探訪侗戲之鄉(xiāng) 感受藝術(shù)原生地

少數(shù)民族服裝服飾是生活的重要物質(zhì)資料，由于它不可缺少的實用價值和日益增長的欣賞價值，使其成為民族文化的重要載體。人們一般都把風(fēng)格不同的民族服飾看做是不同民族的重要標(biāo)志。發(fā)現(xiàn)各個地區(qū)民族服飾就是邁出了保護(hù)傳承發(fā)展它們的第一步。

茅貢鄉(xiāng)位于貴州省黎平縣城西部41公里，西連九潮、榕江縣裁麻鄉(xiāng)，南接口江鄉(xiāng)，北接榕江縣寨蒿鄉(xiāng)，地處珠江水系的亞熱帶。面積達(dá)172平方公里，境內(nèi)居住著漢、苗、侗等多個民族，其中侗族人口占96%。茅貢鄉(xiāng)是享譽(yù)海內(nèi)外侗戲的發(fā)祥地，臘洞村吳文彩是侗族人公認(rèn)的侗戲鼻祖。鄉(xiāng)內(nèi)侗族風(fēng)情濃郁，斗牛、吹蘆笙、踩歌堂等習(xí)俗別具風(fēng)格。侗寨的鼓樓、花橋、戲臺和侗族民居是侗族人民智慧的結(jié)晶，如高近侗寨的田間風(fēng)雨橋、古戲臺和臘洞吳文彩墓被省人民政府列為重點文物保護(hù)單位；地捫侗寨的花橋群、鼓樓群、寨門、侗族生態(tài)埔物館，登岑村中日友誼鼓樓等建筑是侗族建筑的精華，是民族建筑的瑰寶；獨具風(fēng)格的侗戲、侗歌更是民族文藝花園里一枝綻放的奇葩。全鄉(xiāng)村村有鼓樓花橋，寨寨有侗戲班子，人人愛看侗戲，個個會唱侗歌。被命名為“侗戲之鄉(xiāng)”。

地捫侗寨位于黎平縣西部45公里，距茅貢鄉(xiāng)以北4公里。這個寨子地處寬谷中的小壩子上，一條帶子似的小溪穿流而過，有林區(qū)公路與錦屏至榕江的公路線相接，全寨有近520戶，是侗戲的起源地。地捫在侗語里是“原生地”的意思，是“千三”總根，人們?yōu)榱思o(jì)念這個發(fā)源地，故侗語取名“地捫”。漢語的意思是說這個地方像泉水一樣，源源不斷。寨內(nèi)分為5個大房族，也就是5個小的居住范圍，分別叫圍寨、芒寨、模寨、母寨和寅寨。最早的地捫侗寨中有5座鼓樓、5座花橋，現(xiàn)僅保存了3座鼓樓和3座花橋。模寨鼓樓為 “千三”之根，建寨之源。據(jù)老人們祖輩相傳，是侗族祖先落寨定居這里后，人丁發(fā)達(dá)，不久發(fā)展到了1300戶，后分到茅貢700戶，臘洞200戶，羅大100戶。地捫的民間藝術(shù)十分豐富，堪稱“海洋”。作為一塊在歷史與未來交叉點上的民族文化寶地，地捫的風(fēng)采獨樹一幟，因此有人將她稱之為“藝術(shù)原生地”。這里有古老的傳說和歷史文物而且保存得較為完好。最具代表性的是塘公，相傳他是護(hù)佑“千三”一帶民眾的神。千百年來，代代敬仰，直至今日。

獨具特色的童帽種類與結(jié)構(gòu)

帽是頭衣的主要組成部分，其保暖與裝飾功能比較顯著，同時也有著原始崇拜和宗教色彩的功能。地捫侗寨的童帽工藝精湛，裝飾精美，是侗族服飾文化中的精華。

雞冠帽

貴州侗族兒童雞冠帽是童帽中的一種，其造型類似雞冠而得名。雞冠帽主要流行于黎平的黃崗、地捫、登岑等侗寨。但造型和裝飾有一定的區(qū)別。款式設(shè)計上主要模擬了公雞的主要形態(tài)，地捫侗寨的雞冠帽設(shè)計則強(qiáng)調(diào)整個公雞的形態(tài)，加入了雞尾的設(shè)計，前立雞冠，中 有雞身、后有雞尾，側(cè)官酷似一只公雞，造型逼真具象，兒童戴此帽情趣橫生，顯得稚趣可愛。

