《黃庭經》存想之法及其現代心靈哲學意義

摘 要：存想之術是《黃庭經》中道家修煉的重要方法之一，該法通過求諸于內心的凝神專一之意念，使身心得到和諧統一，這種方法對于道家或普通人通過修煉以實現身心健康、延年益壽、開發智慧以及提升人的精神境界等都有著重要的現代心靈哲學意義。

關鍵詞：黃庭經；存想；心靈哲學意義；和諧

中圖分類號：B223 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）26-0050-02

眾多的研究表明，與西方的心靈哲學不同，中國的心靈哲學不重體而重用，即重在價值性方面的研究，這一特點在道教秘旨—《黃庭經》中也表現得較為明顯與突出。從《黃庭經》的內容來看，只有魂魄相守、精氣神和諧統一，生命才能長久，反之則魂魄不和、精氣神不能和諧相處且相棄相離，最終將導致生命的終結。因此，《黃庭經》作為一門長壽之仙學，其理論最終要解決的是通過尋找和論證魂魄相守和精氣神和諧統一之途徑、方法，進而實現生命健康長壽甚至成仙之宗旨。在道家眾多的修煉之法中，存想之法是重要而又神秘的方法之一。

一、《黃庭經》存想之法界定

人的精神具有自我運動的屬性與特點，即使是在睡覺的過程中也仍然會通過做夢而體現出來。在人的精神運動中，進行有目的、有步驟和有方法的想象活動對于道家在修煉過程中激發想象潛力、調節身心和諧等都具有重要功用，在《黃庭經》中，存想就是這樣一種精神自我運動之法。存想，即存神觀想，是道家凝神聚氣的修煉之法，在《黃庭經》中出現的次數最多，因而該法堪稱《黃庭經》的修煉根本方法，概括而言，是指“通過凝神于黃庭氣穴，專一觀想所設定的景象，配合呼吸元氣，吞咽津液等法。”[1]7這種存想之法的關鍵在于通過想象、意念調心以使修煉之人身心得到和諧相處，進而實現修煉之目的。另外，也有研究從氣與神的視角進行探討，認為存神之法即是“聚神以化氣體，積氣以化神之法。”[1]27總之，存想之法是道家修煉之士靜心守一、觀想身中諸神，以調節心身合一以使人之魂魄、精氣神相統一并實現延年益壽、得道成仙的修煉之法。

二、存想之法的功用

存想之法是道家修煉并實現既定目標的重要方法，在道家看來，存想之法有兩大功能與作用：一是得道成仙，二是延年益壽，三是開啟智慧。就成仙之功用而言，研究認為，“存思之術能通靈達神，洞觀自然，養精補氣，煉髓凝真，乘云飛仙。”[2]39當然，此法無法得以證實，所謂的得道成仙也僅僅是傳說，但對于另外兩種功能，卻是可以求得實證。就開智延年之功用來看，存想之法能“祛除百病，開發智能，延年駐世。”[1]7如《內景經·脾長章》云：“道父道母對相望，師父師母丹玄鄉，可用存思登虛空”。可見，對于學習和體悟黃庭經之修煉方法，須用存思冥想之法，因而是道家乃至普通人修道以實現身心健康和開發智慧之重要方法。從本質上來看，存想之法即是調心之法，通過調節人之心，使心身、魂魄相守，進而使整個身心處于和諧相戀的最佳狀態。在當代氣功的修煉中，亦強調這種存想之法，因而有意守丹田之術，此術是一種非常重要的修煉方法，被譽為“氣功中調心的重要功夫”[3]52。

