法家思想對(duì)秦朝政治統(tǒng)治的影響

摘 要：春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)動(dòng)蕩不安的由領(lǐng)主制向地主制過(guò)渡的時(shí)期，新舊階級(jí)之間，各階層之間的斗爭(zhēng)復(fù)雜而又激烈。面對(duì)禮崩樂(lè)壞的局面，法家以其獨(dú)特的視角針對(duì)社會(huì)變革中的各種問(wèn)題，提出自己鮮明的見(jiàn)解，涌現(xiàn)出了一批代表人物，其中商鞅作為先秦法家晚期的代表，其思想和主張對(duì)秦朝政治統(tǒng)治產(chǎn)生了其他派別的思想家無(wú)法企及的巨大作用，一直活躍在歷史舞臺(tái)上。彰顯著巨大的推動(dòng)作用，也顯露著不足。

關(guān)鍵詞：法家思想；秦朝；政治統(tǒng)治

中圖分類(lèi)號(hào)：K232 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）14-0126-02

一、法家的思想起源

法家是諸子百家中對(duì)中國(guó)后世影響較深遠(yuǎn)的一家，其理論的形成和實(shí)踐經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，主要有三個(gè)階段。一是戰(zhàn)國(guó)初期諸侯變法時(shí)期，代表人物有商鞅（法）、慎到（術(shù)）、申不害（勢(shì)），二是戰(zhàn)國(guó)末期集法家之大成的韓非子，三是漢武帝推行的“外儒內(nèi)法”。

據(jù)《先秦道家學(xué)派源流考》論證，先秦最先出現(xiàn)的第一個(gè)學(xué)派是早期法家。早期法家源于“為國(guó)派”的周文化。是因抑制貴族特權(quán)，惠民，愛(ài)人能仁，所以比較得到平民的擁戴。早期法家到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在理論方面仍然無(wú)所作為。直到魏國(guó)講學(xué)的儒家子夏的門(mén)下而異軍突起，產(chǎn)生了中期法家，即李里、吳起。這一派的法家比早期法家凌厲，較為關(guān)注土地與生產(chǎn)力、作戰(zhàn)力。從商鞅起，法家以窮兵黷武為其特色，從而被孟子認(rèn)為應(yīng)判第三等刑。而商鞅作為晚期法家代表，同李悝，吳起一同劃分在法家尚實(shí)派之列。

二、以商鞅為代表的法家思想

衛(wèi)鞅，與慎到和申不害同時(shí)期的法家代表人物。商鞅重法，申不害重術(shù)，慎到重勢(shì)。到了戰(zhàn)國(guó)末期，韓非加以綜合，集法家學(xué)說(shuō)之大成。衛(wèi)鞅即商鞅，又名公孫鞅，衛(wèi)國(guó)（今河南濮陽(yáng)）人，約生于公元前390年，死于公元前338年。他出身于衛(wèi)國(guó)一個(gè)沒(méi)落貴族家庭，原是衛(wèi)君后裔，以國(guó)為姓，故稱(chēng)衛(wèi)鞅，亦稱(chēng)公孫鞅。衛(wèi)鞅從小好“刑名之學(xué)”。所謂“刑名之學(xué)”，即指建立和鞏固地主階級(jí)專(zhuān)政的一套法家學(xué)說(shuō)。年輕時(shí)，商鞅在魏國(guó)鉆研法家思想，總結(jié)李悝、吳起的變法經(jīng)驗(yàn)，完善了自己的法家理論。公元前361年，秦孝公下令求賢，商鞅應(yīng)召入秦，進(jìn)獻(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵之策，提出變法重點(diǎn)：一是廢除封建領(lǐng)主制，把秦國(guó)建成一個(gè)封建地主制的中央集權(quán)國(guó)家；二是推行農(nóng)戰(zhàn)政策，發(fā)展秦國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增強(qiáng)軍事力量。以商鞅為代表的晚期法家能夠以最有力的方式摧毀宗法制及其附帶物封君貴族特權(quán)，使野心勃勃的個(gè)別庶民通過(guò)英勇的軍功戰(zhàn)績(jī)得爵致富或者通過(guò)辛勤勞動(dòng)致富，秦國(guó)國(guó)力陡然上升。

