一起救古鎮(zhèn)，請儂來看

七寶、豫園、朱家角都是上海著名的古鎮(zhèn)，一到節(jié)假日便游人如織，摩肩接踵。婁塘古鎮(zhèn)卻不一樣，它像一顆遺珠，被世人遺忘于角落。2012年冬，禾鄰社與婁塘邂逅。這是一個(gè)以自然藝術(shù)來推廣可持續(xù)社區(qū)理念的非營利性藝術(shù)機(jī)構(gòu)，在這群充滿藝術(shù)理想的人看來，可持續(xù)與今日腳下的水土息息相關(guān)，與過往的文化一脈相承。而昔日的婁塘，正是典型的江南小鎮(zhèn)，曾經(jīng)商號(hào)云集，貿(mào)易繁盛。今日的婁塘，年輕人不斷離開，外來人頻繁入住，古建被歲月剝蝕，手藝不再傳承。

因此，禾鄰社準(zhǔn)備用5年甚至更長的時(shí)間進(jìn)入婁塘，用公共藝術(shù)介入社區(qū)發(fā)展。2013年12月15日，婁塘序曲·“公益之城”特別展在上海黃浦區(qū)公益新天地掀開序幕，通過口述史、肖像攝影、風(fēng)物考察等展示古鎮(zhèn)公共社區(qū)觀察與介入的第一階段成果。

婁塘故事

進(jìn)入展廳，率先引人注目的，是左手邊大幅的肖像攝影。

第二幅照片是婁塘目前最年長的老人，生于1920年，姓蘇，名秀珍。照片中，她的頭發(fā)并沒有完全白，穿著藍(lán)色的針織衣，蹺起二郎腿坐在桌邊，嘴角浮起一絲笑意，眼睛卻并沒有看著鏡頭。

照片下面的檔案袋有幾頁口述史資料，加黑的兩行字寫道：“我21歲，他20歲那年，他領(lǐng)著我到大同照相館拍照，這照相館專拍外國人，在上海黃浦區(qū)。”其中，她還記得當(dāng)年嫁娶是自家請木匠做的家具，有櫥、凳，她的嫁妝還有金戒指、金耳環(huán)和銀鐲子。拿開口述史資料，就看到那張發(fā)黃的老相片。相片上的她笑靨如花，旁邊一個(gè)俊朗的男子微微笑，梳著利落的背頭。資料的尾注里注明：“《黃浦區(qū)志·服務(wù)業(yè)行業(yè)演變》里記錄：‘抗戰(zhàn)時(shí)期，境內(nèi)照相業(yè)興旺，競爭激烈，光藝、大同照相館雇跑街，請外國攝影師招徠顧客，拍結(jié)婚照聞名。’”

70多歲的陳兆熊是婁塘望族陳家的后代。他指出：“婁塘最大的兩個(gè)姓氏是唐陳兩個(gè)大姓，有一說唐半鎮(zhèn)，陳十桌，一說陳半鎮(zhèn)，唐十桌……我們的老宅在瞿家弄，現(xiàn)為‘不可移動(dòng)文物’。陳家曾經(jīng)是大地主，這在江南地區(qū)擁有1000多畝土地也是不多見的。”

另一名門唐家的后人唐錫昌的照片十分顯眼，他穿著白襯衣和藍(lán)褲子，坐在沙發(fā)上。在另一幅照片中，他則穿上了灰白色的西裝外套，看著鏡頭。他的口述史第一句話是：“婁塘不是流傳著‘唐半鎮(zhèn)’嗎？那就是我們家。”他祖父曾在婁塘大北街開了三家貨號(hào)，店鋪里花色繁多，貨品琳瑯滿目，吃用皆有。他的伯父畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，后來在上海銀行業(yè)工作，與名流往來眾多。“解放前，他已經(jīng)轎車出入，還專有一名車夫，他來婁塘就開著轎車，但難得來一趟。1948年我祖父落葬，他想請梅蘭芳到婁塘來唱戲，因?yàn)榕R近解放前夕，我父親謹(jǐn)慎起見，不敢聲勢太大。于是他自帶發(fā)電機(jī)（婁塘當(dāng)時(shí)還沒有通電，照明皆用洋燈），在家里大廳里擺起了電影放映設(shè)備，在婁塘放了一場啞巴電影。”

