高棉藝術(shù)的珠寶演繹

文明的燦爛讓人類靈感不竭，身體力行以及思維想象承載著文明的力量，成就著由古至今對(duì)于藝術(shù)的追求與實(shí)踐；同時(shí)，人類文明也在反復(fù)探索中發(fā)展，這源自對(duì)于未知和神秘的崇敬；無(wú)論是洞穴中拼湊圖案的壁畫者，還是虔誠(chéng)信仰的雕像藝匠，亦或一磚一壘建筑人間奇跡的工程師，他們即在過往的文化中汲取，也為文明的發(fā)展補(bǔ)給——作為高棉藝術(shù)巔峰的“吳哥窟”，不僅代表著高棉古國(guó)的文明，凝結(jié)著所有輝煌燦爛的遺產(chǎn)，也是后來者膜拜敬仰的精神根源，同時(shí)見證了這一古老文明的傳承與延續(xù)。

Art Heritages of Siem

傳承與凝結(jié)

“吳哥窟”又稱“吳哥寺”，位于柬埔寨，是高棉古典建筑藝術(shù)的巔峰。吳哥窟原名Vrah Vishnulok，意為“毗濕奴的神殿”。她是吳哥古跡中保存最完好的廟宇，以建筑宏偉與浮雕細(xì)膩動(dòng)人聞名于世，也是世界上最大的廟宇。12世紀(jì)，吳哥王朝國(guó)王蘇耶跋摩二世（Suryavarman II）組織興建一座規(guī)模宏偉的石窟寺廟，作為王朝國(guó)都和國(guó)寺。舉國(guó)之力，花費(fèi)35年建造而成，達(dá)藝術(shù)造詣之巔峰。她結(jié)合了高棉寺廟建筑學(xué)的兩個(gè)基本的布局，祭壇和回廊：祭壇由三層長(zhǎng)方形回廊環(huán)繞須彌臺(tái)組成，層層漸高，象征著印度神話中的世界中心“須彌山”；祭壇頂部則矗立著依五點(diǎn)梅花式排列的五座寶塔，象征著須彌山的五座山峰；寺廟外圍一河環(huán)繞，象征著環(huán)繞須彌山的咸海。藝術(shù)是身體、精神以及自然的共鳴，并召喚著對(duì)于某種理想的感知體驗(yàn)，蘇耶跋摩二世正是通過這樣一個(gè)神壇無(wú)限延伸著人類的精神世界，也就是佛教中所謂的“天人合一”。

吳哥窟建筑群的布局勻稱有節(jié)奏，呈現(xiàn)了鏡像和旋轉(zhuǎn)兩張模式的對(duì)稱。從護(hù)城河、外圍墻到中心建筑群，以橫貫東西方向的中軸線為中心，呈現(xiàn)準(zhǔn)確的鏡像對(duì)稱：甚至在廣場(chǎng)大道中軸線上也南北對(duì)稱分布著兩個(gè)藏經(jīng)閣和兩個(gè)水池。寺廟頂層的五子梅花塔群，除了中軸對(duì)稱之外，還有更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬山M旋轉(zhuǎn)對(duì)稱：第一組從東、西、南、北四方，呈現(xiàn)相同的山字形構(gòu)圖，成90度旋轉(zhuǎn)對(duì)稱；第二組從西北、西南、東南、東北四個(gè)對(duì)角方向看，也是一樣的山字形90度旋轉(zhuǎn)對(duì)稱構(gòu)圖。當(dāng)然，建筑工程師們也只有如此安排五座寶塔的位置，才有最大限度逼近對(duì)稱的極致——另視覺上從各個(gè)角度都重復(fù)展示相同的造型圖案?；乩仁菂歉缈吡硪粋€(gè)突出的藝術(shù)特色。吳哥窟的回廊由三個(gè)元素組成，內(nèi)側(cè)的墻壁兼朔壁，外向的成排立柱和雙重屋檐的廊頂。數(shù)十根立柱，一字排開，為總體外觀增添了橫向空間的節(jié)奏感，而重檐則添加了縱向的節(jié)奏感。每層臺(tái)基各有回廊，如同樂曲旋律的重復(fù)增強(qiáng)，最終歸于主體中心的寶塔。建筑師們巧妙運(yùn)用空間，用悠長(zhǎng)的大道彰顯空間深度，用回廊的橫展構(gòu)造出建筑的寬闊，再用層巒疊嶂的回廊構(gòu)成透視，營(yíng)造出神寺的高峻。吳哥窟上圓下方的密檐石塔，上層為實(shí)，下層和長(zhǎng)廊有機(jī)地結(jié)合成為塔門，塔內(nèi)設(shè)立神盦。圓形寶塔的輪廓，呈拋物線形，圍著八九層蓮花檐。吳哥窟之所以被稱為高棉建筑藝術(shù)登峰造極之作，正因?yàn)樗袡C(jī)地融合了前期建筑藝術(shù)中的寶塔、長(zhǎng)廊、回廊、祭壇等要素：寶塔和回廊融合成為塔門回廊，塔門回廊又和祭壇融合為一體，而堆棧則成為有多層塔門回廊的祭壇。吳哥建筑通過建筑群與自然環(huán)境富有節(jié)奏的布局，以及建筑間結(jié)構(gòu)的精妙有序，達(dá)到了一種如臨神境的效果。

