從“異化的人”到“完整的人”

摘要：今天的工業(yè)社會(huì)和消費(fèi)社會(huì)在不斷制造自我疏離、分裂的人格，大學(xué)教育如果扮演資本和廣告的共謀者角色，按照資本和消費(fèi)的意圖規(guī)訓(xùn)學(xué)生，將加劇人的異化。教育應(yīng)當(dāng)回到人的原點(diǎn)——保護(hù)真誠(chéng)、健全、完整的人格。這個(gè)理想包括在資本市場(chǎng)面前保持一定的獨(dú)立性和前瞻性，保護(hù)學(xué)生的真實(shí)情感和價(jià)值，鼓勵(lì)學(xué)生從討好資本和消費(fèi)廣告轉(zhuǎn)向探尋自身的天賦和勇氣，形成一種有創(chuàng)造力的社會(huì)氣氛。

關(guān)鍵詞：異化教育工業(yè)社會(huì)完整的人創(chuàng)造力

筆者認(rèn)為包括大學(xué)教育在內(nèi)的一切教育，都應(yīng)當(dāng)以“完整的人”為目標(biāo)。所謂完整的人，是一個(gè)對(duì)立于“異化的人”（或碎片化的人、工具化的人）和“完美的人”的概念。下文將首先分析在今天的工業(yè)社會(huì)和消費(fèi)社會(huì)中，何為異化的人、完美的人，不合格的教育可能把年輕一代不斷逼上焦慮、空虛和自我懷疑的生存狀態(tài)；在剖析過程中同時(shí)提出完整的人及其含義，以及前瞻性和創(chuàng)造性的教育理想。

一、異化的人

所謂異化（alienation），原本是馬克思提出的學(xué)術(shù)概念，指勞動(dòng)者與勞動(dòng)本身的疏離對(duì)立關(guān)系，現(xiàn)在也被各領(lǐng)域的學(xué)者用來(lái)泛指現(xiàn)代社會(huì)的人與自身或自身某部分的疏離、分裂、對(duì)立。對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說，異化是一種痛苦的自我懷疑感：生活艱難，而我所做的事情卻看不到意義。如馬克思所描述的：

“如果勞動(dòng)產(chǎn)品對(duì)我來(lái)說是異己的，是作為異己的力量面對(duì)著我，那么它到底屬于誰(shuí)呢？

“如果我自己的活動(dòng)不屬于我，而是一種異己的活動(dòng)、一種被迫的活動(dòng)，那么它到底屬于誰(shuí)呢？

“屬于另一個(gè)有別于我的存在物。這個(gè)存在物屬于誰(shuí)呢？”①

把這段話里的“勞動(dòng)者”換成我們今天的大學(xué)生（甚至社會(huì)上大多數(shù)人）、“勞動(dòng)”換成學(xué)習(xí)和工作，同樣成立。筆者不斷聽到學(xué)生抱怨：不知道為什么要讀這個(gè)專業(yè)；不知道為什么要考公務(wù)員（或考研/出國(guó)/找某份工作）；不知道為什么要勒緊褲腰帶拼死買房買車；不知道為什么要如此辛苦地做某件看不見意義的事。當(dāng)然，“不知道為什么”并不是指沒有動(dòng)機(jī)，而是指沒有真實(shí)的理由，這些學(xué)生都能輕而易舉地說出考公務(wù)員是為了能有一份收入好的穩(wěn)定工作，但他們又同時(shí)明確表示自己從未想過，這是否就是他們心中想要的工作。他們仿佛被外在的某種異己力量所左右，不由自主。