商鞅主張加強(qiáng)君主的權(quán)力，削弱、奴役驅(qū)使人民。“令民為什伍，而相牧同連坐”，“不告奸者斬”，一家犯罪十家連坐，用刑十分嚴(yán)酷。法家所主張的法治的公之于天下，“使天下之吏民無(wú)不知法者”，又別置“法官”主管吏民法律，以使天下吏民知法不犯，增進(jìn)國(guó)家的安定和統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。這種法律觀念，一直為后來(lái)歷朝歷代所承襲，對(duì)于鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，起到了積極的作用。

法家主張“一斷于法”，而不論親疏、貴賤、上下、尊卑?！渡叹龝?shū)·賞刑》說(shuō)道：“所謂壹刑者，刑無(wú)等級(jí)，自卿、相、將軍，以至大夫、庶人，有不從王令、犯國(guó)禁、亂上制者，罪死不赦。有功于前，有敗于后，不為損刑。有善于前，有敗于后，不為虧法?！睆倪@里可以看出，法家主張的“刑無(wú)等級(jí)”有兩大特征：第一，法律面前人人平等（君主不在此列）；第二，廢除貴族的赦免和贖刑特權(quán)。這兩點(diǎn)都是對(duì)西周以來(lái)“禮不下庶人，刑不上大夫”的徹底否定。破除貴族人治，代之以國(guó)家法治，加強(qiáng)了君主集權(quán)，不但大大有助于軍令、政令的統(tǒng)一，而且為后來(lái)戰(zhàn)勝六國(guó)，實(shí)現(xiàn)全國(guó)大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。

商鞅首創(chuàng)獎(jiǎng)勵(lì)軍功的制度，核心“上首功”，即士兵斬獲敵人首級(jí)越多，不僅獲得的爵位越高，還可以按爵位獲賜耕地和力役；爵位達(dá)到一定等級(jí)之后，還能“賜邑”、“賜稅”，并允許擁有一定數(shù)量的仆役。不同級(jí)別的軍官，則按所率軍隊(duì)斬獲的敵人首級(jí)賜爵授官。這樣的制度使秦國(guó)的軍隊(duì)作戰(zhàn)特別勇敢，也特別殘忍。

法家認(rèn)為人的本性都是追求利益的，沒(méi)有什么道德的標(biāo)準(zhǔn)可言，所以就要用利益、榮譽(yù)來(lái)誘導(dǎo)人民去做。這種偏頗的人性論，致使全民道德水準(zhǔn)的下降。“貪戾、好利、無(wú)信，不識(shí)禮義德行；茍有利焉，不顧親戚兄弟，若禽獸耳?！边@是商鞅變法之后所養(yǎng)成的秦地風(fēng)氣

三、法家思想對(duì)秦朝統(tǒng)治的有利影響

法家在中國(guó)歷史上登上政治舞臺(tái)，震撼中華文化圈是從商鞅開(kāi)始的。秦法家思想之盛始于商鞅變法，秦孝公即位以前，舊貴族的勢(shì)力相當(dāng)強(qiáng)大，國(guó)力日盛。孝公乃銳意圖強(qiáng)，用商鞅變法，奠定秦法治的基礎(chǔ)，故法家大盛于秦，與此有直接而明顯的關(guān)系。

商鞅變法分為兩個(gè)階段進(jìn)行。第一階段從秦孝公三年（公元前359年）開(kāi)始，主要內(nèi)容包括：編造戶(hù)籍，實(shí)行什伍連坐；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，頒布按軍功賞賜的制度；獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，制定“墾草開(kāi)荒”的法令等；第二階段在秦孝公十二年（公元前350年）開(kāi)始，后者比前者更進(jìn)一步，主要有“開(kāi)阡陌封疆”，廢除封建領(lǐng)主的土地所有制；普遍推行縣制；直接征派賦役，按戶(hù)按人征收軍賦；統(tǒng)一度量衡；革除殘留的戎狄風(fēng)俗等。商鞅變法完成了秦國(guó)從封建領(lǐng)主制到地主制的歷史轉(zhuǎn)變，封建領(lǐng)主貴族的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力和政治勢(shì)力逐步消除，封建地主制的新興政權(quán)日益鞏固；農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力增加，耕地?cái)U(kuò)大，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日益發(fā)展，工商山澤之利集中于封建國(guó)家之手，政府的財(cái)政收入日益富裕；農(nóng)戰(zhàn)方針具體落實(shí)，軍事力量日益強(qiáng)大，一步步實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵的目的。這些改革措施，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