地捫雞冠帽結(jié)構(gòu)由帽臉、帽身和帽頂三部分組成，帽臉是帽前雞冠的造型，由一塊山字形的繡片組成，紋樣主要以龍鳳、太陽花的紋樣為主，一般在秋冬季節(jié)作為兒童平常帶的便帽。工藝上采取完全手工縫制，繡花工藝主要采用了平繡、鎖繡的刺繡滾邊等。而黃崗侗寨雞冠帽裝飾性較強(qiáng)，一般作為兒童夏季的便帽。帽臉上面刺繡處各種紋樣，如蝴蝶紋，各種野花紋樣，枝子花紋樣等，現(xiàn)在也有很多在上面鑲嵌各色的亮片。同時在帽臉底邊上鑲嵌8或10個銀菩薩。帽頂處綴毛線絨球，像雞冠花一樣五彩斑斕，使帽子的前片更高，二者組合成雞冠形帽臉。

菩薩帽

在貴州地捫侗寨幼童一般常戴菩薩帽，也叫“羅漢帽”， 其款式可分為兩種，一種為船型，一種為圓形。船型菩薩帽整個外觀造型類似一艘小船，由帽臉、帽身、帽頂三部分組成，帽臉由一塊造型為山型的花紋繡片、帽子從左至右釘有一排11或13個銀羅漢、一排13-15個半圓形銀泡構(gòu)成，中間是三尊戴冠的大菩薩，將頭圍了半圈。帽身由高13厘米，長為50厘米的橢圓形布片構(gòu)成，在帽身兩側(cè)邊緣鑲嵌寬約5厘米的花紋繡片。帽身后半部兩側(cè)各縫制上一條藍(lán)色或綠色棉布條，并在尾部交叉拖至后背。并在兩邊布帶上各釘上三個圓形銀片，上面刻有太陽花紋。帽身尾部吊有一串層疊的古代銅貫錢。帽頂由六片三角形的布片縫合而成，在每片上都鑲嵌一塊魚形繡片，中間用一個大的紅色的同心結(jié)作為帽頂?shù)难b飾，形成一個放射狀的太陽紋樣作為幼童的保護(hù)神。并在其上懸掛一條蝴蝶造型的裝飾掛件垂直腦后。整個菩薩帽內(nèi)外兩層，多以紅、黑緞面作底，紅色作底色為女幼童，黑色作底為男幼童的色彩。

圓形菩薩帽主要由帽臉、帽身、帽頂、帽尾四部分組成。帽臉由一塊山形的繡片、9-11個銀菩薩、13個半圓銀泡組成。先將繡片頂在帽身前沿，在繡片底邊鑲嵌一排銀泡和銀菩薩。帽身是一塊高約15厘米，長等于幼童頭圍的長方形布做成一個圓環(huán)，內(nèi)外兩層。在圓環(huán)的底邊縫制一圈彩色侗錦。帽身的色彩為兩種，一種為女幼童戴的紅色，一種為男幼童戴的黑色。帽頂是一塊半圓形的繡片，繡片中間繡著太陽紋，周圍繡有鳳紋。與帽臉相接的一邊做成狗牙形的邊緣。在帽頂?shù)囊蝗覓熘晌宀式z線做成的正方形小掛件和古銅貫錢。帽尾是將一個梯形的繡片的上邊線固定在帽頂和帽身的結(jié)合出，懸垂織帽沿。繡片上刺繡有太陽紋，蝴蝶紋等，在繡片上鑲嵌著一塊月亮花銀片，并在其上懸垂下三個銀鈴鐺，并在帽尾底部懸掛著古銅貫錢、銀響鈴、四方印、仙桃、鷹爪、葫蘆、金色等吉祥物。每當(dāng)小孩走動或擺頭時，銀鏈自然擺動，發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧?，清脆悅耳?/p>