例如筆者在公選課上遇到的一位學(xué)生A，她聰明好學(xué)，十分渴望轉(zhuǎn)到法學(xué)專業(yè)卻沒有機(jī)會(huì)，對(duì)自己當(dāng)時(shí)所在的不動(dòng)產(chǎn)專業(yè)感到很苦惱，既沒有熱情也沒有相關(guān)天賦，雖然成績(jī)不錯(cuò)但度日如年，情緒非常低落。筆者問她，既然如此，當(dāng)初為何選擇不動(dòng)產(chǎn)專業(yè)？她回答：因?yàn)楦改甘亲龇康禺a(chǎn)生意的，強(qiáng)烈要求她選擇這個(gè)專業(yè)，她不想與家人爭(zhēng)吵，可是沒想到狀況竟如此失控。另有筆者班上的一位學(xué)生B，是某項(xiàng)活動(dòng)的積極分子，然而卻透露他根本不樂意參與這項(xiàng)活動(dòng)，認(rèn)為浪費(fèi)時(shí)間且與他的個(gè)性抵觸。當(dāng)問及“既然如此何必參加”的時(shí)候，他答道：因?yàn)樗木司瞬粩鄳Z恿他參加，說對(duì)日后找工作有利。

其實(shí)，這兩位學(xué)生已算清醒，他們至少知道自己想要什么，不想要什么，至少還有對(duì)自我的認(rèn)知。筆者看到的是更多的學(xué)生在抱怨完不想做什么之后，全然不知想做什么，一邊順從著外界混亂而又強(qiáng)勢(shì)的要求，一邊自相矛盾地為此焦慮。②

二、導(dǎo)致異化的社會(huì)機(jī)制

前文提到的兩位學(xué)生都能明確指出阻礙來(lái)自何方，例如“父母”或“舅舅”，然而，有不少學(xué)生做不到這一點(diǎn)，他們往往籠統(tǒng)地表述“社會(huì)現(xiàn)實(shí)不允許我們做自己喜歡的事”，將自我感知、個(gè)人理想與整個(gè)社會(huì)或概念化的現(xiàn)實(shí)對(duì)立起來(lái)，他們也常常感到更龐大的無(wú)能為力。筆者有時(shí)會(huì)當(dāng)場(chǎng)揭穿這類學(xué)生抹黑社會(huì)的意圖，告誡他們不應(yīng)該向全社會(huì)或所謂的“現(xiàn)實(shí)”潑臟水，并要求他們指出：究竟是誰(shuí)不允許你做哪件事？他們當(dāng)中的很多人馬上意識(shí)到，自己這樣說可能只是為缺乏行動(dòng)力找借口。

但是，另一方面，他們的說法也揭示了某種真相：我們身處的工業(yè)和消費(fèi)社會(huì)對(duì)個(gè)人存在確實(shí)很不友好。

首先，工業(yè)社會(huì)的高效率來(lái)源于不斷細(xì)致化的流水線分工，制造業(yè)的車間是一條條流水線，全社會(huì)也可以看成無(wú)數(shù)條流水線的集合。除了少數(shù)創(chuàng)造性、獨(dú)立性較強(qiáng)的崗位，大多數(shù)人負(fù)責(zé)的工作只是巨大的生產(chǎn)鏈條上的一個(gè)微小環(huán)節(jié)，其特點(diǎn)是機(jī)械性、重復(fù)性、碎片化，難以看到整體的意義和創(chuàng)造力，其后果是導(dǎo)致人感受不到自己所從事的工作的意義，繼而產(chǎn)生瑣碎感和虛幻感。例如筆者聽到曾經(jīng)的一位同學(xué)C說，他現(xiàn)在的工作就是在政府部門填寫各種表格并歸檔，日復(fù)一日地填表、歸檔，他也不知道自己做的有何作用；另一位在銀行工作的同學(xué)D則抱怨，她上班要蓋很多很多的章，手也僵硬了，而一想到這輩子可能都將這樣過，蓋章蓋到老，便覺得多活一天或少活一天沒什么區(qū)別；在社保局駐醫(yī)院辦公室的同學(xué)E告訴筆者，他整天計(jì)算著各種醫(yī)療費(fèi)用和藥價(jià)，十分枯燥無(wú)聊，每當(dāng)同樓層?jì)D產(chǎn)科傳出嬰兒誕生的消息、親屬們歡天喜地派紅包的時(shí)候，他就伸頭看并跟著笑，但很快又要回到無(wú)邊無(wú)際的數(shù)字中去，以免領(lǐng)導(dǎo)說他只顧著看熱鬧、不工作。