高棉古國(guó)的藝匠是雕像藝術(shù)不朽探索的使者，他們向其他國(guó)家進(jìn)獻(xiàn)的禮物往往就是雕像藝術(shù)品，內(nèi)容紛繁復(fù)雜，材質(zhì)從白檀、珊瑚、石頭到金銅無(wú)所不包，技藝高超、令人目眩。而高棉的浮雕藝術(shù)則將雕像技藝與建筑進(jìn)行結(jié)合，并將這門藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致。吳哥窟內(nèi)的浮雕大致分為兩類，一類是裝飾性的淺浮雕，主要出現(xiàn)在小吳哥的回廊廊柱以及墻面上，主要起到裝飾性作用；還有一類是大吳哥城巴戎寺的浮雕，反應(yīng)了古代高棉人民的生活、軍事和自然環(huán)境等。高棉浮雕的特色在于將具有多視角、多風(fēng)格、多空間的雕像造型置于同一個(gè)層面，而手法上則采取多空間并置，以時(shí)間延續(xù)性緩緩展開，貫通天、地、水，空間時(shí)間不斷錯(cuò)位和融合。構(gòu)圖上，以密織的圖像組成塊面的分布，橫豎有致，線韻徑流，使得畫面在視覺上予人以優(yōu)美、賞心而神往的感動(dòng)。幾百米長(zhǎng)的浮雕如同展開的長(zhǎng)卷，具有史詩(shī)般的敘述性。她的散點(diǎn)透視與多中心、多情節(jié)的刻畫是東方造型智慧在浮雕中的運(yùn)用，她壓縮了時(shí)間的縱向，也濃縮了空間的橫向。古代藝術(shù)家們通過浮雕藝術(shù)縱情表現(xiàn)著印度神話和高棉地域的風(fēng)土人情，并通過創(chuàng)造，寄托著他們對(duì)生命、信仰的理解和感悟，同時(shí)也在反復(fù)寂寞的雕刻工作中滲透了某種遁入樂土的冥想以及對(duì)于超脫的祈望，深深體現(xiàn)了人性靜謐的境界以及高棉文明博大的宇宙觀。

Reflections of Siem

高棉藝術(shù)的珠寶演繹

“暹?！よ补庥场敝艽蟾?014名貴珠寶系列從柬埔寨獨(dú)特的原始美態(tài)里，感受純樸的民族率性，將傳承自古的秀逸氣質(zhì)，幻化成頂級(jí)耀目鉆飾，使人感受到千古宗教與質(zhì)樸地域文化帶來的心靈上的碰觸。

高棉建筑藝術(shù)的延續(xù)

自15世紀(jì)吳哥王朝沒落以來，參天巨木挺拔古廟，默默見證高棉帝國(guó)的歷史，承傳柬埔寨的文化遺產(chǎn)。“韶華之頌”以吳哥古建筑以及榕樹盤根錯(cuò)節(jié)的原始美態(tài)為設(shè)計(jì)靈感，一顆27.649克拉蛋形光面碧璽主石象征豐盛瑰麗的高棉文化，以18K黃金精工鑲嵌，紅寶石、彩黃鉆環(huán)抱主石，有如初升旭日，金光四射。主石旁邊萌生鉆石密鑲椏枝，繁衍小巧蛋形光面碧璽及干邑鉆片，有如榕樹累累果實(shí)，栩栩如生。18K黃金鏈子流蘇，像榕樹茁壯氣根，隨佩戴者的動(dòng)作搖曳生姿。該作品歌頌了吳哥古國(guó)人文歷史的豐盛，具有濃厚的高棉文化及宗教色彩。

