咸陽古道音塵絕

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。

秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。

樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。

音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。

——李白《憶秦娥·思秋》

點綴于巍峨的中華大地之間的碑樓陵闕，往往是文人墨客風，觸景生情的源泉動力，就連李白也曾有如此悲傷哀婉的詞句。如今，這“漢家陵闕”經千年歲月，依然昂首挺立著。

“闕”，第一次聽到這個名字還是在探訪柔嘉公主冢之時，友人告之那闕頂端的石獸被盜，“不知天上宮闕，今昔是何年？”忽然腦中跳轉出蘇軾的佳句，顯然此“闕”非彼“闕”。字典中中有關“闕”的解釋，一為皇宮門前兩邊的樓；二為墓道外所立的石牌坊，此處的闕，想必定是這個含義。再次看到“闕”便是營造學社測繪時的一張工作照了，照片上正被測繪的石闕就是此次探訪的“主人公”位于四川省雅安市的漢代遺物——高頤墓闕。

高頤墓闕的墓主叫高頤，他是怎樣一個人呢？讓我們來一點點地揭開早在宋代就不斷被研究考證，1939年被營造學社測繪，連文豪魯迅先生也曾親自考察過的，1960年代被列為全國重點文物保護單位的“高頤墓闕”的神秘面紗。

古有高頤，今為雅安

雅安古代為青衣羌國，東鄰成都，西連甘孜，南界涼山，北接阿壩，素有“川西咽喉”、“西藏門戶”、“民族走廊”之稱。不久前在民國攝影家民族研究學者莊學本的著作《羌絨考察記》里看到了不少記錄“上世紀30年代，我到了這里就進入了西康省——羌絨漢混居的地區。羌為羌族，絨為嘉絨藏族，漢自然是往返于其間的漢族買賣人，或是當年攻打羌戎留下的漢人士兵后代。出了雅安城就幾乎沒有正式的公路了，而是馬幫一直使用的馬道，所以在今天，游客還可以看到……”。雅安東部出市區方向、靠近盤山路的地方有一組“馬幫走茶馬古道”的雕塑。四次從那里經過，四次都看到無數人在拍照。公路下面就是水流湍急的青衣江，地勢也隨著山勢而越來越險要。更值得一提的是，這條川藏公路是汶川地震之后僅有的幾條生命線之一，直到時間，所有的進藏車輛還都要從這里繞行，因為都江堰一線的公路因地震的毀壞而被阻礙著，沒有完全修復。

從成都出發到雅安，只需要1個多小時的車程。因受自然條件、地理位置等因素影響，這里常年陰雨連綿，年均降雨量1800毫米左右，有“雨城”之稱，于是就有了“雅雨、雅魚、雅女”三絕的美譽。

這里的兩漢文化歷史底蘊豐厚，除了高頤墓闕，還有雅安市蘆山的“樊敏闕”， 位于中心還有一組漢代人物形象雕塑，一對男女戀人努著嘴唇，相對而坐，號稱是“中華第一吻”。

高頤墓闕距離城區并不遙遠，眼前仿佛浮現出上世紀30年代營造學社赴西康省考察的情景。往車窗外不時地張望，顛簸之間想起了李白的《蜀道難》其中的幾句“蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”。或許這就是眼前最真實的風景。

“漢闕”之風

“闕”在四川省雅安市雨城區姚橋鎮漢碑村，建于東漢建安四十年（公元209年）。漢闕具有兩種形式，一種是碑形，寬度與厚度的比例近似方形，其上覆以有瓦、吻、檐及斗栱的木構建筑物的石造屋頂，也有兩重檐的；另一種是除了上述的這一部分為主闕外，其外側聯以略矮小的子闕，子闕上面也覆以石造屋頂，而后一種在現存實物中較多。砌在石闕上的石塊，雕出畫像及銘文，記載了某一歷史時刻。它們是中國古代特有的建筑設施，是漢代宮殿、祠廟和陵墓前一種表示尊嚴的裝飾性建筑，每闕由主闕和子闕組成，一般有闕墓、闕身、闕頂三部分。漢時，官至年俸2000石以上者，墓前才可立闕，雌雄各一，可以天祿、辟邪，它是身份和地位的象征。

高頤墓主闕有十三層，子闕有七層，是用多塊大小不同的紅色長石英砂巖堆砌的，有扶壁重檐五脊式仿木建筑，由基、身、樓、頂四部分組成。主闕和子闕并立在長3.3米、高0.64米、寬1.65米的臺基上。主闕 （或稱母闕） 從基到頂高約6米，闕身寬1.6米，厚0.9米，頂的上部寬 1.94米，下部寬3.8米，出檐0.6米。子闕（或稱副闕）高3.39米，身寬1.12米，厚0.5米。