碎片化導(dǎo)致的無(wú)意義感，對(duì)人類精神的傷害，是現(xiàn)代社會(huì)特有的，與東方傳統(tǒng)社會(huì)和西方中世紀(jì)的貧困、饑饉、等級(jí)分化所導(dǎo)致的傷害有很大的差異，人們對(duì)它的反應(yīng)也有強(qiáng)烈的現(xiàn)代特色。香港學(xué)者潘毅曾假扮女工在深圳的電子設(shè)備加工廠調(diào)查，她發(fā)現(xiàn)流水線上的女工們（幾乎全都來(lái)自內(nèi)陸省份的農(nóng)村、只受過初中或小學(xué)教育）經(jīng)常出現(xiàn)身體疼痛、夢(mèng)魘驚叫等現(xiàn)象，并且會(huì)以集體偷懶的方式消極對(duì)抗將她們機(jī)械化、非人化的工業(yè)制度。③筆者在學(xué)校也時(shí)常遇到“不合作”的學(xué)生，他們并不具有強(qiáng)烈的反抗意識(shí)，而是用抑郁、注意力無(wú)法集中、不能自律（比如無(wú)法按時(shí)上課或躲在宿舍里逃避課堂）的形式，表示對(duì)教育的拒絕，甚至極端的學(xué)生可能突然情緒失控。當(dāng)問到他們既然選擇上大學(xué)為何又不能適應(yīng)教育環(huán)境時(shí)，他們幾乎都沉默以對(duì)。

焦慮、疲憊、失去希望和由此引發(fā)的種種精神問題，是典型的現(xiàn)代社會(huì)“應(yīng)激反應(yīng)”。

其次，工業(yè)化的社會(huì)模式消解了人的完整性之后，消費(fèi)社會(huì)又灌輸了加劇焦慮的意識(shí)形態(tài)。人類克服生存的艱難困苦的方式是賦予這些苦難某種意義，因而每一歷史時(shí)期均有各色人等出來(lái)兜售各種“生命的意義”，筆者對(duì)前現(xiàn)代的意識(shí)形態(tài)沒有切身體會(huì)，但明顯感受到當(dāng)前的所謂價(jià)值觀造成的巨大焦慮和自我懷疑。

一方面，權(quán)力主體試圖控制統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)。例如官方宣傳的優(yōu)秀教師，大多重病纏身仍堅(jiān)守講臺(tái)，積勞成疾死而后已，這種意識(shí)形態(tài)在告訴教師，它不鼓勵(lì)健康和快樂，而是鼓勵(lì)自殘和求死，一個(gè)自殘和求死的形象是你換取榮譽(yù)和掌聲的標(biāo)準(zhǔn)形象，也是你的價(jià)值所在。假如有人害怕病死，他/她就要在官方價(jià)值和自身取向的矛盾之間取舍；假如教育制度真的用這種工作強(qiáng)度來(lái)要求他/她，而他/她做不到，可能就要背上懶惰、缺乏奉獻(xiàn)精神的壞名聲；假如教師是學(xué)生的榜樣，學(xué)生接受的價(jià)值觀是在生產(chǎn)鏈條上迅速耗盡健康和生命——那么，這一切背后的獲利者是誰(shuí)？

另一方面，非官方的價(jià)值觀灌輸也充斥各個(gè)角落。例如辛苦拼搏考大學(xué)是為了找一份高收入的工作，然后買房買車，然后生孩子，讓孩子再去辛苦拼搏考大學(xué)、找工作、買房買車。筆者所在城市的公交車站有不少房地產(chǎn)廣告，有些廣告詞赤裸裸地寫著“但我還是覺得只有在XX樓盤買了房子才是成功的象征”，只坐得起公交車的市民面對(duì)這樣的廣告，除了收獲“我是失敗者”的焦慮和自卑，沒有得到多少積極的支持。而他/她若聽從廣告的藥方來(lái)減低這種焦慮和自卑，便只能不顧一切追逐遙不可及的商品，為此犧牲其他樂趣或發(fā)展空間（比如欣賞藝術(shù)、出國(guó)游歷）——那么，這樣的人真的健康快樂么？

