社會主義核心價值觀接受研究的馬克思主義理論基礎

摘 要：社會主義核心價值觀從本質上說是馬克思主義理論在中國的演化與發展，因此，社會主義核心價值觀接受研究的理論基礎應是馬克思主義，特別是馬克思主義的意識形態理論、人的本質理論、社會發展合力理論和教育系統理論。

關鍵詞：社會主義核心價值觀；接受；馬克思主義理論

黨的十八大之后，社會主義核心價值觀被凝練為“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”。社會主義核心價值觀作為我國的主導價值目標和價值追求，順應時代，符合國情，順乎民意，但是在將社會主義核心價值觀轉化為人們內在的思想意識和自覺的行為行動過程中，接受是一個至關重要的環節。當前，社會主義核心價值觀接受研究正成為一個新的時代課題。

社會主義核心價值觀從本質上來說是馬克思主義理論在中國的演化與發展，因此，社會主義核心價值觀接受研究的理論基礎應是馬克思主義，特別是馬克思主義的意識形態理論、人的本質理論、社會發展合力理論和教育系統理論。

一、馬克思主義意識形態理論

馬克思主義意識形態理論是馬克思和恩格斯運用唯物史觀對以往的意識形態理論進行科學改造的產物。它包括馬克思、恩格斯等經典作家的相關論述，以及后來的馬克思主義者對其發展。馬克思主義意識形態理論告訴我們：社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就有與之相對應的社會意識，社會意識是社會存在的現實反映。社會存在發生變化，社會意識也會隨之變化。同時，社會意識具有相對獨立性：一是社會存在與社會意識具有不同步性，并不是社會存在一變化，社會意識就會馬上隨之變化，社會意識的變化可能滯后，也可能先于社會存在；二是意識形態具有能動的反作用，它不是被動地、消極地反映社會存在的變化，而是積極地、主動地發揮作用。當社會存在與社會意識相一致時，社會意識發揮自身能動作用促進、維護社會存在的發展，充當維護社會穩定的助推器，為上層建筑的發展提供精神上的支撐。當社會意識與社會存在不一致時，社會意識對社會存在的發展起消極、阻礙作用。

社會主義核心價值觀作為馬克思主義意識形態發展的一部分，同樣具有相對獨立性。這種獨立性表現在：社會主義核心價值觀是當代中國政治、經濟、社會發展的產物，體現了社會存在發展的訴求，隨著社會現實的發展不斷完善和進步。社會主義核心價值觀與社會存在的一致性使得它對社會存在的發展可以起到引領、凝聚和維護穩定的積極作用。社會主義核心價值觀的接受是將社會主義核心價值觀積極能動作用發揮出來的關鍵。

社會主義核心價值觀是科學的價值導向，人們對它的“認知、認同、內化、外化”的過程是自我認識與自我意識的集中體現。對社會主義核心價值觀的接受不僅是一種精神上的升華，也是對物質能量的轉化。馬克思指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”將精神的力量轉化為物質的力量，以此維護現行制度與秩序，引導人們遵循現行的行為準則，是社會主義核心價值觀接受觀點在馬克思理論中的現實反映。

二、馬克思主義人的本質理論

人的本質理論是馬克思對“人”的研究的一項重大突破。馬克思在關于人的本質問題上，主要從兩個方面給出了界定：人的本質是勞動，人的本質是一切社會關系的總和。這兩種關于人的本質的界定由于立足點不同，關注的方面也大不相同。從人與動物的差別來看，勞動把人從自然界分離出來而區別于動物存在，使人擁有了屬于自身的屬性——自然屬性和社會屬性，社會屬性又包括精神屬性。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中明確地指出： “費爾巴哈把宗教的本質歸結于人的本質。但是，人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！?/p>

