老子思想在中職語文教學中的應用探討

語文是中職教育的基礎課程之一，隨著我國教育改革的不斷深化，中職語文的教學模式也一直在尋求突破的方向。近年來，將老子思想滲透到中職語文教學實踐中逐漸成為學界研究的一個課題，“不言之教”“道法自然”等道家思想精髓有利于傳統語文教學觀念的創新，提升教學質量和中職學生的綜合素質。

語文是中職教育的重點基礎科目，一方面是對學生語言、文字水平的培養；另一方面又是對學生世界觀、人生觀、價值觀的培養，承載著思想教育的重任。長期以來，儒家思想在我們的語文教育中起到潛移默化的影響作用，對現代語文教育有著一定的積極意義，但在教育改革、發展、創新的今天，道家思想的精髓也可以應用到中職語文教育中來，筆者僅就這一課題淺談幾點思路。

一、教師角色轉變，行不言之教

在老子的教育理念中，“不言之教，無為之益”思想占有重要地位，也就是說教師不應過多地定位為教育的主導，滔滔不絕地向學生灌輸知識，而應以自身的行為給受教育者以榜樣示范，進而平等、自由、內在地感染、感化學生，國內近代教育家的陶行知提倡的“德高為師，身正為范”與其有共通之處。因此，中職語文教學應打破傳統的教師主體、學生被動的二元對立模式，教師應努力成為無私守信的君子、謙虛大度的長者、慈愛育人的賢者，唯有如此才能更好地提升學生的自學能力，更好地反思自我。

1.教師重新自身定位

老子認為教學就其本質而言，是平等、自由交往的過程，“與善人，言善信”，是師生共同創造意義的過程。也就是說，示教者老師，受教者學生在本質上是一種平等關系，而非二元對立，只有師生平等地交流，才能使學生切實感受語文的人文關懷。（1）教師由知識的傳授者轉變為心靈的啟導者，育人的關鍵是育心，對于語文教學中的問題，教師一要理解，二要思考，三要改變，通過角色的轉變打開學生的心靈之窗。（2）由知識的管理者轉變為學習的合作者。關注學生成長，形成學習共同體，不斷以學生的視角來思考問題，找到根源所在，及時反省自身不足，通過互動與調整，讓學生找到一面關照自己的鏡子。

2.要建立良好的師生關系

老子告誡我們“上善若水，水利萬物而不爭”“與善仁，言善信，正善治，事善能”等，只有不矜不驕、虛懷若谷、與人為善才能更好地開展教育活動，促進學生的發展。在中職語文教學中，師生關系是一種很特殊的關系，亦師亦父、亦師亦母、亦師亦友，因此教師不可一直高站講臺，這樣容易導致心理距離的拉開，學生的叛逆心理致使學生的貌合神離。教師要在課上課下多關心自己的學生，平等互助地學習和生活，師生相互了解，才利于人文環境的塑造和個體關懷的開展。也只有師生彼此深入了解，放下心中的隔閡，教師才能更好地為學生樹立榜樣，學生也才能更好地接受疏導。

二、因材施教，優化教學效果

因材施教是老子教育實踐中的又一閃光點，這也與近年來我國的語文課程標準改革不謀而合。老子認為“道法自然”，萬事萬物都有自己的“個性”，個體相互間都存在著一定的差異，《道德經》中有云：“夫物或行或隨，或噓或吹，或強或贏，或接或隳?！币虼耍新氄Z文教師應充分考察學生的個體實際，打破“大鍋飯”“填鴨式”教學模式，通過分析中職階段學生的學習水平、心理特點，力求構建以學生為主體的語文教學體系。

1.注重學生“個性”特點

教師將枯燥的理論用語言，向毫無積極性可言的學生灌輸，這就是傳統中職語文教學的主要開展方式。歷史滾滾前行，社會日新月異，文化多元發展，環境的變化客觀上導致當前的學生的個性化特征形成。中職生已初步形成了自己的人生觀、世界觀、價值觀，而這些方面恰好構成了語文的人文性內容，如果教師只注重“站講”，于講臺之上將書中知識用語言向臺下學生晦澀、空泛地傳達，則易形成枯燥乏味、呆板沉悶的語文教學氛圍。教師把理論講得再透，學生還是疲于應對，積極性不高。

2.創新語文教學模式

中職學生正處于青春期，是身心快速發展的階段，學生的求知欲比較強烈，情感漸漸豐富，但又帶有一定程度的青澀和叛逆色彩。因此，教師應注意多種生動性語文教學實踐的開展，比如說“少講知識，引導學生自我閱讀”“多媒體教學，用文藝影視作品吸引學生自我關照”“角色扮演，綜合提升學生素質”等，以消減語文的廣泛性、復雜性、無限性和相對的抽象性、間接性的特點。

老子思想是我國傳統思想文化中的重要一筆，時至今日仍有一定的先進性，將“不言而教”“因材施教”等閃光點應用到中職語文教學中是一種可行的改革和創新。但不言而教、無為之益、自由個性并不是放任，不是語文教學的“放羊管理”，教師在尊重學生個性、批判思想的同時，尚需做好對學生基本知識、素養等共性、根本性問題的處理和把握，唯有如此，才能更好地將老子思想運用到中職語文教學中來。

參考文獻：

[1]饒艷梅.老子思想在中職語文教學中的應用[J].文學教育：上，2014（07）.

[2]黃水平.老子思想在中學語文教學中的應用研究[D].廣州大學，2011.