現(xiàn)代社會(huì)許多所謂的“人生目標(biāo)”和消費(fèi)欲望是廣告所灌輸?shù)模瑥V告作為資本鏈的其中一個(gè)環(huán)節(jié)，它關(guān)心的是如何以最快速度出售產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)利益，并不承擔(dān)思考人類存在之意義的責(zé)任。有多少人會(huì)停下來(lái)想一想，大學(xué)、工作、買房買車是否是我自由意志的選擇，如果在自由和精神完整的狀態(tài)下，我還會(huì)渴望這些東西么？除了廣告中呈現(xiàn)的人生以及它給人們?cè)O(shè)定的奮斗目標(biāo)，我們的存在是否還有其他可能性？

如果不認(rèn)真思考上述問題，人的思維、行動(dòng)乃至欲望都是被外界控制的，人與其自身的思維、行動(dòng)乃至自身的欲望，都是分裂離異的。

三、與資本和廣告共謀的教育

較為膚淺的助長(zhǎng)人之異化的教育，以直接獲取最淺薄的利益為目的，不關(guān)心學(xué)生的精神、品德、身體等成長(zhǎng)發(fā)展。比如以升學(xué)率或就業(yè)率為目標(biāo)的教育，一切教學(xué)內(nèi)容都跟隨高考或招聘會(huì)的指揮棒轉(zhuǎn)，只教授考試技巧或應(yīng)聘技巧，學(xué)生拿到錄取通知書便大功告成。這種教育早已為人們所詬病。

然而，有時(shí)出現(xiàn)在家庭和學(xué)校教育中的更為狡猾的與資本和廣告共謀的部分，則不容易識(shí)破。

1、“你要成為一個(gè)社會(huì)需要的人”

這句話是最具有誘惑性的說教，因?yàn)樗鼛缀跤狭怂腥祟惖牟话踩校巳硕伎释恍枰巳硕己ε卤粧仐墶５鶝]有下文——誰(shuí)是社會(huì)？誰(shuí)需要什么人？一旦試圖回答這兩個(gè)問題，教育者和學(xué)生都容易陷入個(gè)別經(jīng)驗(yàn)和滯后經(jīng)驗(yàn)，甚至陷入對(duì)資本的諂媚奉承。

前文提到的學(xué)生B，他的舅舅異常強(qiáng)烈地堅(jiān)信，如果B在本科階段不加入那個(gè)社團(tuán)，就不是“社會(huì)需要的人”，就會(huì)被社會(huì)拋棄；學(xué)生F喜愛閱讀和思考法哲學(xué)理論，大二時(shí)他的閱讀量已經(jīng)超過很多同班學(xué)生，但他并未因此感到自豪，而是慌張地問筆者有什么辦法快速提高交際能力，因?yàn)椤按蠹叶颊f”“社會(huì)需要交際能力強(qiáng)、會(huì)來(lái)事的人，像他這種笨嘴笨舌的孩子吃不開”。學(xué)生B和學(xué)生F的不安來(lái)自于向他們灌輸“社會(huì)需要什么樣的人”的教育者，這類說教的特點(diǎn)是個(gè)別性和滯后性。

所謂個(gè)別性：有些教育者將個(gè)別經(jīng)驗(yàn)夸張成一種單一價(jià)值觀的圖景——除了這條路你別無(wú)活路。而這些個(gè)人經(jīng)驗(yàn)往往又來(lái)自于扭曲的資本文化和消費(fèi)廣告，討好資本以便獲取報(bào)酬，以便購(gòu)買消費(fèi)品。不斷有學(xué)生向筆者傾訴，父母、高中老師告訴他們要報(bào)個(gè)有用的專業(yè)，學(xué)點(diǎn)有用的東西，所謂有用就是有利于謀得一份高薪職位，然后買房買車。若學(xué)生花費(fèi)時(shí)間進(jìn)行科學(xué)探索，或報(bào)考社會(huì)工作之類的冷門專業(yè)，使父母一時(shí)看不見效益產(chǎn)出，便要惹來(lái)一場(chǎng)矛盾沖突。

