學(xué)拳敬為先

內(nèi)家拳五字心法：“敬、緊、徑、勁、切”。把“敬”字放在第一位，習(xí)太極拳者更須謹(jǐn)守這個(gè)敬字。

太極拳前輩大師陳鑫制訂《學(xué)拳須知》，開宗明義第一條就是：“學(xué)太極拳不可不敬”。他在《太極拳經(jīng)論》中更加明確地指出：學(xué)太極拳“平素要以敬為主，臨場更得恭敬”。“學(xué)拳敬為先”是無數(shù)前輩從實(shí)踐中總結(jié)m來的至理名言。從“敬”人手便可找到學(xué)習(xí)太極拳的門徑。

何為恭？何為敬？恭敬是一種心態(tài)，是一種精神面貌。其表現(xiàn)是肅靜而有禮，在心為敬，在貌為恭，恭敬則虛心有至誠之意。

為什么學(xué)太極拳必須要有這種恭敬之心呢？我們可以從人靜、養(yǎng)氣、尊師、修德等幾個(gè)方面來體悟這個(gè)問題，下面分別述之：

一、關(guān)于“入靜”與“敬”。

太極拳是動(dòng)靜兼修的功夫，人靜和放松是太極入門的兩大難點(diǎn)，而人靜又是放松的前提，所以說人靜是學(xué)好太極拳的第一難關(guān)。太極拳譜中反復(fù)強(qiáng)調(diào)人靜的重要作用。李譜“五字訣”中“心靜”為首，又云：“身雖動(dòng)，心貴靜，氣須斂，神宜舒。”太極拳運(yùn)動(dòng)之中其動(dòng)作始終應(yīng)該是“動(dòng)中觸動(dòng)動(dòng)猶靜”，在推手或技擊時(shí)須“沉著松靜專注一方”。可見人“靜”在太極拳中的重要。如何才能突破人靜關(guān)呢？那就是從古到今靜功修煉者探索出了很多方法，如佛家之“觀想”、道家之“守一”、儒家之“存誠”。方法雖多，其共同的特點(diǎn)就在于“心懷敬意”“由敬而靜”。太極拳前賢把這修煉方法吸收到太極修煉之中。陳鑫說：把由敬而靜上升為理論指導(dǎo)學(xué)子，“心主乎敬，又主乎靜，能敬而靜自葆虛靈”。我的恩師王培生先生教拳，要求練拳時(shí)要“心懷敬意，恭恭敬敬地做好每個(gè)動(dòng)作，存恭敬之心，便可產(chǎn)生敬意。有了這個(gè)‘敬’字，才能達(dá)到心靜。比如預(yù)備式，要面南恭立，由敬而靜，排除雜念，氣沉丹田。平時(shí)走架推手，乃至于臨場技擊，皆須如此。”可見“心懷敬意”，“由敬而靜”是突破太極人靜關(guān)的要訣，謹(jǐn)遵如此，“持戒必恭”，功夫自會上身。

二、關(guān)于“養(yǎng)氣”與“敬”。

平時(shí)練拳重在養(yǎng)氣。通過意守丹田培養(yǎng)真氣，使體內(nèi)精、氣、神圓滿無虧，久之可中氣充足，而達(dá)到健身之目的。《拳譜》云：“氣以直養(yǎng)而無害”，運(yùn)動(dòng)起來，“氣遍全身不稍滯”，施于四體而無做不至。有人從醫(yī)學(xué)角度論證說，恭敬謹(jǐn)慎的心態(tài)是養(yǎng)氣的一個(gè)重要條件。祖國的傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：腎之恐有助于氣的蜇藏。恐是怵惕之意，指小心謹(jǐn)慎的心情。《易卦辭》云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，如臨深淵”，即指此種心態(tài)而言。這種心理狀態(tài)，可防止中氣外散，加強(qiáng)氣的收藏，對于強(qiáng)化腎的蜇藏功能大有好處。可見，恭敬的心態(tài)是養(yǎng)氣的重要條件。

練太極拳行功走架，自始至終都要貫徹一個(gè)“敬”字，要神舒體靜，氣斂入骨，外示安逸，內(nèi)固精神。其動(dòng)作形體姿勢“邁步如貓行”，心理表現(xiàn)是“如履薄冰”。