商鞅變法涵蓋的層面相當(dāng)廣泛：從文化的橫剖面來(lái)看，包括了家庭制度、社會(huì)組織、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、作戰(zhàn)軍功及爵秩制度等；自文化的縱切面來(lái)看，改革影響了宗法、禮制、習(xí)俗及傳統(tǒng)文化等；可以說(shuō)整個(gè)社會(huì)、文化都在商鞅改革的范圍之內(nèi)。

秦朝的統(tǒng)一，法家思想可謂是功不可沒(méi)。自秦孝公任用商鞅開(kāi)始變法開(kāi)始，歷代秦王都尊奉法家思想，秦始皇更是對(duì)韓非子的學(xué)說(shuō)推崇至致。商鞅變法建立的嚴(yán)格賞罰制度，強(qiáng)迫所有的人都從事生產(chǎn)性職業(yè)，推行“連坐”和監(jiān)視制度，不僅使秦國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大，更明顯的是確立了不可與戰(zhàn)的軍事實(shí)力。秦在統(tǒng)一之后繼續(xù)法家思想，用強(qiáng)力削平不穩(wěn)定的因素，整飭統(tǒng)治秩序，主要措施包括有，銷(xiāo)毀民間兵器，遷徙地方豪富，修馳道，統(tǒng)一文字度量，實(shí)行郡縣制，建立了一整套中央集權(quán)制度的皇權(quán)政治。

四、法家思想是秦朝滅亡的原因之一

公元前221年，秦的統(tǒng)一標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入大一統(tǒng)政治的時(shí)代。秦朝是法家思想的實(shí)踐者，建立了整套符合法家理論的律法，充分實(shí)踐了法家的治國(guó)理論。但是，正是這個(gè)以武力稱(chēng)霸天下，以律法嚴(yán)苛天下，以強(qiáng)大橫行天下的秦王朝，僅僅存在了15年就迅速滅亡了。

導(dǎo)致秦之速亡──法家的政治思想，正如班固《漢書(shū)·藝文志》稱(chēng)：“及刻者為之，無(wú)教化，去仁愛(ài)，專(zhuān)任刑法，而欲以致治。至于殘害至親，傷恩薄厚?！睒?gòu)成一套純功利的刻薄寡情主義。終導(dǎo)致秦因用刑太極而速亡，正如賈誼曰：“秦王置天下于法令刑罰，下憎惡如仇讎，禍及己身，子孫滅絕”。（治安策）

秦始皇利用法家思想治國(guó)，靠嚴(yán)刑峻法來(lái)統(tǒng)治老百姓。從《秦律》中可以看出，秦朝的刑法體系中有罪名近二百種，其中包含多種殘酷的刑法。一人犯法，裙帶家人；一家獲罪，殃及鄰里。法家思想統(tǒng)治下的秦國(guó)就像一個(gè)巨大的火藥桶，一觸即發(fā)。漢人賈誼曾說(shuō)，“秦皇帝在之時(shí)，天下已壞矣，而弗自知也?！倍囟澜y(tǒng)治更加殘暴奢侈，迫使全國(guó)不斷出現(xiàn)武裝起義，秦帝國(guó)覆滅在即。

秦始皇是法家思想的堅(jiān)定實(shí)踐者，更是注重法家隱晦治臣之術(shù)。始皇用術(shù)使群臣惶恐，達(dá)到了以術(shù)治人的目的，但天威難測(cè)，大臣不敢妄言，直抒己見(jiàn)，阻塞言路，隱晦的術(shù)治，使始皇失去群臣支持，成為同整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)隔離開(kāi)來(lái)的孤家寡人，皇帝以一人之力，統(tǒng)御天下。始皇術(shù)治造成的治國(guó)執(zhí)政的盲區(qū)，群臣無(wú)法辨別諭旨的真假，近臣李斯和趙高才能夠篡改遺詔，賜死扶蘇。秦二世為維護(hù)帝位的大肆殺戮，李斯之死，趙高專(zhuān)權(quán)，使群臣惶惶終日，不敢進(jìn)言。秦朝已無(wú)可用之臣，已無(wú)可用之將，更無(wú)可用之兵注定了秦的消亡。

