提高高中文化經典教學有效性的途徑

【摘 要】從教學觀念、教學內容、教學時間、教學方法等方面入手，探尋提高高中文化經典教學有效性的途徑。

【關鍵詞】高中 文化經典 教學 有效性

【中圖分類號】G【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2014）02B-0047-02

經典是文化的靈魂，又是靈魂的文化。文化經典是一個民族文化精髓的集中體現。經過千百年的錘煉，文化經典世代相傳而廣受贊譽，足以說明其深厚的價值和無可替代的作用。讀文化經典，可以感受中華文化的博大精深，深入了解中華民族的性格和秉承的價值理念。

福建省自2006年起把文化經典著作列入高考考試范圍，目的是引導學生重視傳承優秀文化遺產，提高文化素養。當然從學生實情出發，所有的文化經典不可能都入題，因此文化經典試題范圍最終圈定在《論語》《孟子》兩部具有代表性的經書上。但是，文化經典的內容相當豐富，學生學習時間又相當有限，這就要求教師應盡可能地提高教學的有效性。本文試對提高高中文化經典教學有效性的若干途徑進行探索。

一、更新文化經典教學的觀念，厚積教師自身的文化底蘊

觀念是行動的靈魂，教育觀念對教學起著指導和統率的作用，一切教育教學改革都是從新的教育觀念中生發出來的。高中文化經典教學的教師在觀念上存在著明顯不足。

一是對教學目標認識模糊。《福建省普通高中新課程語文學科教學實施指導意見（試行）》“文化論著研讀”的目標要點是：“拓寬文化視野和思維空間，思考人生價值和時代精神，提高文化素養；學會運用科學的思想發現問題、分析問題、解決問題；在閱讀過程中注重反思，探究論著中的疑點和難點，敢于提出自己的見解，并樂于和他人交流切磋；關注現實生活和社會發展，對感興趣的問題進行思考，積極參與先進文化的傳播與交流。”不少教師把文化經典教學僅僅理解為字詞教學，忽視了“學生”，忽視了“能力”，忽視了“文化”，在這樣的觀念指導下，教學目標必然產生偏差。

二是對教學對象認識不清。文化經典的教學由于課堂容量很大，教師為了完成教學內容，往往“滿堂灌”，教師一個人唱主角，結果課堂上學生十分沉悶，師生之間沒有互動。要想打破這種缺乏溝通交流的局面，首先應認識到，文化經典教學的對象是高中生，高中生的自我意識比較強，十分關注自己、渴望認識自己。認識到這一點，教師才有可能轉變課堂中自身的角色，以學生為主體，運用多種教學方式提高學生參與的積極性。

三是缺乏儲備自身文化知識的意識。文化經典教學的重點是“文化”，教師必然要以深厚的文化積淀作基礎。教的是“文化”，教師本身沒有豐厚的文化積淀肯定是不行的。為此，語文教師必須博覽群書。《莊子·逍遙游》說：“水之積也不厚，則其負大舟也無力。”說明了知識之于教師的重要性講。有些語文教師僅僅滿足于“半桶水”的水平，在教授文化經典時教幾個字詞，教一些有統一說法的篇章，做幾張有標準答案的試卷。教師教得淺，學生“學其義、忘其象”，久而久之，就很難體味文化經典中蘊涵的深刻內涵。從另一個角度來看，教師多方積累，知識儲備豐富了，文化底蘊深厚了，教學土壤肥沃了，學生上課的積極性也就相應提高了。因此，一個教師的文化底蘊不僅決定著他理解、駕馭教材的能力，而且決定著能否創造一個豐富的課堂，給學生以廣博的文化浸染。

二、精選文化經典教學的內容，拓展學生學習文化的深度

《論語》《孟子》兩部經書是博大精深的文化經典，千百年來深深地影響著國人。例如，《論語》作為孔子的言論記錄，一問世就受到人們的尊重，漢代之后，它幾乎是每個讀書人的必讀之書。《論語》經過朱熹的注解后，便一直成為科舉考試的最重要的教科書，宋元明清幾朝的做官人、讀書人無不受其影響。今天，該書的發行量仍然很大，書中許多詞語直到現在仍常常被人們使用著。

《論語》《孟子》的強大生命力，反過來又證明了它們自身的厚重。但文化經典內容的“博”，并不意味著教學內容也可以寬泛而不加選擇。清朝學者戴震說過：“學貴精不貴博……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。”學習貴在“精”，那么教師的授課內容也應該全面、系統、扼要，這就是所說的“精”。筆者以為在教授文化經典時，教學內容需要精挑細選，這是為什么呢？

一是學生文言基礎知識薄弱。雖然與《尚書》《周易》相比，《論語》《孟子》顯得簡單易懂得多，但對于文言基礎知識薄弱的中學生而言，完全讀懂《論語》《孟子》所有的思想是不現實的。這就需要教師對教學內容進行適當選擇。

二是學生學習“喜新厭舊”。教師在教學時常常把《論語》《孟子》兩部經書翻來覆去地講授。雖然子曰“溫故而知新”，但老是“溫故”，難免使學生產生疲倦感。雖然教師教得賣力，但是越教越吃力。“量變”并沒有產生應有的“質變”，這也要求教師不能以“量”取勝，還需有所選擇。

三是學生學習生活緊張忙碌。高考試題中的文本不可預測，為了應對考試，教師采用“撒大網，捕小魚”的方式，全面包抄。學生讀的文段雖然多，但是由于學習時間有限，不可能把大量的時間用在學習文化經典上，因此對于文化經典，學生能深入理解的并不多。

