江山如畫(huà)不如妍 歷代美人圖小考

翩若驚鴻

畫(huà)里的美人從來(lái)離不開(kāi)時(shí)代，它是社會(huì)生活的縮影。西方描繪女人形體的藝術(shù)自古有之，在神話主題和宗教主題下，美人幾乎就成就了一部西方的藝術(shù)史。而中國(guó)的女人形象從來(lái)不是中國(guó)畫(huà)的主流。對(duì)女人的描繪，更多體現(xiàn)在詩(shī)詞文學(xué)中，在繪畫(huà)中的對(duì)女性的欣賞、贊美，實(shí)則暗含著時(shí)代對(duì)于女人在家庭與社會(huì)中角色身份的需求，也代表了每個(gè)時(shí)代獨(dú)特的審美和道德觀念。

中國(guó)畫(huà)描繪女人的畫(huà)種被稱為“仕女畫(huà)”，在民間則稱為“美人圖”。漢代已經(jīng)有仕女畫(huà)，故事里宮廷畫(huà)師毛延壽給王昭君的畫(huà)像就是這一類(lèi)。漢高祖劉邦的審美淵源于楚國(guó)，他一統(tǒng)天下之后， 把楚文化帶到了中原。楚地多出美女，“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝”，又相傳“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”，所以女性形象以瘦而飄逸為標(biāo)準(zhǔn)。傳世長(zhǎng)沙陳家大山楚墓的《人物龍鳳帛畫(huà)》里，一女子正合十西向在龍鳳的引導(dǎo)下升天，女子寬袍大袖之下，仍可感覺(jué)到腰細(xì)盈盈。龍鳳帛畫(huà)中的女子，與其說(shuō)是形象，更不如說(shuō)一個(gè)女性的符號(hào)，她扮演的是在儀式中引魂升天的女神、祭司，是被類(lèi)型化的賢良淑德和富貴尊崇的代碼，被賦予了具有濃郁的烏托邦色彩和儀式性，是漢代審美和道德習(xí)俗投射的一個(gè)客體。

這種清瘦女子一直延及兩晉時(shí)期，顧愷之的《女史箴圖》中，女子面龐多為長(zhǎng)圓臉型、娥眉細(xì)目，發(fā)型有高髻、螺髻等不同結(jié)法，體態(tài)瘦長(zhǎng)婀娜，廣衣博帶，不管是貴族婦女還是女官都面容安詳而又從容，其莊重典雅是當(dāng)時(shí)社會(huì)所標(biāo)榜的美人的典范。……