人的社會關系屬性是社會主義核心價值觀接受研究的重要依據。人是社會主義核心價值觀接受的主體，不能脫離社會關系而單獨存在。對人的本質的探討從另一個層面上來說，更是對社會主義核心價值觀接受主體問題的深度研究。這樣的研究要以一定的社會關系為平臺，社會主義核心價值觀的“三個倡導”從個人與國家的關系、個人與社會的關系和個人與自身的關系三重關系進行規范，是一種和諧的、良性的、穩固的社會關系模型，是符合接受主體的“人”的本質屬性的。同時，馬克思主義也要求把個人與社會、個人與群眾、個人與集體緊密結合。不難發現，在實際生活中，個人主義、利己主義和絕對自由主義都是把個人與社會、個人與群眾、個人與集體割裂開來，脫離社會關系孤立地看待人。因此，堅持“人的本質在于社會關系總和”，我們可以通過研究政治、經濟、文化、社會等各種社會關系的影響因素，探析對人們接受社會主義核心價值觀這一行為可能產生的積極的或者消極的影響。

三、馬克思主義社會發展合力理論

恩格斯的社會發展合力理論是基于唯物史觀的基本原理，對社會發展的原因及動力做出的全面而客觀的科學論述。它以動力理論為基礎，認為推動歷史發展的除了生產力和生產方式的矛盾這一根本動力外，還存在許多杠桿和其他動力。這樣，歷史的發展就不單單是一種力量的結果，而是多種動力結合的結果。恩格斯將社會的發展用一個受多重力的平行四邊形直觀地描繪出來，各種力量組成的合力推動著社會向前發展。個人和群體的力量是這個合力的組成部分，但這種力量并不是完全的主觀意念，它是在物質生產力的基礎上由一定經濟基礎所決定的，不以人的主觀意志為轉移。

社會發展合力理論的思想從發展動力的角度為社會主義核心價值觀的接受理論提供支持。社會主義核心價值觀內容上是國家、社會和個人多重“力”訴求的一個結果。國家的“力”要求成員以“富強、民主、文明、和諧”為奮斗的目標，社會的“力”提出了“自由、平等、公正、法治”的要求，個人的“力”把成員向著“愛國、誠信、敬業、友善”的方向引導。各種綜合因素相互作用的合力是推動社會發展的終極原因，保證了歷史發展的全面性與整體性，科學地反映了社會歷史發展的需求。社會主義核心價值觀接受不僅在內容上是合力的結果，而且在要素上也處處體現著合力的作用。接受主體、接受客體、接受媒介、接受環境等要素都是組成這個合力的分力。研究接受，就必須把它視為一個有機聯系的整體，不僅考察接受系統各種要素及其活動，而且要在此基礎上，考察各種要素彼此之間的聯系及交互作用、作用方式，對社會主義核心價值觀接受活動作綜合的、立體的研究。除此之外，要實現社會主義核心價值觀的接受教育目標，也需要全社會的共同努力。

四、馬克思主義教育系統理論

關于教育的系統性，江澤民曾經在《關于教育問題的談話》中這樣概述：“教育是一個系統工程，要不斷提高教育質量和教育水平，不僅要加強對學生的文化知識教育，而且要切實加強對學生的思想政治教育、品德教育、紀律教育、法制教育?！边@里將思想政治教育作為系統要素之一，著重強調了思想導向對于教育這個系統工程的建設性意義。其中“尤其是要加強對青少年學生進行愛國主義、集體主義、社會主義思想教育，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀”將價值觀教育從思想政治教育中提煉出來，單獨作為教育的重中之重，是全黨全社會不容忽視的重要工作。

社會主義核心價值觀是將馬克思主義價值觀與中國國情相結合的產物，既包含了愛國主義、集體主義、社會主義的價值需求，也為個人發展提供了理想層面與現實層面的指導。教育是社會主義核心價值觀接受的重要途徑，也是一個系統的工程，在用系統的理念來理解教育的同時，也要用系統的理念解讀社會主義核心價值觀的接受問題。每個系統由若干個子系統組成。教育者、被教育者、教育內容、教育方式、教育環境作為基本的子系統構成了教育工程，它們在社會主義核心價值觀的接受中便體現為傳導者、接受主體、接受客體、接受媒介、接受環境等要素。除內部要素之外，各子系統之間也相互制約、相互依賴，以保證總系統在良好的狀態下運行。在進行社會主義核心價值觀接受活動時，要組織各種力量，調動各種積極因素，實現對社會主義核心價值觀接受的優化。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]王敏.思想政治教育接受論[M].武漢：湖北人民出版社，2002.

[3]趙繼偉.馬克思主義意識形態接受論[M].武漢：武漢大學出版社，2009.

責編：思 源