1938年出生的湯善榮還講述了五六十年代的婁塘光景。“嘉定閥門廠的位置原本是一個(gè)東岳廟，1958年東岳廟拆了以后，在里面大煉鋼鐵。后來還成立了鐵、木、竹幾個(gè)手工操作的合作社。鐵匠、木匠、竹匠，還有好多嘞，成立了鐵木業(yè)合作社，后來變?yōu)檗r(nóng)具廠。”

手藝社區(qū)

2013年，來自建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化遺產(chǎn)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等不同專業(yè)背景的團(tuán)隊(duì)，通過深入訪談、入戶走訪、文獻(xiàn)采集等不同方法，對婁塘社區(qū)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀、物質(zhì)空間、居民概況和公共文化空間等情況進(jìn)行記錄、發(fā)掘。

“哇！好荒蕪！”這是復(fù)旦大學(xué)文化遺產(chǎn)專業(yè)研究生陽昕第一次見到婁塘的感覺，她也擔(dān)任禾鄰社手藝社區(qū)項(xiàng)目經(jīng)理一職。“以前去別的江南小鎮(zhèn)做調(diào)研，也會(huì)遇到跟婁塘一樣的情況—年輕人走了，只留下老年人，但是至少讓我覺得還挺有生命力，因?yàn)檫€保留了廟會(huì)或者節(jié)慶。現(xiàn)在婁塘基本上沒有了，感覺缺乏生命力。”

正是在進(jìn)入婁塘之后，禾鄰社才得知上世紀(jì)五六十年代，婁塘曾有手藝合作社。據(jù)湯善榮回憶，婁塘當(dāng)時(shí)有20多個(gè)木匠，其中包括造房子的、做木桶的、做家具的、雕花的、做棺材的、修船的。手藝合作社中還有鐵匠、錫匠、漆匠、石匠等。

陽昕于2013年10月底通過同學(xué)介紹加入禾鄰社，那時(shí)聽人說起婁塘有位編竹篾的老人家，89歲高齡，是當(dāng)?shù)匚ㄒ蝗栽谧鲋耋闹窠场！拔矣X得太好了！可以馬上去做訪談，進(jìn)行口述史整理！”但是還沒等她開始，老竹匠突然過世了。“雖然我知道非遺的流變性特別快，但這是我第一次感覺到，身邊一個(gè)人過世了，這些傳承就斷了。第一次有這么強(qiáng)烈的感受。”

近兩個(gè)月，陽昕需要組織日常調(diào)研項(xiàng)目和實(shí)際考察，常常帶著攝影師，從室內(nèi)出發(fā)，乘坐地鐵11號(hào)線到嘉定北，再打車到婁塘。從她所學(xué)專業(yè)來看，婁塘的古建保護(hù)狀況并不理想。“沒有得到應(yīng)有的保護(hù)，住在古建里的居民想維修，但沒有門路，不知道要跟誰說。”

他們也做了針對外來務(wù)工者的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們最想解決的是現(xiàn)實(shí)問題，希望在婁塘安居樂業(yè)。

與其他村鎮(zhèn)一樣，婁塘的公共空間不外乎麻將館、澡堂等，但禾鄰社也發(fā)現(xiàn)理發(fā)店也是重要的一個(gè)公共場所。“婁塘的傳統(tǒng)理發(fā)店可以說是隨處可見、觸手可及的，甚至是平淡無奇。沒有特別高超的技藝、沒有豪華現(xiàn)代的裝修，有的只是簡簡單單的洗頭、剪發(fā)、修面。店主隨遇而安，顧客輕松自在，這樣的理發(fā)店慢慢成為了婁塘居民公共生活不可分割的一部分，一個(gè)可以排解寂寞，拉近距離的美好空間。”陽昕寫道。

2013年12月15日，婁塘序曲·“公益之城”特別展在上海黃浦區(qū)公益新天地掀開序幕，展示了古鎮(zhèn)公共社區(qū)觀察與介入的第一階段成果。

請儂來看

事實(shí)上，這也是2013上海藝術(shù)設(shè)計(jì)展的外圍展部分，因其公益視角而成為最特別的外圍展區(qū)之一。

婁塘序曲分別從社區(qū)總體情況、個(gè)體居民、信仰、風(fēng)物和店鋪五個(gè)不同角度入手，運(yùn)用口述歷史、社會(huì)調(diào)查、記憶空間和肖像攝影、紀(jì)實(shí)走訪、風(fēng)物考察等方法，呈現(xiàn)婁塘的獨(dú)特氣韻和文化風(fēng)貌。