該作品的藝術(shù)性不僅體現(xiàn)在外觀的意象契合，還體現(xiàn)在對(duì)于古建筑塔普倫寺（Ta Prohm）的精神延伸，并以當(dāng)代珠寶設(shè)計(jì)工藝全新演繹了高棉建筑藝術(shù)的精髓。她利用紅寶圍繞碧璽主石，提升視覺焦點(diǎn)的方法正如古代建筑師充分利用主建筑以及回廊和階梯的結(jié)構(gòu)，營(yíng)造一種富有節(jié)奏的布局。同時(shí)，作品中每一塊干邑鉆片進(jìn)行獨(dú)特的紋理處理以及選用不同質(zhì)地的K金鏈子，也正呼應(yīng)了古建筑內(nèi)部和外部浮雕藝術(shù)細(xì)膩多變的處理手法，達(dá)到一種細(xì)節(jié)與整體的完美結(jié)合。

火鶴象征裊娜美態(tài)、優(yōu)雅舉止、從容態(tài)度，也是周大福高端珠寶系列中每年截然不同的簽名式設(shè)計(jì)。今年“暹粒·璀璨光映”系列以心靈之旅為題，高貴的火鶴巧遇瑰麗的吳哥藝術(shù)，糅合周大福獨(dú)有美學(xué)與高棉民族文化氣質(zhì)。作品利用正形幾何與有機(jī)形狀的對(duì)比，展現(xiàn)古建筑中原始與精致的反差。這串紫紅色調(diào)的項(xiàng)鏈也不例外，以一只鑲滿粉紅色藍(lán)寶石及白鉆的火鶴為焦點(diǎn)，環(huán)抱一顆36.688克拉梨形碧璽主石，眼睛鑲上一顆彩黃鉆。火鶴翅膀開展，作勢(shì)翱翔，驕傲炫耀每根碧璽羽毛。部分碧璽以手工雕刻成葉形，極具原始工藝美感。其他則呈水滴形，切割玲瓏有致，邊框密鑲白鉆，彰顯精致手工。項(xiàng)鏈以18K玫瑰色及白色黃金精工鑲嵌，以寶石不同質(zhì)感詮釋高棉帝國(guó)的壯麗和諧。

高棉雕像藝術(shù)的延續(xù)

對(duì)于擁有超過35年豐富經(jīng)驗(yàn)的工匠來說，制作這系列的珠寶是一件既艱巨而又有趣的工作。工匠必須用心領(lǐng)會(huì)每件珠寶的設(shè)計(jì)概念及背后蘊(yùn)藏的理念，再以非凡的工藝將設(shè)計(jì)變?yōu)檎滟F珠寶。其中一套以柬埔寨的浮村景色作為設(shè)計(jì)概念的產(chǎn)品為例，希望藉以歌頌當(dāng)?shù)厝嗣窈推胶?jiǎn)樸的生活。為呈現(xiàn)小屋在水上漂浮的畫面，工匠巧妙地利用鉆石鑲口來營(yíng)造動(dòng)感，令鉆飾在佩戴者身上搖曳生輝。不過，在薄薄的水芯片上鉆孔再嵌上鉆石，難度相當(dāng)高，很容易會(huì)令水晶薄片破裂或損毀，所以工匠必須運(yùn)用超凡巧手的鑲嵌技巧，才能制作出完美無(wú)暇的美鉆首飾。

湖面平靜如鏡，偌大攝人的空間感象征人類的共同夢(mèng)想：自由、樂天、信心。柬埔寨洞里薩湖上的高腳屋村落，村民生活簡(jiǎn)樸，隨季節(jié)遷徙，與大自然和平共存，活得愜意。此系列向柬國(guó)民族率性致敬，湖水清澈、天空蔚藍(lán)、水光云影，誘發(fā)亮麗的寶石奇想：剔透的水芯片、水藍(lán)的海藍(lán)寶、藍(lán)靛的青金石、湛藍(lán)的藍(lán)寶石，精工切割成大小不一的長(zhǎng)方形，重現(xiàn)湖上簡(jiǎn)樸小屋的景致。不同鑲嵌技術(shù)營(yíng)造多變的質(zhì)感，包鑲及迫鑲的寶石有如框在精致的相架中，而密鑲成長(zhǎng)方形的圓形白鉆、藍(lán)寶又賦予另一種眩目亮點(diǎn)。立方黃鉆以18K黃金鏈子串行，突顯作品中的獨(dú)有個(gè)性及強(qiáng)烈反差—黃與藍(lán)、透與實(shí)、光與影的完美結(jié)合。