所謂滯后性：有時(shí)大學(xué)的專業(yè)設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容也呈現(xiàn)出討好資本、討好消費(fèi)的趨勢(shì)，試圖培養(yǎng)“符合市場(chǎng)需求的人”。迎合市場(chǎng)需求，必然使教育處在滯后的、被動(dòng)的境地。原因之一，培養(yǎng)人才需要時(shí)間，等到學(xué)成出師，市場(chǎng)趨勢(shì)可能已發(fā)生改變，十多年前我國(guó)法律人才還處在稀缺狀態(tài)，2010年法學(xué)專業(yè)已成為就業(yè)率最低的專業(yè)。④原因之二，關(guān)于市場(chǎng)需求的信息是碎片化的、眼前利益的，通常是用人單位某些人的即時(shí)反應(yīng)，比如抱怨“計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生居然不會(huì)修電腦”等，若為此把計(jì)算機(jī)理論課改為電腦修理課，未來(lái)遇到產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)性改革升級(jí)時(shí)，這些學(xué)生便會(huì)因?yàn)槿狈τ猩疃群蛷V度的知識(shí)儲(chǔ)備而無(wú)法成功轉(zhuǎn)型，只能面臨大規(guī)模的歷史性淘汰。

2、“你要成為廣告里那種完美的人”

“完美的人”是一個(gè)比“社會(huì)需要的人”更危險(xiǎn)的命題，它本不應(yīng)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)椴煌娜藢?duì)他人的期望是不同的，但各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)制度一直在試圖給完美的人一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)則完全是資本和消費(fèi)的意圖：他/她受過高等教育，聰明勤奮，道德高尚又八面玲瓏，意志力無(wú)比堅(jiān)韌又感情細(xì)膩善解人意，能為老板鞠躬盡瘁又有自己創(chuàng)業(yè)當(dāng)老板的野心，他/她像廣告里的人物那樣穩(wěn)重大氣、貌美如花，具有廣告里的人物那樣的購(gòu)買力，二十四歲之前已經(jīng)結(jié)婚生子，幸福地生活在高檔小區(qū)精裝修的住宅里。

這恐怕也是不少父母和教育工作者下意識(shí)的想象。它本身沒有錯(cuò)，錯(cuò)在將它當(dāng)成唯一的人生路徑，如果教育對(duì)象任何一個(gè)環(huán)節(jié)沒有做好，他/她就要承受來(lái)自四面八方的壓力甚至責(zé)怪（有人可能僅僅因?yàn)槎邭q結(jié)婚，就聽了三年的嘮叨）。

2010年1月23日起，臺(tái)資企業(yè)富士康在深圳的工廠發(fā)生連環(huán)跳樓事件，一年之間17名年輕的工人相繼自殺，13人死亡4人重傷。⑤深圳市政府發(fā)言人李平就這個(gè)事件在新聞發(fā)布會(huì)上說：“從個(gè)體來(lái)看，富士康員工大多數(shù)是80后和90后，時(shí)代觀念不夠明確，涉世不深，經(jīng)歷磨煉不夠，心理比較脆弱，對(duì)一些情感糾紛、環(huán)境變化、工作生活壓力調(diào)節(jié)能力不夠……從社會(huì)層面看，這些員工遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，缺少親人、朋友的關(guān)心，社會(huì)服務(wù)、關(guān)愛、支持、援助也不夠，容易產(chǎn)生一些意想不到的事情。”⑥這種言論便是在把責(zé)任歸結(jié)于當(dāng)事人的不夠完美，他們心理脆弱、缺少八面玲瓏的社會(huì)關(guān)系。那么，教育者只需要跳出來(lái)告誡年輕人增強(qiáng)自己的意志力，再多設(shè)幾個(gè)社會(huì)服務(wù)點(diǎn)即可，直接將工人推向死亡又從他們身上榨取了最大收益的資本和制度便可以心安理得高枕無(wú)憂。⑦

