秦雍瑰寶—鳳翔木版年畫

鳳翔縣位于陜西關中盆地西北部，境內土地肥沃、物產豐富，大部分地區為渭北黃土臺原地帶。在我國最早論及地域的典籍《禹貢》一書中，稱鳳翔為“雍州之城”；唐至德二年（公元757年）設鳳翔府；1945年，鳳翔專員公署遷往寶雞，鳳翔保留縣治至今。鳳翔是陜西關中地區著名的歷史文化名城，這里曾是周文化的發祥地，唐宋以來，王維、吳道子、蘇軾等人都曾在此留下他們的足跡。當地悠久的歷史和深厚的文化積淀為鳳翔木版年畫的出現奠定了人文的基礎。

歷史淵源與題材分類

鳳翔木版年畫起始年代較早，相傳在唐宋時期就有單色印畫出現，至明代逐步發展為套色印畫。據《鳳翔縣志》記載：“明正德二年（1507年），南小里邰氏家族中有八戶人家從事木版年畫工藝，至明末清初，該村有10多戶人家開辦作坊印制年畫。”由此可知，鳳翔木版年畫傳承至今至少有500余年歷史。清乾隆五十五年（公元1790年）至道光十五年（1835年）的45年間，鳳翔木版年畫大為發展，南、北小里村和陳村鎮共有木版年畫作坊40多家，年產各種年畫200萬張，遠銷甘肅、寧夏、青海等地。至民國十八年（公元1929年），全縣有六七十戶從事木版年畫工藝，其中南小里村的“世興畫局”、“中興畫局”，北小里村的“復盛畫局”、“興盛畫局”、“新盛畫局”、“厚義畫局”，陳村鎮的“張記”、“李記”、“家記”等畫局均有一定規模，年畫品種也日趨豐富，僅大小門神就有40多種，有的系列組畫一套就有30余張。民國二十五年（1936年），鳳翔木版年畫的發展進入最為鼎盛的時期，僅“世興畫局”每年就印制年畫400多萬張，年畫工藝水平也大為提高。建國初期，南、北小里村還成立了鳳翔木版年畫協會，各家各戶年產年畫合計有300多萬張。上世紀70年代，當地還新創年畫品種40多種，鳳翔年畫的發行范圍除以前的西部地區外，還擴大到華北、東北、河南、四川一帶。進入上世紀80年代，隨著經濟的快速發展和人們生活方式的轉變，機器制作的年畫逐漸取代手工制作的年畫，許多畫局關門歇業，藝人紛紛轉行，目前僅剩下邰立平等個別藝人還在維持著年畫生產，同時，鳳翔木版年畫的銷售對象也由先前的民間普通百姓逐漸轉為收藏界人士。

鳳翔木版年畫題材十分豐富，大體分為以下六種：一是反映勞動人民辛苦勞作的題材，如《漁樵耕讀》、《漁樂圖》、《紡織圖》等，這類作品畫面刻畫細致嚴謹，情節連續性強；二是歷史戲曲和古典小說題材，如《三國演義》、《水滸傳》、《白蛇傳》、《西游記》等，這些作品多熱情歌頌人們心中的英雄人物，畫面色彩對比強烈；三是反映人們美好愿望和理想的題材，如《丹鳳朝陽》、《吉慶有余》、《倩女尋梅》等，它們均取材吉祥寓意；四是布置環境的木版窗花和頂棚團花類年畫，如《四季瓶花》、《鳳凰戲牡丹》、《麒麟送子》等，這類作品畫面裝飾性強；五是諷刺社會和神話故事類年畫，如《小人圖》、《嫦娥奔月》等；最后是一些帶有少量封建迷信色彩的年畫，如《灶王神》、《土地神》等，隨著人們意識的轉變，這類題材的年畫數量已十分稀少。

生產步驟及工具

鳳翔木版年畫的生產，包含了刻版、印刷等許多程序。首先是備料，包括準備木版、顏料、紙張。鳳翔木版年畫多選梨木為刻版材料。在印刷中所需顏料除黑色外，還有槐黃、靛藍、紅色等顏色，這些顏料為自然界的礦物顏料和常見的植物性染料。在化學顏料出現前，以上顏料都需要藝人自己加工生產。年畫的用紙均為藝人自行購買，紙張多選取川北一帶的土紙，吸水性好，柔韌度高。上世紀90年代后期，隨著木版年畫走入藝術市場以及土法造紙技藝逐漸失傳，印制年畫的紙張也改用高檔宣紙并延續至今。

制作工具準備好后，即開始制作年畫。鳳翔木版年畫的制作分繪稿、翻印、刻版、印刷等工序。首先是繪稿，即繪制準備刻制在木版上的墨線底稿。畫稿繪制完成后，要將其翻印在木版上，翻印需先在梨木版上刷一層白面熬制的漿糊，把墨線稿繪有圖案的一面粘在上邊，然后用水輕輕打濕畫稿，這樣可保持畫面線條的完整性。待紙晾干后，刷有漿糊的木版上就會透出畫稿上的線條，翻稿過程即告完成。翻稿完成后，進入雕刻程序。刻刀在木版上從右向左順時針雕刻，刻制的版子有墨線版和套色版，其中墨線版是主版。刻版完成后即開始印刷，在印刷中所需的工具有印床、印架、夾條、棕推、顏料刷。其中印床是木版年畫印制的操作臺，印架的作用是懸掛印好的年畫，夾條是固定印刷年畫的紙張之用，棕推是印刷時輕壓紙面使顏色均勻的工具，顏料刷用于刷套色版，目前多使用8-10厘米的排刷作顏料刷，排刷需選用細長柔軟的野草草尖制成。

