竺可楨與浙大的“求是”精神

大學(xué)作為社會的精神文化中心，傳播人類先進(jìn)文明和道義理想是它的使命所在。自19世紀(jì)威廉·洪堡創(chuàng)立柏林大學(xué)，奠定學(xué)術(shù)自由、教學(xué)自由、學(xué)習(xí)自由的原則以來，它已經(jīng)成為全世界大學(xué)的基本價(jià)值和基本準(zhǔn)則。民國時(shí)期，著名科學(xué)家、教育家竺可楨在擔(dān)任浙江大學(xué)校長期間，其身上所體現(xiàn)的浙大“求是”精神值得后輩們景仰。

與蔡元培、蔣夢麟的淵源與特質(zhì)

具有現(xiàn)代意義的大學(xué)在中國的出現(xiàn)不過短短百余年，但它產(chǎn)生不久就達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨龋尯笕藥缀踔荒苎鐾@是與我們這個民族曾經(jīng)擁有過蔡元培、蔣夢麟、竺可楨這樣的大學(xué)校長分不開的。之所以同時(shí)提起這3位大學(xué)校長，首先是因?yàn)檫@3位深刻影響了中國高等教育史的人物都出生在寧紹平原，他們的家鄉(xiāng)相去不過方圓百十里。蔡元培是浙江紹興人，竺可楨是紹興東關(guān)人（現(xiàn)屬上虞），蔣夢麟雖是寧波余姚人，也靠近紹興，少時(shí)曾在紹興中西學(xué)堂求學(xué)兩年。他們都在這片土地上度過了自己的童年和青少年時(shí)代，在20世紀(jì)前半葉，這片土地上涌現(xiàn)的人物真可謂群星璀璨，留下了一個巨大的驚嘆號。

其次，蔡元培和蔣夢麟、竺可楨這兩個同鄉(xiāng)后輩都有著密切的關(guān)系。蔣夢麟在紹興中西學(xué)堂求學(xué)時(shí)，蔡元培是學(xué)校的監(jiān)督，還是他的老師。“五四”運(yùn)動爆發(fā)，蔡元培南下，推薦年輕的蔣夢麟第一次代理北大校長，那時(shí)他留美歸來不久，盡管獲得過哥倫比亞大學(xué)的教育學(xué)博士學(xué)位，畢竟沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，蔡元培卻一眼看中了這位早年的學(xué)生。而他果然也不辱使命，在動蕩的亂世中，始終穩(wěn)穩(wěn)地把著北大的舵。蔡元培名義上做了十年半北大校長，“而實(shí)際在校辦事，不過五年有半。”在他在職而不在校期間，就由蔣夢麟代理校長，即使蔡元培在校，蔣也是他最得力的助手。他們密切的關(guān)系，從蔣夢麟的《蔡先生不朽》《試為蔡先生寫一篇簡照》等充滿深情的回憶文章中可以看出，從他近似回憶錄性質(zhì)的《西潮》中也可以看出。

3個人中以蔡元培年齡最大，影響也最大，他出生于1868年，受過完整的舊式教育，中過進(jìn)士，點(diǎn)過翰林，辦過學(xué)校，又長期在歐洲學(xué)習(xí)、研究，真正算得上學(xué)貫中西。蔣夢麟生于1886年，從小基本上受的是西化的教育，少時(shí)進(jìn)的都是教會學(xué)校，留美近十年，獲得哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)和教育學(xué)博士，還是哲學(xué)家、教育家杜威的學(xué)生。他們兩位都是以教育為志業(yè)的，都做過北大校長、教育部長。

