徐昆和河南派形意拳

在拙文《獨具特色的襄陽太極拳》中，我講了一些徐昆先生幾近傳奇的經歷，由于篇幅問題，有許多地方是沒有講，有的地方是一筆代過，河南派形意拳歷史上輝煌過，可知道的人并不多，河南派形意拳有哪些精妙之處呢？我想就我所知道的情況再做一些介紹。

在上文中提到徐昆把功力門武館交給徒弟去經營，自己專心去練形意、太極之事，這里面也是有故事的。這個徒弟叫孔憲德，是位和徐昆命運密切相關的人，甚至有成也蕭何、敗也蕭何之說。

孔憲德原來在徐昆武館里學習功力門拳法，后有段時間不知去向?？捎幸惶?，忽然來到武館，向徐昆發起挑戰。徐昆對這個原來的徒弟并沒有放在眼里，可雙方一交手，徐昆就感覺有些不對勁，對方的功夫明顯增長了很多，且步步緊逼，這使徐昆非常惱火，猛力用一個反背摑捶向孔門面甩去，對這個招法，孔憲德似乎早有準備孔左手一拍來拳，進步一個橫拳將徐昆打了出去。徐昆輸了比武，按約定將武館交給了孔憲德，問孔又跟誰學了武功，孔就是不說，徐昆沒法，只好暗地跟蹤。終于在八月十五中秋節這天看到孔憲德進了一家燒餅店。這家燒餅店的主人叫王長興，圈內人叫其形意妙手，形意功夫十分了得，可一般人并不知道王長興有功夫。

徐昆趕緊備了禮品，進了燒餅店，見了王長興便要磕頭拜師，被王長興擋住了，說我一個賣燒餅的哪會什么武術，你找錯人了。徐昆便把孔憲德的事說了，王長興見瞞不過，只好說：不是我不教你，你的名氣已經很大了，是功力門在開封一帶響當當的人物，我教不了你，這事我得和幾位師兄商量一下如何？這王長興的大師兄叫李松巖，號稱養真子，以行醫為生，還有幾位師兄弟是劍華居士席延喜、一朵云傳長修、蓋蘭封李蘭田等。這一支的起源為：

戴龍邦的侄子戴榮在開封做官和城隍廟主持相交甚好，閑暇時好到城隍廟喝茶下棋。見廟里的小道士張月波聰明玲俐，十分喜愛，就將自己的所學傳給了張月波，張月波又傳給了李松巖等人，這就是形意拳在河南的一支。幾位師兄弟經過商議，認為徐昆可教，但考慮到徐昆的名份，要拜師就由他拜張月波為師。于是，定好了日子，徐昆和眾師兄一道，來到張月波墳前，焚香磕頭拜師。由大師兄李松巖代師授徒。

經過十年的刻苦練功，徐昆有了脫胎換骨的變化。功成后到周邊數省走了一圈，沒有遇見強勁對手，回來后和眾師兄談起此事不免有些沾沾自喜，李松巖這時站，起來說：師弟，你來打我。徐昆說：“你是大師兄，我不敢。”李松巖說：“不妨，你試試?！毙炖傁蚶钏蓭r面前一上步，李就不見了，徐昆急的團團轉就是找不到李松巖，急的大叫：“大師兄，你快出來，我輸了?！崩钏蓭r這才從徐昆背后站出來，原來李松巖一直貼住徐昆身后在轉。李松巖又說：“師弟！你再打兩拳試試，”徐昆上去就是一崩拳，只見李松巖右手連擁帶捋，左手托其肋，同時左腳飛起，將徐昆騰空擲出，重重摔在炕上，把炕都砸壞了，經過這一比試，徐昆知道了自己的不足，除了更加努力練功外，在做人處事上也謙虛了許多。

徐昆在襄陽授徒期間，正值抗日戰爭激烈緊張時期。李宗仁的第五戰區司令部設在離襄陽僅六十公里的老河口，襄陽自古以來就是兵家必爭之地，所以經常遭到日機轟炸。民國時期樊城的城墻雖然沒有江對岸襄城的城墻高大，但也還完整，有四座城門可以出城，從從東到西依次為：迎旭門、鹿角門、定中門和朝圣門。徐昆所住的地方出城最近的就是鹿角門，鹿角門城門寬僅3米，現在仍然存在。每當防空警報一拉響，人們的第一反應就是趕緊出城逃命。當這九街十八巷數萬人一齊向城門涌去，擠程度是可想而知的。徐昆武功雖好，可也扛不住炸彈呀，所以聽到警報第一反應就是趕緊出城，只見他不緊不慢地跑著，在平常路段上，徒弟們都跟得上，可快接近城門時，就不行了，人太多了，太擁擠了，可徐昆還是不緊不慢地跑著，手上也沒有多大的動作，人們一遇到他，就會自動讓出一條道，他過去后這條道又合上了，正如猛龍過江、鷂子穿林。等徒弟們滿頭大汗，擠出城時，那里還見到師傅身影。

徐昆在日常生活中也有一些特點，就是謹慎，不愿意別人跟在他后面走，走兩邊也不能靠得太近。你無論早晚去他的臥室，被子總是疊得整整齊齊，也不知他是坐著睡還是躺著睡，與人站著說話站得姿勢都是三角斜形勢。

徐昆由于癡迷練功，身上已有魔火了。魔一上來就好打人，打的徒弟們都有些害怕。另外刀矛時代的結束，也使徐昆感到有些不快，心想自己功夫這么好，速度這么快，可經不住別人二拇指一擼，為此曾打制了一副鐵盔鐵甲，可幾十斤的盔甲穿在身上，人又笨了許多，大有“既生瑜何生亮”之感概。

