培育文化開放新景觀 鑄就民族文化新形象

黨的十八屆三中全會就如何推進文化體制機制創新、提高文化開放水平提出了要求。其間指出：“要堅持政府主導、市場運作、社會參與的方式，擴大對外文化交流，加強國際傳播能力和對外話語體系建設，推動中華文化走向世界，切實維護國家文化安全。”

文化開放，是為了更好的發展

文化，是陶鑄民族品性的土壤，是國民行為方式的表征，是民族思想呈現的載體；文化，構成了人類共同體的生命秩序和精神秩序。在全球化浪潮的推動之下，一國文化產品以及國民行為在全球化舞臺上的品質及其表現，以及一國文化產品和國民行為在全球化舞臺上的傳播能力、影響能力和滲透能力，反映了當下置于全球化語境中的該國文化的先進水平、價值方向和社會管理及其運行的能力。

文化開放，是面向全球化舞臺的文化產品和具有鮮明的國別、族別特征的“文化人口”行為的展示和傳播。文化開放的目的是為了使中華民族的文化形象、文化行為、文化內涵、文化品格、文化質素在全球化競合發展的舞臺更好提升與發展。也就是，利用一切可利用的條件和手段，將當下中華民族的文化價值、文化觀念、文化倫理、文化習俗、文化追求、文化品位置于全球化浪潮、后工業化社會的發展體系之中，檢視它的存在、它的定位、它的行為，以及它的品質。讓中國融入世界，讓世界了解中國。中華文化在與世界不同族群文化交流的過程中，理解、交融與合作，并把握方向，明確不足。這便是文化開放之目的、意義、價值所在。失去了文化開放的文化價值判斷，為開放而開放的無序開放，只能喪失中華民族在全球化語境中的主體性和戰略地位，距離全球化時代的文明要義和國家戰略地位提升的目標越來越遠。

置于全球化時代的文化開放，即是對一個國家精神秩序的全球化展示。一個受歡迎的開放的國家，一定是一個擁有高度的文化自知、文化自省、文化自覺、文化自信、文化自律的國家。文化自信與文化自覺，源于文化自知。也就是，對五千年的農耕文明，有透徹理解、深刻認同、科學把握，對傳統的農耕文明的精神秩序做出新的調整，使之與當代大眾化社會的精神秩序和現代文明達成高度的統一，具有科學判斷和理性把握，才能使這種反映當下新時代、新秩序的文化產品、文化人口，對他國、他民族產生有益、積極的影響，也才能使中國的文化開放得到國際族群的認同、理解和尊重，使其后的國際間、族際間有效溝通，達成共識，促進合作，持續發展。

文化開放，是國家利益的價值傳播

文化開放，是國家利益的價值傳播。早在2011年，黨的十七屆六中全會就已指出：“沒有文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。”“物質貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。” “在新的歷史起點上深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮，關系實現全面建設小康社會奮斗目標，關系堅持和發展中國特色社會主義，關系實現中華民族偉大復興。”并提出了“提高文化開放水平，推動中華文化走向世界，積極吸收各國優秀文明成果，切實維護國家文化安全”的要求。

2012年黨的十八大報告分別從國家、社會和個人三個維度對如何維護國家利益進行了價值規范，進一步提出了社會主義核心價值體系建設，提出了國家建設“富強、民主、文明、和諧”、社會管理 “自由、平等、公正、法制”，和個人行為“愛國、敬業、誠信、友善”的新要求。社會主義核心價值體系的內涵，就是文化開放的內涵，是反映當下中國如何建立適合社會主義政治秩序、經濟秩序新發展的精神秩序的價值追求。十八大報告為文化開發、如何開放提供了具體的價值標準和執行尺度，也為當下政府如何主導、市場如何運作、社會怎樣參與，以此擴大對外文化交流的力度，加強國際傳播能力和對外話語體系建設，推動中華文化走向世界，指明了方向。

社科團隊，是文化開放的守護人

文化開放的主導者是政府，文化開放的踐行者是企業，文化開放的舞臺是國際市場，文化開放的載體是產品以及向外輸出的反映當下中華民族精神秩序的 “文化人口”，而承載文化開放這一歷史重任的則是由高校與科研院所組成的社科團隊。政府、企業、市場、產品之間的互動和合作，固然可以推進文化開放快速進行，搶占國際市場的發言權，但是，如果沒有內置于政府、企業、市場、產品背后的社科團隊，就不能使文化在開放的自由選擇和競爭的語境中，達成提升中華民族形象，獲得國際、族際認同，促進友好合作的目的。