生于1890年的竺可楨從小接受的基本上也是新式教育，先后在復(fù)旦公學(xué)、唐山路礦學(xué)堂學(xué)習(xí)，留美8年，獲得了哈佛大學(xué)氣象學(xué)博士學(xué)位。有所不同的是，他主要是一位自然科學(xué)家，從1936年出任浙大校長，直到1946年他還兼任了十年的氣象所所長。所以，他的一生主要是從事科學(xué)研究，辦大學(xué)不是他的專長，但正是他把一所地方性的大學(xué)辦成了具有全國性影響的著名大學(xué)，培養(yǎng)了無數(shù)不世出的英才。這是值得后人深思的。

筆者認(rèn)為，竺可楨先生是一位具有很深人文修養(yǎng)的人士，是真正把追求真理當(dāng)作人生最大樂趣的知識分子，一位“求是”人曾說：“這種傳薪播火、蓽路藍(lán)縷的學(xué)術(shù)使命感和文化責(zé)任感，遠(yuǎn)非職業(yè)精神、敬業(yè)精神所能涵括。它使我們體悟了竺可楨校長關(guān)于大學(xué)是‘社會之燈塔’之謂。”

正是這些深受近代文明熏陶，熱情追求真理，具有崇高人格的教育家，全面提升了中國大學(xué)的品質(zhì)，使這些大學(xué)迅速和世界接軌，融入了人類主流文明。承啟蔡元培、蔣夢麟身上所體現(xiàn)的“兼容并包，思想自由”的北大精神，我們再看竺可楨身上體現(xiàn)的浙大“求是”精神，可以說，無論在今天還是在明天這些精神都不會過時(shí)，也只有這些精神才可能把我們帶入一個新的時(shí)代。

臨危受命任校長

浙江本是文物之邦、人杰地靈，南宋以來“尤成為衣冠人文薈萃之邦，學(xué)風(fēng)盛極一時(shí)”（竺可楨語）。浙江大學(xué)源遠(yuǎn)流長，其前身求是書院創(chuàng)辦于1897年，是中國最早實(shí)行近代科學(xué)教育的四所高等學(xué)府之一，以培養(yǎng)講求“實(shí)學(xué)”（即“新學(xué)”、“西學(xué)”）的人才為宗旨，后改為浙江大學(xué)堂、浙江高等學(xué)堂，1828年改名為浙江大學(xué)。陳獨(dú)秀早年曾在求是書院求學(xué)，邵飄萍、陳布雷、邵力子等都畢業(yè)于浙江高等學(xué)堂。

浙大學(xué)生對民主、科學(xué)的追求深深植根在“求是”學(xué)風(fēng)之中，“五四”以來的歷次學(xué)生運(yùn)動中，他們始終走在時(shí)代的前列。1935年，浙大學(xué)生最早響應(yīng)“一二·九”運(yùn)動，12月11日就聯(lián)合全杭州學(xué)生冒雪上街游行示威，并準(zhǔn)備赴南京請?jiān)浮ＰｉL郭任遠(yuǎn)勾結(jié)軍警入校逮捕了12個學(xué)生自治會代表，因此爆發(fā)了驅(qū)逐郭任遠(yuǎn)的罷課斗爭。罷課持續(xù)了一個月，蔣介石親臨浙大平息學(xué)潮。為了緩和人心，他接受陳布雷的建議，任命竺可楨為浙大校長，從而揭開了浙大歷史的新一頁。

1936年4月，聲望卓著的科學(xué)家竺可楨就是在前任浙大校長郭任遠(yuǎn)被學(xué)生趕走的背景下，在爭得校長獨(dú)立用人權(quán)、當(dāng)局不得干預(yù)的許諾后，走馬上任的。這是浙大學(xué)生“一二·九”運(yùn)動中取得的一個重大勝利果實(shí)。

提出以“求是”作為校訓(xùn)

竺可楨1910年赴美留學(xué)，1915年參加了趙元任、楊杏佛等發(fā)起的中國科學(xué)社，在《科學(xué)》雜志發(fā)表過不少文章。1918年獲哈佛大學(xué)氣象學(xué)博士后回國，先后在武昌、南京執(zhí)教，在東南大學(xué)創(chuàng)建了中國大學(xué)中的第一個地學(xué)系，1928年起擔(dān)任氣象研究所所長，是中國現(xiàn)代氣象學(xué)和地理學(xué)的奠基人。

