實(shí)現(xiàn)“三個(gè)夢(mèng)想”打造武術(shù)品牌

第二屆《搏擊·武術(shù)科學(xué)》青年武術(shù)學(xué)者研修班于8月17日落下帷幕，在為期兩天的活動(dòng)期間，通過(guò)各位博導(dǎo)、編輯、武術(shù)名家的講評(píng)與示范，向我們展現(xiàn)了武術(shù)這一中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，更為青年武術(shù)學(xué)者構(gòu)建了中華武術(shù)文化研究的高層次學(xué)術(shù)平臺(tái)。

一、求真務(wù)實(shí)，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)夢(mèng)想”

《搏擊·武術(shù)科學(xué)》走過(guò)十一年的風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坎坷坷，到現(xiàn)在成為武術(shù)愛(ài)好者及武術(shù)學(xué)者文化交流的平臺(tái)，武術(shù)傳承發(fā)展的陣地，這份堅(jiān)守與執(zhí)著令人感動(dòng)，它是我們青年武術(shù)學(xué)者的精神食糧。因?yàn)槲腋惺艿搅恕恫珦簟の湫g(shù)科學(xué)》的“求真務(wù)實(shí)”。“求真”是真正建立一個(gè)以雜志為載體的自由的民間學(xué)術(shù)平臺(tái)，打造有生命力的武術(shù)品牌。通過(guò)打破舊有學(xué)術(shù)交流的模式，為武術(shù)的學(xué)術(shù)研究創(chuàng)造新的范式。“務(wù)實(shí)”則體現(xiàn)在切實(shí)從青年武術(shù)學(xué)者的實(shí)際需求出發(fā)，通過(guò)博導(dǎo)面對(duì)面、編輯面對(duì)面、大師面對(duì)面及武術(shù)沙龍等多種形式，針對(duì)青年武術(shù)學(xué)者在深造、學(xué)術(shù)研究及投稿等方面遇到的問(wèn)題進(jìn)行解答與幫助。

青年武術(shù)學(xué)者研修班不僅僅是我們交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)，也是實(shí)現(xiàn)武術(shù)學(xué)者“三個(gè)夢(mèng)想”的平臺(tái)。第一個(gè)夢(mèng)想，希望通過(guò)我們的努力，能為中國(guó)武術(shù)在世界上的發(fā)展做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。研修班借助《搏擊？武術(shù)科學(xué)》這個(gè)開(kāi)放性的學(xué)術(shù)平臺(tái)，邀請(qǐng)眾多武術(shù)學(xué)者同聚一堂，通過(guò)全方位的學(xué)術(shù)交流集思廣益，以期為中國(guó)武術(shù)的未來(lái)發(fā)展提供一些戰(zhàn)略性、戰(zhàn)術(shù)性指導(dǎo)。這對(duì)于推動(dòng)武術(shù)的傳播與發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。第二個(gè)夢(mèng)想，是通過(guò)我們的努力為武術(shù)的學(xué)術(shù)研究創(chuàng)造新的范式，開(kāi)拓新的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)一種多學(xué)科多文化的交流融合。研修班的眾多專(zhuān)家學(xué)者關(guān)于武術(shù)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)及側(cè)重點(diǎn)各異的研究方向，為我們青年學(xué)者拓寬了眼界，開(kāi)辟了新的研究思路。在輕松自由的學(xué)術(shù)氛圍下，用“頭腦風(fēng)暴式”的交流，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究的突破與創(chuàng)新。這是其他學(xué)術(shù)活動(dòng)所無(wú)法替代的，也正是研修班帶辦的意義所在。第三個(gè)夢(mèng)想，希望來(lái)我們這里的每一個(gè)學(xué)員都能成為中國(guó)武術(shù)、中國(guó)武術(shù)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的參天大樹(shù)。洪浩教授從張三豐原式太極拳申遺引發(fā)對(duì)于武術(shù)文化建設(shè)的主題報(bào)告，讓我們明白要真正做一個(gè)有“靈魂”的知識(shí)分子，敢于懷疑、敢于批判；李金龍教授的多年學(xué)術(shù)研究經(jīng)歷，讓我們明白“讀萬(wàn)卷書(shū)更應(yīng)行萬(wàn)里路，躬身實(shí)踐才能得真知”。郭玉成教授關(guān)于讀書(shū)與治學(xué)的講座，讓我們明白治學(xué)之不易，立志需高遠(yuǎn)。

二、追求“真善美”，打造武術(shù)品牌

“真善美”是人關(guān)于道德的理想追求，隨著歷史的發(fā)展，“真善美”的內(nèi)涵更加廣泛。追求“真善美”是做人的準(zhǔn)則，也應(yīng)是武術(shù)學(xué)術(shù)研究的基準(zhǔn)。“真”即求科學(xué)之“真”，明拳理之法。武術(shù)是身體技術(shù)與文化的組成，然而現(xiàn)在對(duì)于文化研究的過(guò)度重視而忽略了技術(shù)的習(xí)練與傳承。通過(guò)大師的演練與拳理技法的學(xué)習(xí)，我們從身體的本體感覺(jué)感知到了拳種的技術(shù)特點(diǎn)，通過(guò)肢體動(dòng)作的表達(dá)去體會(huì)拳理技法與拳種的文化內(nèi)核。“善”即至道德之善，遵道德倫理。“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，道德始終在武術(shù)中占據(jù)著帶足輕重的作用。正如眾位博導(dǎo)所講，“德”放之于學(xué)術(shù)研究，即要堅(jiān)守學(xué)術(shù)準(zhǔn)則，尊重歷史、尊重事實(shí)，要敢于質(zhì)疑、慎于批判。追求“真善”的過(guò)程，便是尋“美”的過(guò)程。