淺析譚恩美小說中女性眼中的男性形象

摘要：本文主要進(jìn)行譚恩美作品《喜福會》和《灶神之妻》中女性眼中的男性形象的研究，通過文中一系列卑劣男人和正面男人形象的對比分析，探討作者眼中的兩性和諧相處之道。

關(guān)鍵詞：譚恩美兩性關(guān)系男性文化

譚恩美是當(dāng)代美國華裔女作家，其作品內(nèi)容主要是描寫家庭成員的生離死別、夫妻間的情感交割、人與自然之情級人和社會間的沖突與融合的情景，小說中充滿了豐富的人倫風(fēng)情、現(xiàn)實與未來的交織和東西方民族風(fēng)情及其相互關(guān)系等。作品中的女性形象鮮明生動，通過男女間的感情糾葛展現(xiàn)了男性角色，本文重要通過研究譚恩美作品中女性眼中的男性形象，探討兩性關(guān)系的和諧相處之道。

一、顯式的表達(dá)

1、《喜福會》以母女關(guān)系為主題，運用相對完整和合理的結(jié)構(gòu)將核心人物與其他人物完美的結(jié)合起來，通過章回小說的形式展現(xiàn)了母女關(guān)系間倫理沖突，加上細(xì)膩的心里描寫和中西結(jié)合的特點都讓該作品取得了巨大的成功。該作品中的顧瑩瑩在缺少母愛的情況下，自己嫁給了一位花花公子，受到長期的壓迫和摧殘，通過將自己的嬰兒殺死腹中實現(xiàn)了報仇的愿望，造成了心理上的巨大傷痛。虎毒不食子，如果不是顧瑩瑩受虐太重，不會下決心殺死腹中的胎兒報仇。作者通過作品中人物顧瑩瑩的遭遇向讀者展示了一個不學(xué)無術(shù)、嗜虐成性的惡霸男性形象。顧瑩瑩通過出逃嫁給了圣克萊爾，過上了正常人的生活。

2、《喜福會》中，龔琳達(dá)由她家里許配給了比自己還小的洪天余。表面上洪天余像大軍閥一樣對待自己的妻子，說自己是主人，妻子都要聽它的。實際上，由于洪天余是一個性無能者，對女人沒有興趣，甚至沒有基本的能力，便不讓妻子和自己睡在一起。洪老太太卻要孫子，見媳婦一直沒有懷孕就認(rèn)定是媳婦不愿為洪家傳宗接代，龔琳達(dá)主動和洪天余一起睡，當(dāng)洪天余看到女人的身體卻很害怕。懷孕自然是不能的，龔琳達(dá)因為這個受到了冤屈，受盡折磨，她給洪天余作了很多補身子的湯，仍然無法成功。小說生動描寫了一對夫婦的無性婚姻，而作為這場婚姻悲劇的主謀洪天余是一個標(biāo)準(zhǔn)的外強中干、缺乏但當(dāng)?shù)哪腥诵蜗蟆?/p>

二、隱式的表達(dá)

1、《喜福會》中在美國出生的女兒許安梅與她母親見面的描述，讓我們看到了一個優(yōu)雅端莊美麗大方的母親。外婆覺得女兒沒能做到“一女不嫁二夫”而心生嫌棄，說女兒是蠢鵝。

安梅小時候，母親因父親的病逝到杭州燒香，遇到了一個可惡的二姨太。由于自己沒有兒子，為了自己在家里的地位，假裝與安梅的母親友好，先力邀一起睡，半夜里讓自己男人吳青強奸了她。當(dāng)時的社會環(huán)境，作為弱女子的她只能選擇嫁給吳青做姨太太。后來生的兒子，也被笑里藏刀的那個二姨太搶走變成她的兒子。當(dāng)她想要有個自己的房子時，又是那個蛇蝎心腸的二姨太從中作梗，暗中挑唆吳青不給。走投無路的她最后選擇生吞鴉片，悲憤自殺。母親的失節(jié)，導(dǎo)致家人無法接納她，只要回到家，就會遭到唾罵。安梅被寄養(yǎng)在外婆家里，母女間見面的機會雖然很少，在滾水燙傷徘徊在鬼門關(guān)時，當(dāng)她聽到外婆說在她死亡后，她的母親也會很快忘掉她時，天然的親情讓的讓堅強的活了過來。