1936年4月25日，竺可楨上任伊始就發(fā)表了《大學(xué)教育之主要方針》的演講，要求學(xué)生“致力學(xué)問”“以身許國”，提出“教授是大學(xué)的靈魂”，強(qiáng)調(diào)“運(yùn)用自己思想的重要”，“大學(xué)所施的教育，本來不是供給傳授現(xiàn)成的知識，而重在開辟基本的途徑，提示獲得知識的方法，并且培養(yǎng)學(xué)生研究批判和反省的精神”。他廢止軍事化的管理制度，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)，繼承并發(fā)揚(yáng)蔡元培在北大實(shí)行的自由民主的辦校方針，主張學(xué)術(shù)自由、思想自由、教授治校。同時(shí)，他十分贊賞浙大所特有的自求是書院以來一脈相承的樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)學(xué)風(fēng)，并把它概括為“誠”、“勤”兩個字，稱浙大“學(xué)生不浮夸，做事很勤懇，在社會上聲譽(yù)亦很好”。

1938年11月，浙大西遷廣西宜山時(shí)，竺可楨通過校務(wù)會提出以“求是”作為浙大校訓(xùn)，他說，一方面是要將求是書院以來的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，另一方面“求是”的英文是Faith of Truth，與哈佛大學(xué)的校訓(xùn)（拉丁文Veritas）“不約而同”。

1939年2月4日，他對一年級新生作了《求是精神與犧牲精神》講話，深刻、精辟地闡述了“求是”的涵義。“所謂求是，不僅限為埋頭讀書或是實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)。”而要有“殺身成仁”“舍生取義”的精神，要有刻苦耐勞，富于犧牲的精神，“憑自己之良心，甘冒不韙”，以使“真理卒以大明”。“求是”就是追求真理、堅(jiān)持真理，不惜為真理而獻(xiàn)身，鮮明地提出要“排萬難冒百死以求真知”。他列舉布魯諾為了真理被燒死在十字架上；伽利略年近古稀還要被迫認(rèn)罪；達(dá)爾文、赫胥黎等為舉世唾罵。“但是他們有那不屈不撓的求是精神，卒能取得最后勝利。”

他講話后的第二天，日軍18架飛機(jī)在浙大的臨時(shí)校舍投下118枚炸彈。就是在如此艱險(xiǎn)、嚴(yán)酷的條件下，竺可楨先生概括并提出了“求是”校訓(xùn)。

把浙大辦成“東方劍橋”

在竺可楨民主、自由的辦學(xué)方向吸引下，在他的崇高人格感召下，浙大匯集了不少崇尚科學(xué)民主、追求真理、有真才實(shí)學(xué)、有社會責(zé)任感的好教授，在他們身上同樣體現(xiàn)出浙大的“求是”精神。

正是有了竺可楨這樣的校長，有了費(fèi)鞏、王淦昌、蔡邦華這樣的教授，作為“流亡大學(xué)”，浙大才能在五易校址、歷經(jīng)五省、跋涉五千里這樣顛沛流離的戰(zhàn)爭環(huán)境下，奇跡般地從抗戰(zhàn)前只有文理、農(nóng)、工3個學(xué)院16個系的地方性大學(xué)，一躍而成為有文、理、農(nóng)、工、法、醫(yī)、師范7個學(xué)院27個系的綜合性大學(xué)。不少專業(yè)在全國享有盛名，如物理、化工、農(nóng)業(yè)、數(shù)學(xué)等，并創(chuàng)建了數(shù)學(xué)、生物、化學(xué)、農(nóng)經(jīng)、史地5個研究所，教授、副教授由70名增至201名，學(xué)生也由512名增至2171名，被英國著名學(xué)者李約瑟譽(yù)為“東方劍橋”，在20世紀(jì)中國教育史上占有了重要的一頁。