關于徐昆之死，也有兩種說法：一種是魔火上來時，不能控制，穿上自己打制的鐵盔甲投湖溺水而亡；還有一種說法是和孔憲德在一起，死在外鄉的。當孔憲德去給王長興報信時，王長興氣的一腳將孔憲德踢出門外。是不是徐昆魔火上來要打孔憲德時，被孔誤傷，這是個謎。

徐昆先生所傳的河南派形意拳與山西、河北等地所傳的形意拳相比，外行可能看不出太大的差別，但內行一看就知道是有許多不同處的。我們知道河南派形意拳源于戴氏心意拳，雖在演練風格上在向山西、河北形意拳靠攏，但也保留了戴氏心意拳的技法特點，如外在身體的正與斜，內在的提與抱等等。他們兩者之間就如大同的云崗石窟和洛陽的龍門石窟都是北魏人所建一樣，龍門石窟因受到中原優秀傳統文化的影響，他所刻畫的人物更加細膩、更加優美。就像看過伊水岸邊盧舍那大佛的人那樣，都會為之驚嘆，為之傾倒。

下面我想以劈拳人手，也就是以三體勢為例，來說一下河南派形意拳與其它形意拳的不同處及提、抱技術特點。練形意拳的人都知道：萬法出之三體勢，三體勢是母拳，是形意拳最為核心的內容。各種拳路盡管變化萬端，但原理和要領與三體勢是一致的。

河南派形意拳的三體勢對上肢的要求是，兩條胳膊都伸出，不像其它的形意拳那樣一手前伸，一手護臍。此即所謂的雙劈，前手劈出在上，與胸同高，后手劈出在下，與腹同空。也不像別的形意拳劈出的手與自己的貓子（胸脯）在一條線上，而是兩支手都劈在自己的中心線位置。這樣就增強了自己的兩臂、肩、胸、背的合抱力。在下肢中，兩足間距離不大，約一尺左右。步距小一是移動靈活，二是能夠更好地把胯抱住，整個姿勢看上去是上正下斜。此勢特別講究：提肛抱胯，氣沉丹田，注重尾閭的作用。徐昆先生在“七拳法”特別強調：七拳雖然稱七能，全憑臀尾有精神，猛虎坐臥藏洞內，明乎此理功自成。

由于徐昆先生在襄陽教拳的時間比較短和其它原因，沒有教戴氏心意拳諸如砸丹田、滾丹田之類的功法，但在教三體勢時，將其內在的功法說的很明白：在我們出拳上鉆時，在保持尾間中正的情況下，尾閭緊縮并向上兜送，雀雀上翹，脊椎前凸。這時身體表現為抱、為提、為束，丹田逐漸充滿。這時上后腳，兩手磨脛上鉆下劈，尾閭此時快速下沉，脊椎由前凸變后凸，將蓄力釋放，丹田爆炸，身、手、足一齊動，驟然發力。老一輩對此種功法還有一種不雅的形容，叫“狗急縮尾”。在日常生活中，有時我們會看到，人們在打狗時，把狗逼進了一個角落，都認為此狗已無路可逃，必死無疑時，此狗突然尾巴一夾，快速竄出，逃脫了人們的包圍圈，這也是仿生學帶給我們的啟示。

為了鍛煉丹田力和脊椎的節節松緊轉換，徐昆先生還傳授了一個功法，叫“一勢”具體練法為：兩腳并立，兩手貼褲縫，然后兩手手心向上，上舉過頭頂，上左步，右手屈肘立掌放在頭部左側，掌心朝外；左肘略屈成掌放在左腿上方。這時上步，做連續的挑劈動作，前手上挑不過眉，后手下劈不過臍。步法為跟步，左右交替練習。要求為：肩如挑擔，身如槐蟲。整套功法看似簡單，但是練好非常不易。

正因為提抱等方面的因素，我們所練形意拳的鉆拳可能比某些形意拳的鉆拳威力要大一些，它是一手上鉆，一手下砸，進步發力的。

在河南派形意拳的步法中，三步一組也很有特色。何謂三步一組，以左式為例，三體勢站立，上左步（陸地行舟步），兩手姿勢不變，后上右步，右手同時變拳向上鉆出，再上左步，兩手摩脛向前劈出。就像三級跳遠一樣，適合較遠距離的打擊。徐昆在襄陽時曾展示過這一技法，當時住的是一丈八尺深的房子，徐昆背對房屋，一腳在門檻外，一腳在門檻內，我師傅樓少榮在屋后靠墻處站立，徐昆轉身上步，速度極快，樓兩次都沒反應過來即被擊出。第三次時，站在旁邊的孔憲德看不過去了，在樓的肩膀上按了一下，才化解了進擊。

河南派形意拳下斜上正的身法，在象形拳法中也有很多類似之處。象形拳法是形意拳大師薛顛在五臺山跟虛無上人靈空大師學的，時年靈空大師已120多歲了，至于靈空大師跟誰所學就不知道了。

我們所練的這套形意拳也得到一些大家的好評。1989年，楚天大俠耿霞光的大徒弟，號稱武漢“三花子”之一的林家順老師看了我們所練的形意拳后說好，并當場收我的兩位師兄馮新國、王道德為其記名弟子。稍后北京形意、八卦大師許繁曾看了我們的形意拳，除對襠提的有點狠外，其余都給予充分肯定。

由于自己水平有限，對河南派形意拳的理解也很淺浮，不當之處，請方家指正。