在這個意義上，對于提高文化開放的傳播效果和提升文化人口的國際形象而言，韓劇《大長今》解構故事的能力和水平，就要比《甄嬛傳》更具有維護人類生命秩序的普世價值和更加豐富、更加健康的文化內涵、文化倫理。《大長今》以古喻今，對社會正義的堅守與捍衛產生的文化正能量，使該劇不但熱播整個東南亞，它所形成的“長今效應”，也帶動了韓國的旅游業，使“長今”成為一個文化符號，在不同的國家反復被復制、傳播和擴散。

美國是文化產品輸出大國，是全球時尚文化的翹楚，這是毋庸置疑的事實。美國強大的文化產品競爭力的背后，是一個社科團隊的支持。以電影產業為例，社科團隊從觀眾心理與市場營銷入手，對觀眾文化消費的行為心理跟蹤分析，細分市場。在國家利益至上的價值指導下，根據觀眾文化消費的行為心理設定不同的電影類型，比如驚悚片、恐怖片、喜劇片等等，在電影市場和觀眾中反復實踐、求證，統一模式，衍生出美國電影的“類型學”，指導美國的電影產業所向披靡。正如美國總統布什引以自豪的那樣，“世界上還沒有哪個國家能發現一種既進口世界的產品和技術，又能把國外的思想擋在國界之外。”電影，不僅成為美國國家營銷的主要手段，也成為對外傳播美國價值趣味、提升美國形象、爭取世界不同國家和民族廣泛認同與合作的有力工具。因此，在全球化浪潮的舞臺上，文化開放的背后，是有選擇的開放，有目的的開放。開放，是國家發展戰略性選擇的需要，它的背后離不開一支強大的社科團隊的支持。

培育對外文化開放新景觀

文化開放有兩個維度。一個是對外文化貿易的維度。這個維度直接反映了一個國家文化產品與文化服務的國際輸出能力，間接反映了這個國家的文化影響力和話語權，是衡量一個國家文化開放水平的重要指標。據統計，2012年我國文化產品出口同比增長16.3%，出口額為217.3億美元，僅占當年我國外貿出口的1%左右，與我國世界第二經濟體的地位極不相符。

上海交通大學國家文化產業創新與發展研究基地公布的2013年我國對外文化貿易發展指數報告顯示，在文化貿易總量構成中，能夠反映當代中國鮮明的時代特色和文化精神的文化產品、文化品牌屈指可數。特別是以電影、音像為代表的文化服務貿易，雖然出口由2003年的0.33億美元增加到2012年的1億美元，增長為3倍，但是進口，則由2003年的0.7億美元增加到2012年的6億美元，增長約為9倍。特色傳統文化，如中醫、漢語學習和歷史，構成了我國對外文化貿易的重要資源。這從一個側面反映出，中國的傳統文化在當代仍然具有一定的國際地位和國際影響力，是海外市場熱衷欣賞、學習和了解的經典和范本。而反映當代文化精神、文化氣質、文化倫理、文化價值的文化產品和服務并沒有得到國際市場的認同，說明當代中國的文化產品對當代中國的政治、經濟、社會、文化、倫理的解釋能力和解釋方式的欠缺。《泰冏》的爆棚，費盡周折無緣國際電影市場的《金陵十三釵》等案例，就是一方面反映了中國觀眾精神世界的虛無，另一方面也反映了中國的文化精英對認同、理解和解構當代中國文化能力、方式、方法的有限性和群體化的價值真空。

文化開放的另一個維度，就是文化人口的文明質素。在開放的空間內，一國文化人口的文明質素，直接作用和反映在該國人民在公共領域的文明素養和行為方式上。中國經濟的快速發展，帶動了中國游客赴境外旅游的熱情。當大批游客成為中國最為鮮活的文化形象輸出品時，“中國人”卻成了不文明的代名詞。在公共場所表現的諸多不文明行為，使中國游客受到熱烈歡迎的同時，也被貼上了各種不文明的標簽，飽受詬病，令中國形象蒙受羞辱。

文化開放，是一個系統、深入而又持久的國家發展戰略。全球化時代的來臨，為中華民族五千年文明積淀提供了一個開放的舞臺。在這樣一個開放的舞臺上，一方面，政府要堅持方法論創新的體制、機制的改革，最大限度調動民間力量的積極性。摒棄數據導向的政績考核方式，堅持文化的價值關懷，做好文化產品生產、傳播、擴散，努力提高以內容產品為核心的文化貿易產品的思想深度、價值維度，提升中華文化的影響力和滲透力；另一方面，作為文化傳播的鮮活的載體，每個中國人都要努力提高自己在公共領域的文明質素和公德意識，使中華民族在現代的開放體系內，以謙和自律、溫文爾雅、質樸端莊的文明形象在不同族際、國際的人群中展現自己，展開交流。文化開放在國家發展戰略技術的框架下，具有了文而化之的意義，而非形式意義的政策架構。