張仲景文化在中醫專業大學生思想政治教育中的作用

摘 要：張仲景文化是高等醫學院校中醫專業大學生思想政治教育的重要資源。加強張仲景文化教育，有利于中醫專業大學生提高認識，增強信心，樹立獻身醫學的理想信念；有利于立足整體，抓住本質，堅持辯證唯物主義的世界觀和方法論；有利于廉潔自律，仁愛為本，提高赤誠濟世的醫德修養；有利于開拓創新，精益求精，打牢傳承發展祖國醫學的良好基礎。

關鍵詞：張仲景文化；中醫專業；大學生；思想政治教育

中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》明確提出，要努力拓展新形勢下大學生思想政治教育的有效途徑，把思想政治教育融入大學生專業學習的各個環節，深入發掘各類課程的思想政治教育資源，在傳授專業知識過程中加強思想政治教育。這為不斷深化醫學院校思想政治教育教學改革，加強大學生思想政治教育與專業課的有機融合指明了方向。在中醫專業大學生思想政治教育中開展張仲景文化教育，既體現了專業特色，又提高了學校思想政治教育的針對性和有效性，對大學生的成長、成才具有十分重要的現實意義。

一、有利于中醫專業大學生提高認識，增強信心，樹立獻身醫學的理想信念

近年，醫學院校的中醫教育受西醫教育模式以及社會上存在的厚西醫薄中醫風氣的影響，忽視或弱化了中國傳統中醫藥文化的教育和熏陶，致使中醫的特色優勢逐漸淡化，一些獨特有效的診法療法瀕臨失傳。部分中醫專業大學生存在悲觀失望和較嚴重的抵觸情緒，影響到學生專業課的學習，以至于他們進入臨床后對運用中醫診療技術治病缺乏信心。開展張仲景文化教育對解決中醫專業大學生的上述思想問題，必定能發揮十分重要的推動作用。

首先，幫助大學生認清中西醫各自的特色和優勢。西醫以現代科學為評價標準，注重微觀、解剖解構式的思維方式，而中醫深受東方哲學思想影響，注重從宏觀和整體調節的角度思考問題，在醫學模式、檢驗標準、價值取向等領域和現代西方醫學有著諸多不同。通過張仲景文化教育，可以讓中醫專業大學生深切領會中醫藥文化的基本價值觀念，認識到中醫和西醫兩種不同的知識體系各自具有的特色和優勢，學會從中醫藥文化的角度思考人類的健康問題。

其次，幫助大學生增強中醫文化的自覺與自信。張仲景文化旨在使中醫專業大學生改變重科技、輕文化的觀念，喚起他們發展中醫的自主意識，增強他們堅持和發展中醫藥文化的自覺性和自信心，從而推動在全社會形成“信中醫藥、愛中醫藥、用中醫藥”的濃厚文化氛圍。

再次，幫助大學生樹立獻身醫學的理想信念。醫圣張仲景之所以能夠取得如此巨大的成就，得益于他下定了獻身醫學、立志為民解除病痛的決心。張仲景文化是進行“理想、信念、勵志”教育的絕佳教材，能夠幫助中醫專業大學生解決專業思想不牢固、奮斗方向不明確的問題。

二、有利于中醫專業大學生立足整體，抓住本質，堅持辯證唯物主義的世界觀和方法論

張仲景文化根植于中國古代哲學，包含豐富的樸素的辯證法和唯物論思想，處處貫穿著整體、聯系、發展、運動的觀點。在六經辨證論治體系中，張仲景抓住人體反應狀態的本質特征，能動地將陰陽、寒熱、虛實、表里等相互對立的概念運用到揭示外感熱病發生發展的全過程。通過大量的臨床觀察與實驗，張仲景提出人與四時氣候的關系至為密切，臟腑之間是一個既相互聯系又相互制約的不可分割的整體。他對當時疾病發生的情況和原因作了總結，指出人體發病的原因，是內在機能的改變、外邪的入侵或物理因素，并認為疾病發展的過程，是正邪雙方在體內不斷斗爭的過程。可以說，其陰陽觀、正邪觀、標本觀、病證觀等，無一不體現出彼此間相互對立、相互依存、相互轉化的辯證關系。

張仲景文化所包含的這些樸素的唯物主義和辯證法思想，時至今日仍然具有科學性，是指導中醫診療的重要法則，能夠潛移默化地影響大學生世界觀的形成，使他們在從醫的職業生涯中真正成為信科學、用科學、講科學、普及科學的典范。