安梅母親的遭遇向讀者展示了其悲慘的一生，丈夫去世，無依無靠；求神拜佛，遇人不淑；忍辱偷生，被人奪子；遭人構(gòu)陷，悲情自絕。有家不能回，自己的女兒也不能自己照顧，一切都是由吳青的二姨太和吳青兩個人騙其失節(jié)。通過這個情節(jié)作者向讀者展示了一個耳根子軟、不負(fù)責(zé)任、妄自尊大、為所欲為的劣男人形象。

2、《喜福會》中，由于日本侵略上海，戰(zhàn)爭是無法避免的，逃難是無法組織的。中國東部與南部的大批人士被迫開始了一場大逃亡。吳素云和她的丈夫王福從上海到桂林，王福將妻女三人留在桂林，自己先行到重慶。

吳素云在桂林開辦一間“麻將會”度日，當(dāng)日軍來的時候，用獨輪車推著行李，抱著自己的雙胞胎女兒就上路了，累了就用圍巾將兩個女兒吊在胸前，實在走不動了，行李也扔了，直至無奈把錢財珠寶放到孩子襁褓中，把孩子放棄了，最后，甚至，連自己都是被別人在半路搭救才到重慶。從桂林到重慶的路，吳素云走的并不順利，逃難的人數(shù)眾多，古書古畫甚至祖宗畫像路邊都有很多，行李、牲畜更是遍地都是，到了重慶的吳素云除了胡亂穿在身上的幾件旗袍外，什么都沒有了，也許還是蓬頭垢面，狼狽不堪。

3、《灶神之妻》中的江雯麗由于母親的出走失去了母愛，丈夫在她的眼中是：與其她女人勾搭成奸；強奸家里不諳世事的小保姆；在其妻生產(chǎn)住院期間與舞娘同床共枕；沒有離婚時就頻繁與很多女人甚至妓女摟摟抱抱。同時還要長期遭受這個“自我中心主義者”和“自我性輪亂主義者”冷血無情禽獸丈夫的性虐待，后來出逃到美國嫁給了吉米。作者塑造的 “性亂倫主義者”文福，徹底否定了其性取向：性不但需要以法律為基礎(chǔ)，更要建立在合理的倫理基礎(chǔ)上，否則都是犯罪。

文福作為中國空軍的飛行員，在日軍將要打進(jìn)南京時，作為軍人不是想方設(shè)法對抗，而是自行到處找車帶老婆孩子逃跑，后來被迫開飛機上天卻不去攻擊日軍的軍艦，而是朝著相反的方向逃跑了，事情過后，大言不慚的以抗日英雄自居大鬧意愿和法院。無端霸占妻子的財產(chǎn)，在往重慶逃難的路上，一個老頭的小豬擋住了他們汽車的道路，文福卻向小豬開槍，后來又威脅小豬的主人。文福兩次在打麻將眼睜睜看著自己的親生女兒病死而不聞不問，妻子將兒子養(yǎng)在東北，后來感染細(xì)菌也死了。多次向自己的岳父敲詐，甚至為了所謂的金銀珠寶，在其岳父尸骨未寒時就開挖岳父家的房屋。這些都說明文福見錢眼開、冷酷無情、膽小怕事、缺乏民族氣節(jié)、極度自私自利、虛榮心極度膨脹的人。在中日戰(zhàn)爭期間，民族資本家江少炎在上海被日本人逼著為其他資本家做表率時，他的反映是不理不睬，用毀壞古畫表明自己不與日本人合作，以自己的方式表現(xiàn)出少有的民族氣節(jié)。文福這樣一個在妻子眼中“可惡”的男人，抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，居然是個抗日英雄。

由此可知，在《喜福會》中，龔琳達(dá)由家人做主嫁給了洪天余，導(dǎo)致了他們的無性婚姻，這是包辦婚姻的最大缺點。在《灶神之妻》中江雯麗和文福是經(jīng)媒人介紹，正式結(jié)為夫妻，結(jié)婚前的了解全面，還是出現(xiàn)了偏差。作品中的江雯麗和文福的婚姻如果是一場戰(zhàn)爭的話，直到抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，最后以妻子的離婚并移民美國而告終。這一切都說明兩性關(guān)系不但需要法律保護(hù)，更加需要前期的感情基礎(chǔ)，否則婚姻都是愛情的墳?zāi)埂?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]譚恩美.《灶神之妻》，張德明、張德強譯.杭州：浙江文藝出版社，2003.

[2]譚恩美.《喜福會》.程乃珊等譯.上海：上海譯文出版社，2006.

[3]何雪春.《譚恩美小說中的中國》，《電子科技大學(xué)學(xué)報》（社科版），2007，（2）.

基金項目：江西省社會科學(xué)規(guī)劃課題（課題號：12WW332）