法家主張“趨利避害”，以利誘人，使其供驅(qū)使。秦對(duì)外用兵、修筑長(zhǎng)城雖是抗擊匈奴，保衛(wèi)疆土，但勞軍傷民，百姓難受其利，只見(jiàn)征戰(zhàn)徭役和賦稅增加，親人之歿。遷徙富豪、收繳武器只為維護(hù)極端專(zhuān)制統(tǒng)治，百姓未受其利，而致其顛沛流離，度日艱難。秦之舉措施未利于百姓，而深害之。絕對(duì)高壓的獨(dú)裁專(zhuān)制與嚴(yán)刑峻法的威嚇，以利益為驅(qū)使，也以利益為終結(jié)。當(dāng)利益不再而嚴(yán)法當(dāng)前，唯有反抗才能求得最基本的生存，人民因而奮起反抗，爭(zhēng)取生存。秦全國(guó)各地爆發(fā)了激烈的反抗。加大了統(tǒng)治者與農(nóng)民、六國(guó)貴族、士兵等各方面的矛盾。

秦的法家治國(guó)理念使老百姓暫時(shí)臣服于君主的強(qiáng)權(quán)之下，但在大一統(tǒng)時(shí)代，把下層社會(huì)的個(gè)人更加直接結(jié)合在一起，個(gè)人擺脫了氏族和貴族等的束縛，在某種程度上擁有了更大的空間，因此農(nóng)民受到沉重壓迫后往往會(huì)從爭(zhēng)取生存的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)到奪取國(guó)家政權(quán)的斗爭(zhēng)中去，秦的統(tǒng)治者幾乎是陷入了老百姓反抗的汪洋大海中，斗爭(zhēng)的大軍中有樸實(shí)的農(nóng)民，知識(shí)分子，還有原來(lái)六國(guó)的貴族勢(shì)力，這些力量在高壓統(tǒng)治下會(huì)歸于平靜，同時(shí)也在壓迫中積累力量。陳勝吳廣揭竿而起終于點(diǎn)燃了各階層百姓心中的戰(zhàn)火。

法家在法理學(xué)方面做出了貢獻(xiàn)，對(duì)于法律的起源、本質(zhì)、作用以及法律同社會(huì)經(jīng)濟(jì)、時(shí)代要求、國(guó)家政權(quán)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、自然環(huán)境以及人口、人性的關(guān)系等基本的問(wèn)題都做了探討，而且卓有成效。但是法家也有其不足的地方。如極力夸大法律的作用，強(qiáng)調(diào)用重刑來(lái)治理國(guó)家，“以刑去刑”，而且是對(duì)輕罪實(shí)行重罰，迷信法律的作用。法家認(rèn)為人的本性都是追求利益的，沒(méi)有什么道德的標(biāo)準(zhǔn)可言，所以，就要用利益、榮譽(yù)來(lái)誘導(dǎo)人民去做。比如戰(zhàn)爭(zhēng)，如果立下戰(zhàn)功就給予很高的賞賜，包括官職，這樣來(lái)激勵(lì)士兵與將領(lǐng)奮勇作戰(zhàn)。這也許是秦國(guó)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)大的原因之一，滅六國(guó)統(tǒng)一中國(guó)，法家的作用應(yīng)該肯定，盡管它有一些不足。

法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國(guó)”的“法治”而聞名，且提出了一整套的理論和方法。為以后秦漢建立的中央集權(quán)提供了有效的理論依據(jù)以及法律體制，這就是我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。在秦朝的迅速興旺及滅亡的過(guò)程中，法家的思想均起到了決定性的、主導(dǎo)性的作用。法家思想的先進(jìn)性直接導(dǎo)致了秦國(guó)的昌盛，但是由此秦國(guó)歷代君主和當(dāng)國(guó)重臣不加揚(yáng)棄的盲信法家的一切，并有意識(shí)的滋長(zhǎng)法家思想的陰暗面，于是，法家思想不自覺(jué)地促成了秦朝的迅速滅亡。

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