王培生老師教拳時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)這種敬慎的心態(tài)。如他教三十七勢太極拳高探馬兩掌虛合一動(dòng)，要求做到畢恭畢敬。由閃通背變高探馬，左掌回收撤置于胸前，右掌向前下落到胸前，左掌在下，右掌在上，兩掌上下相距約六寸許。同時(shí)長腰立身，收左腳成丁虛步。做五個(gè)動(dòng)作要想象手捧著最珍貴的寶貝，或是最危險(xiǎn)的物品，收其心謹(jǐn)慎萬分，畢恭畢敬，不敢稍有怠慢。其效果則是虛心實(shí)腹，腹內(nèi)氣騰然。王培生老師要求行功盤架對每個(gè)動(dòng)作都要一絲不茍，認(rèn)認(rèn)真真地去做，而達(dá)到絲絲入扣，這樣才能心意一動(dòng)氣勁便到。行氣如九曲珠無微不至，氣遍全身似水流。

三、關(guān)于尊師。

尊師重道是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。尊敬老師是習(xí)武學(xué)藝的最基本的條件，舊時(shí)學(xué)武要五敬——敬“天、地、君、親、師”。后來，把五敬改變?yōu)槿础刺斓亍⒕锤改浮⒕蠢蠋煛５茏訉蠋熞行⒕粗Y。舊時(shí)老一輩太極拳師擇徒甚嚴(yán)，因其人才能傳藝。在《太極拳譜》中載有選人的原則：“八不傳”，“五可授”。其中有尊師孝親的條款內(nèi)容具體詳細(xì)。如：“傳重孝知恩者”，“不傳不忠不孝之人”，“不傳無禮無恩之人”；“傳真以為師者”，“不傳不知師弟之道者”，“不傳得寶忘師者”。

且不說你能不能被名師收到門下，即使你入了門，若無恭敬之心，也學(xué)不了武藝。陳鑫大師說得極為清楚：“不敬則外慢師友，內(nèi)慢身體，心不斂束，如何能學(xué)藝。”學(xué)生對老師要尊敬，要有虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，這樣方能博得老師的愛護(hù)和關(guān)心，在技藝上才能獲得老師傾囊傳授。不敬師長就甭想學(xué)藝，這是人所共知的最淺顯的道理。

四、關(guān)于修德。

學(xué)太極拳要德藝雙修。練武者首先要注重自身的武德修養(yǎng)。習(xí)武之人不修武德最易自滿，驕氣橫生，由傲氣進(jìn)而張狂，學(xué)藝不成做人也難。有些人學(xué)了三拳兩腳，便不知天高地厚，遇人蠻橫無理，玩世不恭，口狂手也狂。外狂必失于中，見人晃膀子，說話撇大嘴，七個(gè)不服，八個(gè)不忿，老子天下第一。這種人沒有不跌跟頭的。所謂藝無德不立。

如何修武德？恩師王培生老師教導(dǎo)學(xué)生，修武德首先是口德，約束自己，不言己之長，不道人之短；其次是手德，遇事要多慮勿躁，忍為高，不可輕易出手，即使處于忍無可忍之時(shí)，也要做到出手不傷人，點(diǎn)到而已。最后是身德，就是要以身作則，正人先正己，做事心胸坦白，光明正大。三條俱備，才可言是德藝雙修。而要修出這幾德，首要的就是學(xué)藝有成更須知天外有天，人外有人，一生一世謙虛謹(jǐn)慎，活到老，學(xué)到老，敬人到老。懷赤誠之心向老師學(xué)，向友人學(xué)，以“三人行必有我?guī)煛钡男膽B(tài)向他人學(xué)。若存一顆永懷敬意的赤誠之心，便會保佑習(xí)武者與時(shí)俱進(jìn)，永無止境。古人云：“敬慎二字通徹天地”，心誠則靈。誠心修德，精神面貌自會大變，古語：“有之于內(nèi)，必行之于外”，“山有美玉，則草木不凋”。真正的太極拳家，內(nèi)存f_義之心，外求體態(tài)之安詳，謙遜和善，一派儒者風(fēng)度。“德立技藝自會上身”。