風流無罪愛有罪

許多歷史事實說明，在中國古代和日本古代，有錢的紳士和文人都喜歡置身于有高度教養的妓女之中，這種行為被視作風流韻事，而不會丟臉、內疚。

這是因為，男人在外面尋花問柳和家庭生活是兩回事。家庭必須穩定，家庭是社會的細胞，中國的古人就說過“修身、齊家、治國、平天下”的話。對上層階級來說，男子擇偶的最重要的條件是門第，即女方家庭的社會地位。所以，在任何情況下，這種關系必須保持，丈夫可以對妻子沒有愛，甚至也沒有性，但是對家庭要盡義務，要維持這個門面，并生兒育女，繼承香火，繁衍后代。

當時的社會規范就是，只要能保持家庭生活穩定，在外面風流一下屬于小事，社會、家庭都能予以寬容。否則，如果男子在外面和妓女產生了要動搖家庭生活的愛情，社會就會嚴厲地干預和制止。

從日本的平安時代起，就有這么一個社會規范，在男女交往過程中游戲只能是游戲，而不能吃禁果，這個禁果是愛情，而不是性。男子尋花問柳不是罪，和妓女尋歡也不是罪，但是如果和妓女產生了真正的愛情，則是大罪，因為這會影響到男子的社會地位和動搖家庭這個社會的根基。

正是因為如此，在娼妓世界里，男女之間不管有多少海誓山盟，總的看來只不過是一場游戲。

當然，這種游戲還是和審美意識相結合，披上一層美麗的外衣，而避免使這一游戲墮入庸俗、卑下的境地。在日本古代，男人和妓女的一場情愛高潮并不在那云雨之夜，而在那第二天黎明依照嚴格的藝術規則作出的標準雅詩中。這些有許多陳詞濫調的詩歌很少提到愛情，也很少提到被愛的人，卻去描述那黎明時分滴滿淚水的和服袖子，或是宣告分別時刻來臨的無情的雞啼聲。

不論怎樣重復著情愛的語言，雙方內心都明白這只是一場戴著假面具的游戲。可是，人到底是人，男女之間仍然會動真情，而嫖客和妓女如果動了真情，就會觸犯當時的社會規范和等級制度，社會就會對當事人施加強大壓力，或者使男方變心，知難而退；或者迫使男女雙雙殉情，留下千古之恨。

同樣，在中國歷史上，“癡心女子負心漢”的事可以說是史不絕書。