邏輯驅使資本主義社會的發展無止境的追求經濟的利益，而不是人類自身的滿足，資本主義社會商品形態的雙手已經觸及了社會生活的方方面面，盡管依舊存在著生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的雙向互動，但唯利是圖的趨勢使資本主義社會發展徹底失控，資本主義的發展歷史恰恰是經濟決定論的最佳證明，資本主義的發展過分強調物質利益，導致了人類的異化、物質化，這也是馬克思為什么一直強調生產勞動是人類的一種自為自覺的活動，是人類自我實現的一種方式，要把人從物質異化中解救出來根本原因。

第三，何為經濟決定論？伊格爾頓在本書中也對馬克思認為的“經濟”概念做了一個核心界定。誠然，馬克思堅持（狹義上的）經濟因素在人類迄今為止的歷史中發揮的核心作用，但抱有這種信仰的并非只有馬克思主義者。例如西塞羅認為，國家的作用就在于保護私有財產。雅克·盧梭在《論人類不平等的起源和基礎》中提出，財產所有制一旦確立，戰爭、剝削和階級沖突便會尾隨而至……馬克思最忠實的信徒似乎反而是那些對馬克思的歷史理論不屑一顧的人們。經濟活動的前提往往超越經濟本身，事實上，馬克思認為：“所謂經濟從來不是獨自出現的，提到“經濟”是一個從一整套復雜的社會過程中“抽象出來的概念”。這里的經濟是揭示其本質規定性后抽象出來的產物，因此社會發展并不是由具體的經濟發展的自然結果，經濟亦只是歷史多元推動力的主要構成而非全部更加不是唯一因素，馬克思對物質生產勞動實踐與階級斗爭的關注遠遠要高于對所謂經濟的關注。

第四，馬克思極力反對資本主義那種為生產而生產的邏輯，在他看來，只有人們單純地為了生產而自主進行的生產活動才算是真正的生產。到目前為止，人類很少能從勞動中獲得滿足，人類的勞動都是迫不得已而且都是在階級社會中進行的。本應成為目的的勞動卻成了他人獲取權力和利益的工具，馬克思所說的勞動本應是人類自我實現的一部分，是人之為人的天性使然，只有當生產力的發展達到極高的水平，階級和分工消除，大大延長了人類的閑暇時間才能實現，在馬克思看來，享受和休閑，是只有在付出大量的辛苦工作，才能獲得的結果。馬克思強調通過人類的辛勤工作而達到人類的自我實現。

二、“經濟決定論”的部分表現

改革開放三十年多年來，以經濟為中心成為全社會共同努力的著力點，由此也取得了令人矚目的成就。但是在經濟建設過程中經濟增長就是一切的觀念逐漸在人們思想中生根、發芽，經濟逐漸成為決定一切的因素，社會這個大系統逐漸被經濟系統所主宰，這就會導致在現實中出現所有活動都圍繞經濟活動展開，并且活動的效果都以經濟指標來評價和衡量。由此而導致人們對經濟手段和經濟增長盲目崇拜的心理，形成“增長拜物教”。

這種膜拜經濟增長的經濟決定論的思想，在現實中表現為：第一，生產領域的唯GDP論[2]。我國經濟高速發展，GDP在經濟社會發展中的地位顯得越來越重要，但是，由于對GDP過度依賴，導致部分地方政府以追求GDP為終極目標，以致忽視了環境保護、人民收入增長、民生問題等，一些官員甚至為了個人政績而不惜造假，在GDP上玩弄數字游戲。其后果是，資源受到掠奪性的開采，人民的幸福感并沒有隨著GDP的增長而得到相應的提升，社會發展中的生態危機、價值危機、信任危機不斷發生。