該作品突顯了高棉雕像藝術(shù)中對(duì)于景別以及細(xì)節(jié)的把控力。珠寶藝術(shù)家通過簡(jiǎn)化及濃縮高腳屋村落景致還原視覺沖擊力的手法和古代浮雕藝匠對(duì)于畫面和空間關(guān)系的處理異曲同工。另外，作品利用不同色彩的寶石以及不同質(zhì)地的材質(zhì)，透明和半透明的狀態(tài)和浮雕中黑白灰的把控是相同的處理方法。在設(shè)計(jì)師的處理中，黃與藍(lán)、透與實(shí)、光與影達(dá)到完美結(jié)合，不僅體現(xiàn)了湖光反射的絢麗，也讓時(shí)間仿佛在眼前緩緩展開延續(xù)，貫通天、地、水，同時(shí)空間和時(shí)間不斷錯(cuò)位和融合。這種對(duì)于意象的抽象化處理正是高棉雕像藝術(shù)博大精深之奧秘。

人文與自然的心靈對(duì)話

“千縷金弦”這件作品以柬埔寨吳哥古跡群為設(shè)計(jì)靈感，詩(shī)意演繹自然與人文之間的對(duì)話交流。五百多年來，樹靠廟生，廟倚樹存，彼此存在著微妙的平衡，蔚為奇觀。手鏈的18K玫瑰色黃金扣子結(jié)構(gòu)工整正形，以幾何形狀及典雅弧線，勾畫寺廟的布局：2.945克拉咕臣方形碧璽主石居中，正是廟宇的主殿；鑲滿白鉆的流線外框有如外郭回廊，兩顆三角形碧璽則代表極樂的西方及頓悟的東方。手鏈主體再以多枚質(zhì)感強(qiáng)烈的18K黃金及玫瑰色黃金鏈子扭纏而成，模仿榕樹氣根的天然美態(tài)。細(xì)致精巧的扣子與鏈身的有機(jī)形態(tài)，相映成趣。

該作品體現(xiàn)著高棉藝術(shù)從古至今的精神主題——人文與自然的融合。無(wú)論是古代雕像中對(duì)于神話故事的演繹還是傳統(tǒng)舞蹈中對(duì)于精神符號(hào)的展現(xiàn)，高棉藝術(shù)總是通過藝術(shù)家的工藝和手法將自我與外界進(jìn)行某種結(jié)合，達(dá)到“天人合一”的境界，并象征著生生不息的原始生命力以及歷代延續(xù)的精神遺產(chǎn)。

19世紀(jì)，探險(xiǎn)家開始挖掘埋藏叢林中超過四百年的吳哥古城，梁柱包圍的空間形狀常展現(xiàn)于吳哥建筑群中，建筑空間強(qiáng)調(diào)局部視野，誘發(fā)不一樣的洞察，蘊(yùn)藏值得細(xì)味的美學(xué)，故此作品以窺探、發(fā)現(xiàn)為題。以小牛皮編織成腰帶，配襯18K黃金縷空扣子，部分縷空邊沿密鑲彩黃鉆，而鑲嵌位置較隱密，也正是呼應(yīng)“發(fā)現(xiàn)”主題。腰帶扣子呈表里兩層，縷空形狀相互交錯(cuò)，營(yíng)造內(nèi)部空間錯(cuò)覺，與吳哥古廟建筑空間遙相呼應(yīng)?？圩觾啥艘约韲?guó)原生竹子設(shè)計(jì)貫連小牛皮腰帶，喻意自然與人文之間的交接。小牛皮腰帶的18K黃金束夾，將扣子的耀眼金光延伸至整條腰帶，再加上垂墜的18K黃金鏈子，隨佩戴者的動(dòng)作晃動(dòng)，構(gòu)成一件充滿動(dòng)感、質(zhì)感、形狀反差的藝術(shù)精品。

高棉藝術(shù)的包容以及開放是由于吳哥王朝地處文化交融的地帶，受到了印度以及中國(guó)兩股主流東方文化的洗禮和熏陶。同時(shí)，高棉文化的精神內(nèi)核中“發(fā)現(xiàn)”以及對(duì)于未知的探索形成其藝術(shù)所具有的神秘色。1861年1月，法國(guó)生物學(xué)家亨利·穆奧為尋找熱帶動(dòng)物，無(wú)意中在原始森林中發(fā)現(xiàn)了一處宏偉的古廟遺跡，感嘆其壯觀遠(yuǎn)勝于遠(yuǎn)勝古希臘、羅馬的一切遺產(chǎn)。而當(dāng)他走出森森廟宇，重返人間的剎那，不僅道出“猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”之極致美言。這里正是柬埔寨吳哥窟。如今，周大福一行團(tuán)隊(duì)以追尋高棉文化的朝圣者身份，再次踏入這片土地，用他們精粹的珠寶美學(xué)去演繹這無(wú)比燦爛的藝術(shù)與文明。這正是高棉文化中“探索與發(fā)現(xiàn)”的精神實(shí)踐。