四是學生分辨力不足，而《論語》《孟子》內容本身也存在著不足。文化經典，既稱經典，就是因為它里面保留了前人無數珍貴的人生經驗和處世哲學。但是先人歷代創作并傳遞下來的東西，有些內容即使不是糟粕，但也由于時代的發展而明顯沒有什么精神營養了。學生年齡尚小，分辨力不足，這就需要教師懂得取舍，以此來引導學生深入領會文化經典中的精髓。

針對學生的種種現狀，教師應該對文化經典精挑細選，這樣才能讓學生集中精力，重點突破，對經典有較深入的理解。

三、分散文化經典教學的時間，提高學生的學習效率

高中文化經典的教學時間往往集中在兩個時間段：高二教授選修課“先秦諸子散文”和高三進行文化經典復習。不管是教授新課還是復習迎考，時間過于集中，教學效果不盡如人意。究其原因，有如下兩點：

一是教師對文本的不當處理。《論語》《孟子》的思想十分復雜，教師在授課時即使進行了適當地取舍，內容仍然顯得千頭萬緒，錯綜復雜。由于時間緊，任務重，教師往往進行網羅式的講解，企圖來窮盡孔孟思想的大體及其微妙之處。特別是在高三的文化經典復習中，教師往往只用了兩周左右的時間，“短、快”幾乎成了所有語文老師的選擇，有些老師甚至采用一些練習，以“練”代“講”。但是，這樣做必然要拋掉文化經典的絕大部分內容，學生才能在短時間內有所收獲。然而，拋掉文化經典中的絕大部分內容，可能會由于教師個人認知的不足刪掉一些思想精粹。這種支離破碎的教法，只能是肢解了經典，不能使學生全面、系統、扼要地理解孔孟思想。所以在解答文化經典試題的時候，命題者雖然給出了大量的注解來疏通字詞，但是考生依然不能恰當地理解文段所蘊涵的思想。

二是受限于學生的記憶力。學生學習基本有兩種模式，一種是集中學習，一種分散學習。前蘇聯心理學家 Μ·Н.沙爾達科夫在一個實驗中讓兩個人數、智力相同的小組分別用集中學習和分散學習的方式識記同一詩篇，一組學生集中在一段時間內反復閱讀，直到記熟為止；另一組學生則把學習時間分散在3天。結果表明，分散學習所用的時間比集中學習的少得多。分散學習的記憶效果高于集中學習，專家深究其原因后，有了發現：由于集中學習時，多次重復同一學習材料，致使單一刺激物的持續作用容易引起大腦皮層的保護性抑制；而且，學習的時間越長、越集中，它的抑制作用也越大。相反，在分散學習的情況下，人的大腦神經細胞可以得到適當的休息，因而學習效果高。另外，專家發現，學習材料的分量越多，難度越大，分散學習的效果越好。《論語》《孟子》兩部經書洋洋灑灑幾萬字，分散學習可以提高效率

集中教授文化經典，易使學生產生疲倦感，再加上承載文化精髓的語言——文言，又距離學生太遠，因此教師的授課經常達不到預期目的。筆者認為還是應該合理安排時間，細水長流，避免無效勞動。

四、講究文化經典教學的方法，調動學生學習的主動性

教授文化經典時，教師往往方法過于單一，基本上都是同一模式：教師講解知識—學生練習—教師糾正錯誤，從頭到尾都是教師來主導，這嚴重挫傷了學生學習文化經典的積極性和主動性。

生活處處有語文，而學生的“理解、積累”不是靠教師的講解分析得到的，語文“運用的技能”也不是靠教師教出來的。采用豐富多樣的教學方法，才能極大地調動學生學習積極性和主動性，盡可能地發展學生的個性。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”在語文教學中，教師首先應使學生對語文“好之”，進而“樂之”。教育應不僅注重“教”和“學”，還更應注重兩者的結合。筆者嘗試了以下的幾種方法，盡可能避免教學方法的單調重復：

一是利用課前三分鐘。這里的“課前三分鐘課”指的是課開始時的三分鐘，它以學生自主發言為主要方式。學生可以把文本事先抄在小黑板上，也可以把發言內容制作成PPT。由于是事先準備，因此有一定的學習深度；由于是學生找資料，因此有一定的靈活性。發言按照一定的順序來輪流，促使學生全員參加，積極參與。學生是一個群體，這在某種程度上又避免了教師在選材上的片面性，符合《論語》《孟子》思想繁復的特點。

二是利用研究性學習。研究性學習是指學生在教師指導下，從學習生活和社會生活中選擇和確定研究專題，主動地獲取知識、應用知識、解決問題的活動。利用研究性學習，學生主動參與，同時研究性學習時間又比較長，這使文化經典的學習具有了一定的廣度和深度。研究性學習強調知識的聯系和運用，學生通過學習，不但知道如何運用學過的知識，還會很自然地在已經學過的知識之間建立一定的聯系，而且，為了解決問題學生還會主動地去學習新的知識。

三是利用寫作。在文化經典教學中，精心選擇讀寫結合點，以讀帶寫，情動辭發，能夠有效地加深學生對文化經典內容的理解。葉圣陶先生說過：“ 閱讀是吸收，寫作是傾吐。”教師在指導學生閱讀文化經典的某些文本后，可以從豐富的角度時時訓練，這也體現了課標關于“在教學中努力體現語文的實踐性和綜合性”，“拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會”的思想。

綜上所述，高中語文教師在教授文化經典時為了達到有效教學的目的，在授課時應更新教學觀念，注重提高自身的文化素養，精選教學內容，結合高中生的實際，合理安排授課時間，講究多種教學方法提高學生參與的積極性。

【參考文獻】

[1]ΜН沙爾達科夫.中小學生心理學概論[M].北京：人民教育出版社，1958

[2]2011年福建省高考考試說明[M].福州：福建教育出版社，2010

（責編 盧 海）