“闕基四周雕刻矮柱和方斗，闕身有蜀柱和額枋，上有三車導從車前伍伯、騎吹、騎吏、主記、主簿等車馬出行石刻貫穿于正副闕身。”其上砌石五層形成樓部，從下向上第一層，雕大櫨斗數個，承托著三層縱橫相疊的枋。南北兩面交叉枋頭的正中各浮雕一饕餮，北面的口銜魚，南面的口銜蛇。轉角處的大斗下均雕一角神，背負樓部。第二層刻十朵一斗二升斗拱承托四周的枋。斗拱之間浮雕內容有“張良椎秦皇”、“高祖斬蛇”、“季扎掛劍”、“師曠鼓琴”等歷史故事，以及神話傳說中的九尾狐、三足烏、黃帝遺玄珠等。第三層四周為人獸相斗的圖案花紋。第四層上大下小，四面向外傾斜，浮雕有“神荼”、“郁壘”、“吳姬天門”、“天馬”、“飛黃”、“龍”、“虎”等圖案。第五層四面雕成枋頭24個，在枋頭上陰刻24字隸書銘文“漢故益州太守陰平都尉武陽令北府丞舉孝廉高君字貫光”。樓部以上，是用四石雕成有五脊重檐的闕頂，正中脊部刻一鯤鵬。

闕分東西兩闕，有人認為是東漢益州太守高頤及其弟高實的墓闕。有資料顯示高頤墓闕 “兩闕相距13.6米，西闕為子母闕，漢故益州太守武陰令上計史舉孝廉諸部從事高君字貫光”。東闕經清代改建，為單闕 ，上刻“漢故益州太守陰平督尉武陽令北府丞舉孝廉高君字貫方”。據考證，這些是后人補刻，經與墓碑和闕坊頭刻字對比，此闕應為高頤一人之闕。除闕未經遷動外，墓碑和石獸皆失原位。東闕與主闕結構基本相同，頂為單檐廡殿式。墓主高頤，今雅安市雨城區人，字貫光，東漢末與其弟實同舉孝廉，歷任北府丞、武陽令、陰平都尉及盆州太守。清《雅州府志》將高頤昆仲均列入《宦跡》、《鄉賢》篇內，《雅安歷史》載“高君石闕二，建安中立，弟實子直墓均在焉”。按高君闕，碑、墓均在今雨城區姚橋鄉（原名孝廉鄉），證明他是東漢時漢嘉郡（今雅安市）人。出土碑銘說他“親賢樂善”，“法蕭曹之兀要，求由之政事”都說明他從政時為老百姓做過一些好事，講求法治，正直不阿。他卒于建安十四年 （209年）8月。歿后，據說臣吏悲號，百姓痛哭，遺愛在民，當非過譽。

“營造”的記載

特別值得一提的是，中國古代木構建筑在唐代以前的，地面上已經沒有任何木構造建筑遺跡了。然而秦漢木建筑的影像卻頻繁的出現在漢代墓闕、陶樓及畫像磚中，為我們提供了彌足珍貴的研究資料。從這些遺跡中，我們可以清晰地看到當時建筑的格局，建造的模式。比如，在漢代畫像磚中帶盈柱的房屋，帶二門、廚房、廁所、望樓的院落以及斗栱的大量使用，彌補了我們對于中國古代建筑歷史發展和建筑木構造發展的研究。

《中國營造學社匯刊》第五卷第二期，鮑鼎、劉敦楨、梁思成《漢代建筑式樣與裝飾》中就曾經提到，“四川西康諸闕均刻斗拱木構形；所刻斗拱，則均于櫨斗下立短柱，施于額枋上。拱之形式亦有上述單彎與復彎兩種；拱心之上或出小枋頭，或不出。斗下皿板則不見。構架：川康諸闕，在闕身以上，檐及斗拱以下，刻作多數交疊之枋頭，可借以略知其用材之法。四川石闕斗拱間之人獸，闕身之四神，枋角之角神，及墓門上各種魚獸人物之浮雕，屬于第一類。繪畫裝飾，史籍所載甚多，石室內壁之‘畫像’，殆即以雕刻代表繪畫者，其圖案與色彩，則于出土漆器上可略得其印象。川康諸闕有高度寫生而強勁有力之龍虎、四神瓦當傳世者亦多。此外如馬，鹿，魚等皆漢人喜用之裝飾母題也。植物紋有藻紋，蓮花，葡萄，卷草，蕨紋，樹木等，或畫之壁，或印之瓦當……”可見其對中國古代木構建筑之研究貢獻極為顯著。

高頤墓闕，造型雄偉，輪廓曲折變化，古樸渾厚，雕刻精湛，充分表現了漢代建筑的端莊秀美。是全國唯一碑、闕、墓、神道、石獸保存最為完整的漢代葬制實體，是我國漢闕中保存最完好、雕塑最精美的珍貴文物古跡，經歷1700多年的風雨剝蝕和地震仍巍然屹立，亦反映出漢時精湛的工藝水平，具有相當高的歷史和文化價值。