鳳翔木版年畫印刷的步驟是：先將裁好的紙張夾在夾條里并固定在印床上，右邊放置畫版，不遠處放置顏料盆和刷子。印刷者坐在木桌前，右手用刷子蘸適當墨水或顏料均勻地刷在木版上，然后左手輕翻紙張覆蓋在木版上，用棕推輕輕從紙上推過使紙均勻著色。放下棕推后，輕揭紙張，使其自然下垂，印刷宣告完成。鳳翔木版年畫的印刷順序為先印墨線版，再印套色版，一幅木版年畫套幾種顏色，就得印制幾次。套色印刷按照顏色先淡后重的順序依次進行，紙張和套色版的線條要保持位置一致，如果出現偏移，就會造成顏色重疊的現象。

藝術特色及主要傳承人

鳳翔木版年畫作為一種民間藝術形式，最突出的藝術特色是以“諧音”的形式使得平凡的畫面物象體現出象征和吉祥寓意，這一特點在吉祥類年畫中表現得最為明顯。比如作品《四季平安》是將牡丹、荷花、菊花、梅花代表四種季節的花卉插在花瓶中，“瓶”與“平”為諧音；作品《連年有余》“蓮”與“連”為諧音，“魚”與“余”為諧音，體現出勞動人民祈求吉祥美好的愿望；此外還有以“蝙蝠”表現“福”、用“猴”比作“侯”、以“雞”代表“吉”、以“獅子”象征“太師”等。

此外，鳳翔木版年畫在造型上能抓住主要特征和精神氣質，通過大膽變形的方式來表現客觀題材。在鳳翔木版年畫的造型中，科學的結構、比例與體積以及生活的真實性讓位于藝術的真實性。例如在六神畫、谷雨畫和戲文畫題材中，畫面人物的大小比例不是按畫面的遠近關系排列，而是根據人物角色的主次來設置他們的大小。同時，鳳翔木版年畫藝人在經年累月的創作中還積累了豐富的口訣，如“娃娃要得好，頭大身子小”、“英雄無頸，美人無肩”、“門畫（年畫）中的人，人比馬大，門畫中的馬，馬和狗大”等，以上口訣均體現了鳳翔木版年畫在創作中重視對藝術形象進行夸張這一特點。

鳳翔木版年畫在色彩處理上也獨具一格，多選艷麗的顏色在畫面中進行搭配，但卻無雜亂無章之感。鳳翔木版年畫在制作中主要使用的顏色有大紅、槐黃、桃紅、二墨（淡墨與濃墨）等，畫面多體現出紅與綠、黃與紫、黑與白（畫面空白）的原色對比，既艷麗又不失和諧之美。此外，鳳翔木版年畫在構圖上還強調畫面的飽滿和勻稱之美，注重整體布局，畫面并無繁瑣、堆砌和臃腫之感。

鳳翔木版年畫最早源于鳳翔縣南小里村邰氏家族，在目前邰氏家族的傳承人中，首屈一指的代表性傳承人是邰立平先生，他為“世興畫局”的傳人邰世勤之孫，邰怡之子。邰立平從藝已有40余年，作為世興畫局的第二十代傳承人，他對流散民間的鳳翔木版年畫古版進行挖掘、整理、研究和復制，收藏各種畫版千余張。應邀在澳大利亞、美國以及北京、上海等地舉辦展覽或在高校講學累計數百次，被聯合國教科文組織授予“中國一級民間工藝美術家”稱號，是我國第一批國家級非物質文化遺產項目鳳翔木版年畫代表性傳承人。邰立平歷時十余年，整理出《鳳翔木版年畫選》三卷，這是不可多得的寶貴資料。

邰瑜是邰世勤三子，他的作品構圖豐滿圓潤、造型優美大方、設色典雅古樸，刀法流暢，構思精妙。作品曾先后在德國和美國等地展出，在日本、美國和東南亞等地區有一定的市場，被國內外收藏家視為欣賞和收藏的珍品。邰瑜現為第一批國家級非物質文化遺產項目鳳翔木版年畫代表性傳承人，但和邰立平專職生產鳳翔木版年畫相比，邰瑜只是印刷部分年畫補貼家用，已于2013年不幸離世。

除邰立平、邰瑜兩人外，2002年起，在鳳翔縣文化館的號召下，一些藝人如邰江平、邰長平等又重拾起了曾經中斷的這門技藝。邰江平和邰長平均為邰世勤之孫，邰怡之侄，兩個家庭曾在上世紀80年代末期生產過部分年畫，90年代末停產，2002年起恢復生產。邰江平主要從事鳳翔木版年畫和年畫畫版的復制工作，目前尚無能力完成套色版的制作；邰長平目前主要生產藝術收藏市場比較受歡迎的年畫品種，偶爾也參加一些展覽銷售年畫，但仍以務農為主。除邰立平讓其女學習鳳翔木版年畫技藝外，邰江平、邰長平、邰瑜三個家庭中均無人繼承他們的手藝，可謂是鳳翔木版年畫在傳承中的一大遺憾。

2011年，我國發行了鳳翔木版年畫郵票一套四枚，有力地宣傳了鳳翔木版年畫。相信，在國家重視非物質文化遺產保護的背景下，在社會各界有識之士和各地文化部門的共同努力下，鳳翔木版年畫的明天會更加美好。