自殺者自己也可能接受了廣告的暗示，當(dāng)他/她發(fā)現(xiàn)自己無(wú)論多么努力工作，也不可能買得起富士康代加工的手機(jī)，更別說住進(jìn)深圳的高檔住宅區(qū)了，當(dāng)他/她發(fā)現(xiàn)自己永遠(yuǎn)無(wú)法成為廣告中的完美的人，那種失敗者的絕望感和無(wú)意義感，足以摧毀他/她繼續(xù)忍受艱苦人生的勇氣。教育者若繼續(xù)扮演資本和廣告的共謀，不反思制度對(duì)人的異化，而是一方面一味怪罪年輕人的“脆弱”，一味空喊“你們要堅(jiān)強(qiáng)”的口號(hào)，另一方面又按照資本的需要去規(guī)訓(xùn)學(xué)生的人格，只會(huì)制造出扭曲的社會(huì)和不健全的人類。

四、“完整的人”之理想與大學(xué)教育

社會(huì)制度來(lái)自人的設(shè)計(jì)，社會(huì)制度的變革也有賴于年輕一代的創(chuàng)新。與其被消費(fèi)廣告牽著鼻子走、筋疲力盡諂媚資本，不如重新回到教育的原點(diǎn)：保護(hù)人格的健全和完整。

所謂“完整的人”的理想，在教育領(lǐng)域第一次引起人們的關(guān)注，是1968年法國(guó)的“五月風(fēng)暴”。當(dāng)時(shí)西歐國(guó)家的大學(xué)教育基本上是資本主義制度的規(guī)訓(xùn)陣地：

“大學(xué)想模仿社會(huì)，模仿工廠……要求他們和以欺瞞為務(wù)的大企業(yè)好好合作，配合永續(xù)生產(chǎn)但不要提問，配合永續(xù)消費(fèi)但不要找答案。”⑧

“我牢牢抓緊我的白領(lǐng)工作——深怕別人來(lái)?yè)專夷淌芪业乃{(lán)領(lǐng)勞動(dòng)——毫無(wú)尊嚴(yán)可言。下班鐘一敲，我就遁回我的蠶繭，我的歡快，我的家庭告訴我，我是對(duì)的。”⑨

發(fā)起五月風(fēng)暴運(yùn)動(dòng)的學(xué)生們要求打破這些陳腐虛偽的教育，正視人的欲望、愿望、真實(shí)感受、生存處境以及工人午餐吃什么，要求“真正學(xué)到東西的權(quán)利和越出常規(guī)的權(quán)利（the right to learn right and the right to be wrong）”。⑩

存在主義心理學(xué)家羅洛·梅對(duì)完整的人的闡釋是：一個(gè)在世的、獨(dú)一無(wú)二的、自由的整體，具有原始的生命力、愛、正常限度的焦慮以及勇氣，能夠“通過自己的自由選擇，并勇于承擔(dān)由此帶來(lái)的責(zé)任，發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)自己的可能性。”筆者認(rèn)為應(yīng)該再加上一條——?jiǎng)?chuàng)造力，即想象或嘗試走與身邊人不同的路的可能性。

大學(xué)也不妨大膽嘗試一下有創(chuàng)造力的教育。

1、在市場(chǎng)面前保持一定的獨(dú)立性、前瞻性

以往講到大學(xué)的獨(dú)立性，通常是指不被公權(quán)力和政治宣傳所控制，實(shí)際上，大學(xué)在脫離公權(quán)力控制之后也要小心變成資本操縱的工具。必要的生存技能是最低限度的教育，超前的眼光和創(chuàng)造力，則是使生存可以持續(xù)發(fā)展的教育，二者的區(qū)別類似于流水線普工與企業(yè)家。當(dāng)我們向外界詢問“社會(huì)需要什么樣的人才”時(shí)，收集到的通常是公權(quán)力對(duì)民眾的要求，以及用人單位的上司對(duì)員工的要求，如果按照這個(gè)要求設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，等于將所有的學(xué)生都定位成一個(gè)識(shí)時(shí)務(wù)的基層小職員，忽視了他們有朝一日或許會(huì)成為領(lǐng)袖的可能性。一旦他們真的成為企業(yè)家或政治領(lǐng)袖，他們能從當(dāng)初的教育中獲得怎樣的正面支持？

