需要與物欲

生命本來應該是單純的，為什么會變得復雜？一個重要的原因是把生命本身的需要和物質的欲望混為一談了。

大自然既然把你產生了出來，就已經給了你一個能夠生存的物質環境，你要生存下來并不難。超出自然需要的物欲不是生命本身帶來的，而是社會刺激出來的，是人比人比出來的，看見別人有了我也要有，沒有就好像低人一等，這個東西是社會的競爭造成的。其實，物欲帶來的快樂比生命本身的快樂淺和窄，比精神的快樂低。生命本身的快樂是生命根底里的快樂，又是自然廣闊天地里的快樂，既深刻又寬廣，可是，物欲不但把生命的單純狀態破壞了，而且遮蔽了生命本身的需要和快樂。

中外哲學家都強調，生命本身的需要和物欲是兩回事。伊壁鳩魯說：超出自然需要以上的欲望是造成痛苦的根源。自然需要本身是有限的，容易滿足的，可是，如果你超出自然的需要去追求物質，那是沒有盡頭的，你就走上了一條痛苦的不歸路。

在中國哲學里，道家最強調生命本身的需要和物欲的區別。《淮南王書》里有一句話：“全性保真，不以物累形。”“全”就是完全、完整，“性”就是天性、本性，“保”就是保護，“真”就是真實。你要保護好你的完整的真實的生命狀態，不要用物質去損害它。這也就是莊子經常說的“保其性命之情”、“不失其性命之情”，他還說：“喪己于物、失性于俗者，謂之倒置之民。”意思是說，如果你把你的自我喪失在物質里面了，把你的本性喪失在世俗里面了，你就是一個顛倒的人。什么顛倒？就是價值觀顛倒了嘛。

那么，生命本身有哪些需要呢？人是自然之子，作為一個生命，需要什么是由大自然規定的。在我看來，那其實是一些平凡而又永恒的需要，但它們構成了生命的核心。大致說來，在和自然的關系上，人要有良好的自然環境，要與自然和諧相處；在人自身，有對安全、健康、閑暇的需要；在人與人的關系上，我特別強調要珍惜和享受那些自然性質的情感，就是愛情、親情、家庭。所有這些需要都是生命本身的需要，為物欲忽視它們、犧牲它們，就是價值的顛倒。

（摘自《甘肅日報》）