拜觀《葛墨安刻心經》

《葛墨安刻心經》出版了。

道友庸齋先生專門恭請老先生在錦緞做封面的扉頁題上：“向黃先生存。九五叟，墨安手刻。”并鈐上白文印“葛大墨安”、朱文印“蝓叟”小印。這是前年的事情。當時，我就把這件事情發在文字自留地《雝嬰堂》新浪博客。有山東博友求是譜，并詢老先生的印藝，余寄贈題上：“蜀中印人，偏隅一處，固步自封，然守家法，似今原生，可謂諸野。”

“蜀中印人，偏隅一處，固步自封。”很長的一段時間，不光外人這樣看待蜀人，就連蜀人自己也是如此看待。里里外外都覺得蜀人篆刻不行。近年來本人研究二十世紀四川書法篆刻名家，也有三十馀家了。不研究不知道，一研究就嚇一跳，那里是這么回事。二十世紀四川書法篆刻可以這么說：流傳有序，積淀深厚；內外交往，各得千秋。之所以有如此印象，還是因為交通閉塞、信息封閉，外人不知而已。

文化興盛與衰落不同步于經濟、政治。以前講“文脈”二字，就是指文明演變遵循文化血脈、一脈相承的規律而進行流變的。從大文化的意義上面來看，西蜀固然“偏隅一處，固步自封”。但是，它保存了正宗的文化血脈。《漢書·藝文志》載：“仲尼有言‘禮失而求諸野’”意思是禮教文化的發源地，伴隨著時代的變遷，原有的文化漸漸流失了。而在偏遠的荒野之地，卻還完整的保留著，要找回散失的禮教文化，則要求之于偏遠之地，或鄉野之人。況且，隨著交通、網絡的發達，今日的西蜀已然是國中一方經濟、政治、文化的重鎮了。蜀人的藝文才華也是鼎力于中華，齊肩于諸地。

葛墨安老先生出生于二十世紀初，至今已然九七。葛老鶴發童顏，腕下的鐵筆《心經》，就是諸野之人所為。拜觀葛老鐵筆《心經》，其印面線條古茂暢達、布局平中見奇、走刀鋒中見筆。從邊款來看，刀耶？筆耶？刀即是筆，筆即是刀，二者相融、合用一體。整冊篆刻，呈現出一種平和曠達、悠游藝林的弘大氣象。

坐燈下，敲擊著鍵盤，心里在想，如葛老這般心境的平和曠達，世上人有多少如此作，又有多少人能夠作得到呢？