龍角帽

龍角帽主要是在貴州地捫和尚重等侗寨的兒童冬季所戴的童帽。主要以帽頂?shù)牧鶄€角來命名。該帽主要由帽臉、帽身、帽頂三部分組成，帽臉結(jié)構(gòu)與菩薩帽相似，只是在紋樣上有些區(qū)別，龍角帽的帽臉主要以二龍戲珠的紋樣為主。帽身在長方形的結(jié)構(gòu)上在兩側(cè)向下增加了兩個三角形耳蓋，在冬季可以保護(hù)兒童的耳朵。在帽身的左右和后面三個方向均釘一塊月亮花紋的銀片，帽身邊緣鑲嵌盤筋繡的繡片。帽頂由兩個四角繡片和兩個三角繡片組成，每個繡片均用盤筋繡繡著龍紋，鳳紋、蝴蝶紋、葫蘆紋等紋樣，將四角繡片放在前后、三角繡片放在兩側(cè)進(jìn)行組合縫制起來，形成六角龍角帽。并在龍角帽頂?shù)拿恳幻驷斏弦粋€圓形銀鈴鐺和一個魚形銀鈴鐺。

除此之外，貴州地區(qū)的兒童帽款式很多，如百花帽，圓頂便帽等等。兒童帽在兒童服飾中是最為精美的一種。從中可以看出侗族母親們的心靈手巧與勤勞善良，給兒童戴上精美的充滿美好祝愿的帽子，以祈求神靈保佑，保佑自己的兒女逢兇化吉、吉祥平安、健康成長之意。“菩薩帽”承載著侗族人幸福美滿的寓意，包含著對宗教信仰、原始圖騰的自然崇拜，也表達(dá)侗族人民對兒女傾注的深情。

帽中蘊(yùn)涵豐富的文化觀念

侗族童帽有著實用、裝飾兩方面的功能，冬天戴帽用來保暖，夏天戴則是為了讓孩子更加可愛、乖巧，具有裝飾性；同時也包含著其宗教信仰。主要是對龍鳳的圖騰崇拜與生命意識以及對佛教的崇拜與信仰。

千百年來，人們把龍鳳視為帶神秘色彩的吉祥物，《說文解字》在解釋“龍”字時說：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長?！兵P是傳說中的百鳥之王，具有鮮艷羽毛和優(yōu)美體型，與神話中的凰相聯(lián)系，作為好運(yùn)的象征，有人認(rèn)為它就是眼斑冠雉（青鸞）。在侗族的服飾中，龍鳳的造型也常常被用在服飾中。在何光岳《百越源流史》一書中提到：“在中華民族大家庭中分支出來的一個人數(shù)眾多的氏族團(tuán)體，他們吸收和繼承了炎黃的龍蛇圖騰與吳的鳳鳥圖騰，形成了兼有蛇、鳥圖騰崇拜習(xí)俗”。雞冠帽是侗族人們對鳳的圖騰崇拜而形成的一種帽飾造型，龍角帽在造型上則體現(xiàn)了侗族人對龍的崇拜與信仰。普列漢諾夫曾經(jīng)說：“圖騰的特點就是相信人們的某一血緣體和某一種之間存在著血緣關(guān)系?！比藗償M形為飾，往往是為了“以同致同”的心理，期望獲得所擬之物的“靈氣”保護(hù)。龍是由12種動物的各個部位組合而成的，它兼有牛的憨直勤勞，蛇的神性等。幼童戴著龍鳳造型的帽飾，象征其是龍鳳的后代，也象征了幼童如同在龍鳳的護(hù)佑下健康成長的文化寓意。

菩薩與十八羅漢是童帽中的主要裝飾之一，其含義是：“十八羅漢護(hù)身，鬼神不能近身，觀音菩薩坐殿，佑爾長命富貴?！边@是受漢文化的宗教信仰的影響。侗族先民在長期的遷徙的過程中，融合了不同的文化，特別是漢文化，使得佛教文化能夠在侗族宗教信仰占有一席之地。童帽中的菩薩與羅漢、古代的銅貫錢等也說明侗族人們對佛教的信仰與崇拜。

貴州侗族童帽在工藝上完全是手工縫制，帽臉、帽頂?shù)睦C片均襯了一層自制的硬襯，其目的是使其造型外觀上挺括、美觀。童帽的刺繡工藝包括了拼貼鑲嵌繡、鎖繡、辮繡等，一般由家里的老人給幼童制作，圖案完全是運(yùn)用手縫針將各種弧線、曲線、斜線等均勻流暢地繡在童帽上，一針一線都寄托了母親對子女的祝福和期盼。童帽作為吉祥護(hù)身符連同古老的侗族大歌一起伴隨著她們的子孫長大，飽含了民族特色與民族文化。