但，序曲只是開始，禾鄰社希望聯(lián)合更多專業(yè)人士進(jìn)行跨界合作，為婁塘的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)注入自我生長的動(dòng)力。展覽的大幅海報(bào)上寫了一個(gè)時(shí)間表：2014年，社區(qū)介入，以環(huán)境多媒體演出方式再現(xiàn)婁塘廟會(huì)；2015年，社區(qū)干預(yù)，借用貨郎挑子的形式為居民提供日常服務(wù)；2016年，社區(qū)營造，采用茶館形式修建和運(yùn)營開放式的社區(qū)藝術(shù)工坊；2020年，最終目標(biāo)，婁塘社區(qū)進(jìn)行社區(qū)自建，促使地方公共文化再生，回復(fù)社區(qū)凝聚力。

“這是一個(gè)理想目標(biāo)！”陽昕笑說，“明年還要了解，當(dāng)?shù)厝说南敕ㄊ鞘裁矗降仔枰裁矗欠裥枰岔?xiàng)目的恢復(fù)。從我的學(xué)科來看，在地居民是最重要的一環(huán)，可能政府只是一個(gè)助力，如果沒有自發(fā)的當(dāng)?shù)亓α亢茈y做成。”

此外，婁塘事實(shí)上由本地老人和外來務(wù)工人員組成，兩者的身份認(rèn)同并不一樣，這為手藝社區(qū)項(xiàng)目帶來了難度。

接下來，陽昕認(rèn)為可以從三方面著手。

一方面是古建的修繕：“如果可以的話，選一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行古建修繕，最好能有一份非常詳細(xì)的報(bào)道，成為古建修繕的案例。婁塘很多古保單位還有居民在居住，如果做好了，也是古建活化的一個(gè)案例。”

難點(diǎn)在于，文物修繕需要政府一層層報(bào)告上去。其次，需要找到古建保護(hù)方面的人才，希望不影響古建的原真性，同時(shí)又改善居民的生活。

第二件要做的事情是尋找手藝人，進(jìn)行口述史的搜集，技藝的記錄，看看哪些可能恢復(fù)，哪些還有再生的可能。“有一些手藝是不太可能復(fù)興，我們就完全做記錄，比如修船、打鐵。有一些則可以煥發(fā)新的生命力，比如竹篾。”

問題在于，手藝合作社的成員已經(jīng)不住在傳統(tǒng)的社區(qū)里面，而是住在現(xiàn)代小區(qū)里，需要聯(lián)系居委會(huì)。“我最希望做出他們的關(guān)系網(wǎng)，就能知道原來他們分布在哪里、在哪些區(qū)域活動(dòng)。”

最后，可以嘗試復(fù)原廟會(huì)。“用現(xiàn)代化的形式，借用廟會(huì)的概念來做。廟會(huì)包括香會(huì)和集會(huì)兩個(gè)概念，香會(huì)不太可能做，可以考慮做集會(huì)。”

這是禾鄰社第一次做社區(qū)空間，試圖把公共空間、社區(qū)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化三個(gè)理念聯(lián)系起來。“手藝社區(qū)這個(gè)項(xiàng)目也剛剛開始，想用手藝帶動(dòng)社區(qū)的發(fā)展。手藝是可以帶動(dòng)社區(qū)很多東西的，比如經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這樣就能吸引更多年輕人回來—這是相輔相成的。最重要的是在地居民生活質(zhì)量提高，他們才會(huì)想到做文化保護(hù)方面的事情。”

1月19日，禾鄰社舉辦“請儂來看看”分享會(huì)，邀請了項(xiàng)目中受訪的婁塘人、社區(qū)發(fā)展專家及踐行者和感興趣的觀眾來婁塘序曲展廳。在豆瓣網(wǎng)上，他們也發(fā)起了“一起去婁塘”的線下活動(dòng)。在邀請函中，禾鄰社寫道：“也許很多像婁塘一樣的小鎮(zhèn)最終會(huì)消失在城鎮(zhèn)化的浪潮中，但是，多一份嘗試就會(huì)多一種可能，至少在家園的巨變中我們不再盲目。”