按《黃庭經·內景經》中的觀點，身體的大腦及五臟（心、肝、脾、肺、腎）六腑（胃、大腸、小腸、膀胱、膽和三焦）及泥丸百節都有真神相對應且相互有關系，所以在修煉此經的要訣即在于存真，即存想真人的存在。《內景經·至道章》云：“至道不煩決存真，泥丸百節皆有神。發神蒼華字太元，腦神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉壟字靈堅，耳神空閑字幽田，舌神通命字正倫，齒神峭鋒字羅千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房。”可見，大道并不復雜，其要訣在于一心一意存想諸神。另外，除了大腦和五臟六腑之外，身體的其他各部分都有真神。如《內景經·心神章》提到的“心神（丹元，字守靈）、肺神（皓華，字虛成，號七元之子）、肝神（龍煙，字含明）、腎神（玄冥，字育嬰）、脾神（常在，字魂停）、膽神（龍曜，字威明）”等，相應地都有各自的“黃庭”，因而需要通過存想以保持聯系。通過這種存想觀照，可使魂魄相守、精氣神相通，使身心健康愉快。《內景經·至道章》：“但思一部壽無窮，非各別住居腦中。列位次坐向外方，所存在心自相當。”表明在修煉此經時，修煉者不必他求，但須存思泥丸九真之神，內外相應，對于健康長壽就有無窮之妙用，可享無窮之壽。

三、存想身中諸神

在《黃庭經》中，存想身體中的諸神是道家修煉的重要方法之一。在《黃庭經》看來，人身中有心神、五臟六腑之神、膽神、天中神（鼻神）、發神（蒼華）以及泥丸百節之神，其中，心神起著主宰五臟六腑以及膽的地位與作用。在《黃庭經》中，心有二指，一指心臟，二指大腦（靈臺）。其一，心作為心臟之意。心臟是心之丹田（中丹田）之所，是人身能量交換的場所與動力之源，有調節陰陽寒熱、調血理命、吐納五臟之津和辨識五行之味的功用。《內景經·心部章》云：“心部之宮蓮含花，下有童子丹元家……臨絕呼之亦登蘇，久久行之飛太霞。”由于心臟存神，是主宰煉丹之始終，因而也需要存想之，若能常常存想，則心氣旺盛，充滿正氣，則人之生命有如太霞之光明燦爛，自然健康無比。其二，心作為大腦之意。心為“靈臺”，存于黃庭，統管人的聰明智慧，因而需要常思之。《內景經·心章》云：“心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成……六腑五藏神體精，皆在心內運天經，晝夜存之目長生。”心為五臟六腑之元，棲神之所，丹之靈元，因而五臟六腑雖各有其功能，但其運行卻離不開心，因此，需要存想心神進而存想五臟六腑之神，可使得其神而守其魄。此外，在心的地位與作用上，《內景經·心典章》也有論述，經云：“心典一體五藏王，動靜念之道德行。清潔喜氣自明光，坐起吾俱共棟梁。晝日曜景暮閉藏，通利華精調陰陽。”可見，心為一身五臟六腑之王，人的坐立行走以及思考皆離不開心，特別是離不開心與諸器官的相互作用。總之，《黃庭經》認為，通過靜坐、靜心進行存想，對于調節身心的和諧統一，實現形神相守進而使身心健康長壽、快樂幸福，都發揮著非常重要的作用。

至于如何存想以達到諸神存于黃庭之目的，《黃庭經》提供了幾個原則：一是有度，二是堅持不懈，三是守一，四是專一。前兩個原則在《內景經·常念章》中有表述，如經云：“存思百念視節度。六府修治勿令故，行自翱翔入云路。”第三個原則是“守一”，即抓住諸神為一的本質，如《內景經·五行章》：“五行相推反歸一，三五合氣九九節……能存玄真萬事畢，一身精神不可失。”道家思想認為，道生一，一生二，二生三，三生萬物，可見，萬物生于一又歸于一，由一至九，九九歸真，因此人能守一則萬事畢，一身精神無所失。第四個原則是指要專心凝想，一心一意，如《內景經·肝氣章》云：“肝氣郁勃清且長，羅列六府生三光。心精意專內不傾，上合三焦下玉漿……要復精思存七元，日月之華救老殘。”經文表明，存想、念想的要訣之一是要心志專一，心無旁騖。