因此，大學(xué)教育的前瞻性是指，除了給學(xué)生提供謀生技能之外，也應(yīng)當(dāng)考慮到學(xué)生在社會(huì)上的晉升，乃至考慮到社會(huì)的變革。

諷刺的是，即使從最功利的角度來(lái)說，那些最符合低俗成功學(xué)口味的案例，恰恰是能夠超越“社會(huì)/市場(chǎng)需求”束縛的人物。富士康工人們?cè)?jīng)代加工的蘋果產(chǎn)品，其設(shè)計(jì)者史蒂夫·喬布斯三十年多前在自家車庫(kù)里擺弄電腦的時(shí)候，市面上最時(shí)髦的家用電器其實(shí)是電視機(jī)，假如喬布斯順應(yīng)這種片面的需求經(jīng)驗(yàn)去學(xué)習(xí)電視機(jī)組裝修理，將有何結(jié)果？同樣，1933年弗拉基米爾·茲沃雷金成功設(shè)計(jì)現(xiàn)代電視系統(tǒng)的時(shí)候，百貨商店招聘最多的可能是電熨斗推銷員。這些在商業(yè)領(lǐng)域攫取大量財(cái)富的人，都是有創(chuàng)造力的人，他們領(lǐng)導(dǎo)了市場(chǎng)和社會(huì)變革，而不是跟在市場(chǎng)后面跑。

事實(shí)上，單一需求從來(lái)不是社會(huì)的真相，不同行業(yè)對(duì)人才的要求也完全不同，學(xué)生更應(yīng)該問自己“我是哪一種人才”——這個(gè)追問也是對(duì)真實(shí)自我的探尋。

2、保護(hù)并發(fā)展每個(gè)人的真實(shí)人格

創(chuàng)造力并不神秘，它來(lái)自于每個(gè)人的個(gè)性和天賦的發(fā)揮。這個(gè)機(jī)制可以概括為：當(dāng)每個(gè)人都專注于自己的優(yōu)勢(shì)，總會(huì)出成績(jī)，當(dāng)每個(gè)人都在探索可能性，總會(huì)有創(chuàng)造。但是，反過來(lái)，每個(gè)人都隨波逐流、一窩蜂去做那件被灌輸為“有效益”的事情時(shí)，創(chuàng)造力便死亡了。（想象一下，全國(guó)的畢業(yè)生都去考公務(wù)員，這個(gè)國(guó)家只有公務(wù)員，沒有醫(yī)生、律師、商人、藝術(shù)家或科學(xué)家。）

教育應(yīng)當(dāng)預(yù)期學(xué)生在畢業(yè)后的不斷進(jìn)步和發(fā)展，但無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)知某個(gè)知識(shí)在哪個(gè)時(shí)間點(diǎn)產(chǎn)生社會(huì)效益，所以不應(yīng)以“現(xiàn)在看見不效益”而否定學(xué)生的好奇心。居里夫人研究放射性元素的時(shí)候，沒有人能預(yù)料到核武器在今天的國(guó)際舞臺(tái)上決定著一個(gè)又一個(gè)家國(guó)民族的命運(yùn)，她本人的名垂青史也并非因?yàn)槭治蘸四芊Q霸天下，而是因?yàn)樗矣谧晕遥苷\(chéng)實(shí)地對(duì)待自己的興趣和能力，使它們發(fā)揮最大能量。