三、有利于中醫專業大學生廉潔自律，仁愛為本，提高赤誠濟世的醫德修養

張仲景醫德文化是張仲景文化的重要組成部分，它的形成深受以儒家“仁愛”為核心的中國倫理學說的影響。“仁愛”最顯著的特點就是教人如何“做人”，如何在現實生活中實現其“修身齊家治國平天下”的理想。“仁愛”思想引入醫學，“救命活人”“仁愛救人”就成為傳統醫德的一個根本指導原則，也是貫穿于張仲景醫德文化的一條主線，是衡量醫者一切動機和行為的最高道德標準。張仲景“上可療君親之疾，下可救貧賤之厄，中可保生長全”的精神境界、坐堂行醫而全心為民治病的驚世之舉、辭官歸鄉潛心研究醫學的執著追求，均體現了其仁愛救人的醫德風范。

“仁愛”思想與清廉正直作風是密切相關的。張仲景認為，一個負有救人、活命責任的醫生，必須具有清廉的道德、正直的作風。他認為一味追逐名利的醫生絕不可能成為一個好醫生，告誡從醫者學醫的目的和動機要純正，切忌急功近利。

“仁愛”思想與嚴謹的醫療態度、踏實的工作作風也是密不可分的。張仲景一針見血地指出了端正醫療態度的重要性，強調醫生身上肩負的重大責任，病人生命安危所系。無論是臨床行醫還是組方配藥、藥物炮制加工，張仲景都詳審周查，不放過任何一個環節，是當代中醫專業大學生學習的典范。

“仁愛”思想也是現代社會倡導的“以人為本”思想的生動體現。現如今，醫學技術高度發達，醫療器械十分先進，許多醫生對器械檢查高度依賴，而在醫療態度上卻粗心大意，時常釀成醫療事故。要通過對張仲景文化的教育和張仲景生動事跡的展示，讓學生明白，從醫的路途充滿艱難曲折，治病救人的高尚職業來不得半點虛假，既然選擇了這條艱辛的道路，就應該具有不計名利、清廉正直、嚴謹認真、勇于奉獻的精神，本著對病人高度負責的態度，不斷提高自身的技術水平和醫德修養水平，努力建立良好的醫患關系，無愧于“白衣天使”這一稱號。

四、有利于中醫專業大學生開拓創新，精益求精，打牢傳承發展祖國醫學的良好基礎

張仲景文化是建立在對以往的醫學成就和中醫理論繼承和總結的基礎上的，但并不局限于前人，而是較前人有更新的發展。對于古人的學術成果，張仲景不被古人之說所局限，而是根據自己所處的特定環境和所接觸的病人，結合自己的學習心得和臨床體會，大膽提出新的見解，確立新的治療方法；對于他人的經驗，張仲景不受門戶之見的束縛，而是“博采眾方”“精求方術”，留下大量靈驗藥方，其中絕大多數藥方經得起時間的檢驗，以至于自唐宋以來，研究張仲景著作者多達四百家，形成仲景學派和傷寒學科，至今人們研究的熱情依然不減。

張仲景堅決反對墨守成規的保守觀點，對那些面對疫病流行束手無策，但又“各承家技，終始順舊”的庸醫非常反感。他在《傷寒論》自序中說：“忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？”認為那種抱殘守缺、不思進取的態度既無益于自己，也無益于患者。他主張不斷更新醫學知識，并引用孔子在《論語》中：“生而知之者上，學則亞之。多聞博識，知之次也。余宿尚方術，請事斯語”說明自己并非天才，只有刻苦學習，多聽廣記，才能掌握住“玄冥幽微，變化難極”的醫學科學，才能醫治患者的疾病，成為濟世良醫。為此，張仲景長期刻苦鉆研醫學，精益求精，這都為他成為一代名醫奠定了堅實的基礎。

對于中醫專業大學生來說，精湛的醫術是成才的關鍵。沒有過硬的本領，無論治病救人的愿望多么迫切，也只能望病興嘆。學習中醫本身是非常枯燥的，有的中醫古文知識還晦澀難懂，沒有頑強拼搏的精神和濃厚的興趣是不可能學好的。張仲景文化中所蘊含的銳意進取的革新創造精神，必定會給中醫專業大學生帶來思想的指引和靈魂的感召，引導他們正確處理傳承與創新的辯證關系，將繼承作為中醫藥發展的基礎，將創新作為中醫藥發展的動力，既堅持中醫藥的特點和優勢，又吸收現代科學技術的理論、方法和技術。在張仲景文化的熏陶下，大學生定能自覺學習張仲景孜孜不倦的求學精神、頑強奮斗的拼搏精神，掌握過硬的專業知識，進一步鞏固中醫藥的根基，以便在未來的職業生涯中更好地為人民解除疾病的痛苦。

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責編：高 山