不僅如此，所謂經濟決定論在政治領域也同樣存在著不可小覷的消極影響，社會主義國家黨和政府的權力是人民賦予的，如今市場經濟的交換原則日益滲透到政治生活當中，導致部分政府工作人員權力的物化與濫用，使得特權和腐敗現象出現。政府部門工作人員以權謀私，貪污受賄必然造成黨和群眾關系緊張，政府名譽受損等惡劣的后果。

在文化方面，這種唯經濟決定論造成了文化藝術的虛假繁榮，人們精神生活越發貧瘠。電影越拍越多，質量卻越來越差。商業大片占據市場，藝術片則無人關注，文化領域也越來越追求經濟價值，弱化人文價值，現代社會經濟高度發展帶來的并非是人的全面發展，而是人類過分追求金錢名利，變成馬爾庫塞所說的那種“單向度的人”。

三、當代社會如何規避經濟決定論的消極影響

如上所述，過分強調經濟因素導致當代中國社會的發展在經濟、政治、文化、環境等等各個方面都存在著嚴重的問題，這就要求從宏觀角度把握社會發展現狀，解決各類現實問題。

首先，在經濟方面：要更注重經濟的可持續發展，改變粗放型的經濟增長方式，加強科技創新和人才培養，建設科技強國，當然人民的幸福指數的提升不僅要依靠堅實的經濟支撐，還要注重合理的收入分配，所以在促進經濟增長的同時必須調節貧富差距，讓人民共享改革成果，實現每個小家的幸福夢。

在政治方面，一是要大力加強反腐倡廉建設。政治要穩定，社會要和諧，反腐倡廉工作必須長抓不懈，近期以來多位省部級高官落馬也足以體現我黨反腐倡廉的決心。二是要加強對權力的監督和制約，消除特權思想，減少貪污受賄現象。三是要著力解決民生問題。入學難，看病難，就業難，養老難，這是大多數中國人面臨的難題。近年來，我國實施的醫保、養老保險、高考改革等制度都為解決這些問題提供了一個現實有力的解決方法。

在思想文化方面，要宣傳中國傳統文化，對于目前存在的拜金主義、享樂主義加以引導，鼓勵致富抵制炫富，倡導勤儉節約保護環境，在青少年一代的成長中加強“孝”文化的教育，當今社會經濟高速發展的同時卻帶來了道德滑坡，培養謙恭有禮、樂于助人、見義勇為、孝順父母的青少年是當前的一項重大任務。

回顧近年來中國社會發展所取得的舉世矚目的成就，我們更應重視社會公德缺失和環境污染現象，這一系列問題也必將成為我國社會主義建設不斷發展的桎梏，我國要全面建成小康社會，實現中華民族的偉大復興，實現國家富強，民族振興，人們幸福的中國夢，就必須在中國共產黨的領導下，全體人民共同奮斗，堅持以經濟建設為中心，更要注重科學發展，走社會整體發展的道路，解決當前存在的社會問題，堅持經濟、政治、文化、社會、生態各個方面協調的“五位一體”的發展理念，把經濟指標、環境指標、人文指標同時作為檢驗社會發展的標準，促進社會的進步和人的自由全面發展，只有這樣中華民族的偉大復興才能早日實現，人民才能在社會主義建設中奉獻自己的力量，每個人才有出彩的機會，中國人民的中國夢才能夢想成真。

參考文獻：

[1][英]特里·伊格爾頓.馬克思為什么是對的[M].李揚，譯.北京：新星出版社，2011.

[2]龔劍飛.“西方馬克思主義”對第二國際經濟決定論的批判及啟示[J].上海財經大學學報，2013（1）：20-26.

[3]劉懷玉.馬克思的歷史觀：是“經濟決定論”還是“經濟支配論”——馬克思“經濟必然王國支配性發展”理論的當代詮釋[J].理論探討，2002，（1）：15-19.

[4]李潤沛.對馬克思的辯證歷史觀進行的解讀——對所謂“經濟決定論”的批判[J].廣西民族大學學報，2008，（6）：58-59.