完整和健全的人格，首要品質(zhì)就是誠(chéng)實(shí)，對(duì)自己和他人的誠(chéng)實(shí)——如果你確實(shí)不喜歡當(dāng)律師，或者不能勝任這項(xiàng)工作，就不要因?yàn)槁蓭熉殬I(yè)收入好而欺騙自己，削足適履。前文提到的那些表現(xiàn)得爛泥糊不上墻的學(xué)生，往往是因?yàn)樗麄儧]有找到自己的天賦，在遭受一系列否定之后，選擇了自暴自棄。此時(shí)，教育者扮演的角色，是幫助學(xué)生找到他/她的個(gè)性和天賦，使其能在優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域發(fā)揮最好的成績(jī)，忌用大眾消費(fèi)口味去否定學(xué)生的感受，扭曲學(xué)生的天性。

健全和完整的人格的重要特征，是能夠從自己的學(xué)習(xí)、工作、生活中獲得意義和價(jià)值感，在通過艱苦努力完成任務(wù)之后，收獲喜悅和充實(shí)，而不是筋疲力竭追逐自己不想要的東西，在得到之后陷入空虛。這除了需要誠(chéng)實(shí)面對(duì)自我之外，也需要一種追求專屬于“我”的目標(biāo)的勇氣。回到學(xué)生F的例子，他有顯著的閃光點(diǎn)值得自豪，但他沒有勇氣面對(duì)自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，他追求的是他人的目標(biāo)：一個(gè)交際場(chǎng)上的明星。如果他把大學(xué)四年的精力都投入到這個(gè)目標(biāo)里，筆者不相信他真的能趕上那些天生就擅長(zhǎng)交際的孩子，若還為此荒疏了閱讀和寫作，得不償失。更糟糕的是，當(dāng)一個(gè)人消耗大量的精力去變成一個(gè)違背他/她真實(shí)個(gè)性的人時(shí)，他正在制造一個(gè)虛假的人格來(lái)奉承外界，

真實(shí)的自我得不到釋放和認(rèn)同，長(zhǎng)久以往將導(dǎo)致精神崩潰。

找到面對(duì)真實(shí)自我的勇氣，面對(duì)真實(shí)愿望的勇氣，拒絕他人誘惑和洗腦的勇氣，教育者應(yīng)該做的，僅僅是給學(xué)生鼓勵(lì)，只需獲得一點(diǎn)鼓勵(lì)和支持，他們就能迸發(fā)出巨大的創(chuàng)造性的力量。

注釋：

① [德]馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社2000年版，第59頁(yè)。

②當(dāng)然也有許多非常有膽量和創(chuàng)造力的學(xué)生，不僅明確地知道自己想要什么，且努力為目標(biāo)奮斗，但他們經(jīng)常面對(duì)懷疑的壓力，尤其是當(dāng)他們的目標(biāo)不夠隨大流或不符合家長(zhǎng)預(yù)期的時(shí)候，這些學(xué)生極其需要支持和鼓勵(lì)。

③參見，[香港]潘毅：《中國(guó)女工——新興打工者主體的形成》，任焰譯，九州出版社2011年版，第76頁(yè)、第166頁(yè)。

④數(shù)據(jù)來(lái)自鳳凰網(wǎng)教育頻道：http：//edu.ifeng.com/news/detail_2010_10/29/2940502_0.shtml，2010年10月29日。

⑤潘毅、盧暉臨、郭于華、沈原主編：《富士康輝煌背后的連環(huán)跳》，商務(wù)印書館（香港）2011年版，前言第1頁(yè)。

⑥ http：//www.bamaol.com/Html/2012101214445126291.shtml，2012年8月8日。

⑦富士康方面在出事之后表態(tài)將給工人加薪，這也是典型的資本邏輯，認(rèn)為工人要的無(wú)非是錢，多給點(diǎn)錢即使無(wú)法解決問題，也能使他們沒有鬧事的借口。

⑧ [法]安琪樓·夸特羅其、湯姆·奈仁：《法國(guó)1968：終結(jié)的開始》，趙剛譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2001年版，第12頁(yè)。

⑨同上，第22頁(yè)。

⑩同上，第30頁(yè)。

參見，[美]羅洛·梅：《存在之發(fā)現(xiàn)》，方紅、郭本禹譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2008年版，總序第14頁(yè)，第20至23頁(yè)。