做“求是”精神的踐行者

竺可楨所確立的“求是”校訓(xùn)，不僅是治學(xué)準(zhǔn)則，也是做人的準(zhǔn)則。他自己就是“求是”精神的身體力行者。竺可楨曾尖銳地批評，“一般知識分子往往只顧利害，不顧是非，這完全與陽明先生的‘致知’和本校校訓(xùn)‘求是’的精神相背謬的。”

竺可楨當(dāng)了13年浙大校長，他一貫支持校園民主，1940年，他大膽起用無黨無派、敢于仗義執(zhí)言的政治學(xué)教授費(fèi)鞏出任訓(xùn)導(dǎo)長。在費(fèi)鞏支持下創(chuàng)辦的《生活壁報(bào)》是浙大學(xué)生的一個民主論壇，推動了校園民主的蓬勃發(fā)展（1948年改名為《費(fèi)鞏壁報(bào)》）。每當(dāng)危急關(guān)頭，竺可楨總是義不容辭地站出來，承擔(dān)責(zé)任。對浙大每次發(fā)生的學(xué)生被捕事件，他都非常關(guān)心，積極主動地營救，態(tài)度極為誠懇。就這一點(diǎn)而言，他對學(xué)生的真誠愛護(hù)，在上個世紀(jì)的大學(xué)校長中恐怕無人出其右。

1942年1月發(fā)生“倒孔”運(yùn)動時(shí)，竺可楨親自走在游行隊(duì)伍前面，以保護(hù)學(xué)生；他一再拒絕國民黨政府要他下令開除學(xué)生的威脅，竺可楨斬釘截鐵地說：“吾人總須愛惜青年，不能以其喜批評政府而開除之。”

1947年11月2日，即于子三被殺害的第四天，浙大學(xué)生自治會舉行普選。這一天的竺可楨日記中寫道：“此次為第一次普選制”，當(dāng)選者中“左派幾占十之七八……故料想反政府之行為必層出不窮也。”但愛護(hù)學(xué)生是他作為校長的天職，不管遭遇多大的困難，這一點(diǎn)始終沒有改變過。整個于子三運(yùn)動中，他的言行感人肺腑，正是他不畏強(qiáng)暴、不顧個人安危、全心全意愛護(hù)學(xué)校和學(xué)生，成為學(xué)生最有力的精神支柱。

當(dāng)?shù)弥谧尤烙嵹s到監(jiān)獄探視尸體時(shí)，竺可楨即嚴(yán)詞拒絕在“于子三自殺身死”的證明上簽字，并在南京對《申報(bào)》記者說：于子三“作為一個學(xué)生是一個好學(xué)生，此事將成為千古奇冤”，正是他仗義執(zhí)言，率先沖破新聞封鎖，擊破了“于子三自殺身亡”的謊言，消息見報(bào)后震驚全國。蔣介石下令他“更正”，他斷然拒絕：“報(bào)載是事實(shí)，無法更正”。并公開表示：“一本過去理智態(tài)度、求是精神，決不畏難而退，不能以利害得失而放棄追求真理。”他還對浙大全體師生鄭重宣告：“真理在我們這一邊，勝利一定屬于我們。”這些可歌可泣的故事，將永遠(yuǎn)留在不滅的史冊中。他身上所體現(xiàn)的中國現(xiàn)代知識分子最可貴的品質(zhì)，半個多世紀(jì)后依然讓我們肅然起敬、激動不已！

竺可楨的人格力量，他所倡導(dǎo)并身體力行的“求是”精神對塑造老浙大莘莘學(xué)子的人格所起的作用是后人很難想象的。浙大在1949年前被譽(yù)為“東方劍橋”“民主堡壘”絕不是偶然的，是和這位好校長分不開的。