四、存想之法的現代心靈哲學意義

道家的存想之法的終極目標雖然是為了得道成仙，但對于現代人而言，無論是出于身體健康還是心靈的健康，都有著重要的現實意義。

1.有助于身心和諧

身體與心靈、體魄與靈魂以及精氣神之間都具有緊密的聯系，有著相輔相成的關系。因此，在修煉過程中，通過存想之法以調節身心、魂魄乃至精氣神達到統一和諧的狀態，是現代人實現身心健康目標之重要方法。

一方面，有助于使人實現靜心去欲，簡單快樂之生活目標。現代社會生活節奏太快，因而使人面臨眾多生存與生活的壓力，加之一些優秀的傳統價值觀的扭曲，更使現代人之心因欲望過大無法滿足、相互攀比等妄念而變得焦躁不安，這種狀態造成人的身心不和諧不健康，進而使得人的生活質量與幸福指數都大打折扣，極不利于簡單快樂生活目標的實現。因此，針對上述不健康的心靈，需要運用存想之法，靜心反思，努力做到不妄想、不強求，淡泊名利、富貴隨緣。

另一方面，有助于使人實現延年益壽，健康快樂的生活目標。人的一生，其身體壽命比較短暫，因而，健康長壽的生活是每個普通人所努力追求又可實現的終極目標。要實現這樣的目標，首先要學會科學地調整內心，使人的全身氣血與呼吸按照一定的意念有規則地運行，遵循身好動而心好靜的規律，最終實現身心得到平衡以實現人的健康長壽與快樂。

2.有助于提升人的精神境界

在物質財富或生活境遇一定的情況下，評價一個人的生活質量高低的標準主要是求內，即求諸于自心，從而提升人的精神境界，獲得完滿的高層次的人生幸福。而要通過提升人的精神境界以實現內心的健康快樂狀態，則要求助于存想之法。通過存想，不為外界所動所累，以求得內心的寧靜與寡欲，自然不容易被外在的物欲與雜務所影響而產生妄念或錯誤的言行，以使人的精神境界得到提升。在這種精神境界的作用下，即使個人外在的物質財富匱乏甚至人生遭遇不利境況的時候仍然能夠保持氣節與尊嚴，因而容易獲得快樂與幸福，對于修心與修身進而使身心合諧統一，都有著很強的現實針對性。

3.有助于開發智慧

就每一個普通正常的人而言，都有一定的天賦與潛力，這種天賦與潛力被譽為大理石中的花紋，由遺傳因素決定而與生俱來地存在于人的身體中，但由于各種原因，使得人的天賦與潛力往往無法得到有效開發與運用，極大地浪費了這種寶貴的財富。激發人的天賦與潛力，進一步開發人的智慧，歷來是眾多學科如腦科學、教育學、心理學等重點研究的內容之一。就人的大腦與心靈的屬性和特點來看，偏好寧靜是其中之一，而《黃庭經》中的存想之法正是強調通過靜心、專一、虔誠地觀想身中諸神以實現身心的和諧統一，從而在這種最佳的身心狀態下進一步開發人的智慧與潛力，從而有助于提高個人認識世界與改造世界的能力。從現代社會的實際情況來看，人心浮躁、貪心妄念叢生、胡亂作為，嚴重地傷害著人的心智與潛力，極不利于個人智慧與能力的提高，更不利于社會的和諧穩定與健康發展。因此，通過存想之法，將有助于進一步開發人的智慧和激發人的潛力并有助于提升人的綜合能力，進而有助于對社會做出更大的貢獻。

總之，《黃庭經》中的存想之法，不但有助于身心和諧健康，更有助于提升人的精神境界與開發人的智慧，對于提高其認識世界與改造世界的能力進而提高人的生活質量，都有著極為重要的現實意義。

參考文獻：

[1]杜宗.黃庭經注譯·太乙金華宗旨注譯[M].北京：中國社會科學出版社，2004.

[2]李養正.魏華存與《黃庭經》[J].中國道教，1988（1）.

[3]韋公遠.初煉靜功的意守丹田[J].少林與太極，2009（10）.