黃以注和他的夢(mèng)硯齋

永泰麟峰黃氏，出過(guò)不少文人墨客。從明天啟五年至晚清就出了七名進(jìn)上，21名舉人，太學(xué)、貢、庠、廩生等超百人。其中黃文煥，明天啟進(jìn)士、翰林院編修，工詩(shī)書(shū)畫(huà)；黃璂，黃文煥子，工山水，喜作幽石奇蘭；黃任，黃文煥曾孫，舉人廣東四會(huì)縣令，詩(shī)工七絕，秀韻獨(dú)出。書(shū)擅草隸，自成一家；乾隆帝口贊：福建無(wú)寶，唯莘田詩(shī)字為好，黃步香，黃任后裔，工花卉、蝴蝶。其后裔涌現(xiàn)出一批詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家。福建省攝影家協(xié)會(huì)副主席黃以注（云石）作為黃氏后人，從小浸染在這樣一個(gè)深厚的書(shū)畫(huà)氣場(chǎng)中，承宗風(fēng)家學(xué)，汲黃氏先祖文化精髓，頗有先祖遺風(fēng)。

黃以注樂(lè)此不疲地在夢(mèng)硯齋忙碌著。他愛(ài)好廣泛，長(zhǎng)期專(zhuān)注詩(shī)書(shū)畫(huà)印，漸成名家。尤其攝影作品如詩(shī)如畫(huà)，似乎落款鈴印，吹一口氣，一幅水墨山水就生機(jī)盎然地呈現(xiàn)在眼前。其曰：用相機(jī)作畫(huà)、畫(huà)意攝影也。

夢(mèng)硯齋是黃以注的書(shū)齋雅號(hào)。

占今名人雅士都建有自己的書(shū)齋，并為之起名為齋、屋、居、室、堂、館、軒、園、亭、廬等雅號(hào)。這些饒有情趣的室名，常給人以有益的啟示。也是文人雅士心志心境的一種表達(dá)方式之一。黃以注的夢(mèng)硯齋也不例外。

談到夢(mèng)硯齋的由來(lái)就必須提到清代著名詩(shī)人黃任（1683年-1769年），字于莘，號(hào)莘田，康熙年中舉，雍正年曾任廣東端州市（今肇慶）的四會(huì)縣知縣兼署高要縣官，因才高氣傲、性格耿介，受上司所妒，遂以“飲酒賦詩(shī)，不理民事”為由將其彈劾。“雍正五年，吲歸鄉(xiāng)里，后寄居福州光祿坊早題巷許友墨庵舊址，改名“香草齋”。平日以詩(shī)酒自?shī)剩脑?shī)造詣精深。傳世著作有：《秋江集》、《香草齋詩(shī)集》、《香草箋》、《消夏集》等。黃以注夢(mèng)硯齋里就藏有民國(guó)版的《秋汀集注》和《香草箋偶注》。

黃任的硯和他的詩(shī)一樣有名，一生蓄藏十方珍硯，故將住所又取名“十硯軒”，自號(hào)為“十硯老人”。十方珍硯分別是；“生春紅”、“美無(wú)度”、“古硯軒”、“十二星”、“天然”、“著述”、“風(fēng)月”、“寫(xiě)裙”、“青花”、“蕉石”。均為端石精品，大部分是吳門(mén)制硯大師顧二娘所造。乾隆皇帝在“題舊端石方池硯”一詩(shī)中言道：“書(shū)窗恒是伴南人，活眼一如月沼涵，十硯軒珍得其二，半欣聚古半懷慚。”乾隆皇帝所謂的“舊端石方池硯”，從其硯池形式、款銘和“莘田自賞”、“十硯軒圖書(shū)”等印銘的情況，顯然就是黃氏所藏十方名硯之一。后被清宮收藏。現(xiàn)經(jīng)考證，應(yīng)是現(xiàn)存北京故宮博物院之“美無(wú)度”，另一方即是林慰君女士所贈(zèng)予臺(tái)北歷博的“生春紅”寶硯。這兩方古硯，見(jiàn)證了中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和兩岸文化的同根同源。其余八方散落民間，無(wú)從考證。

黃以注把他的書(shū)房取名夢(mèng)硯齋，表面上的意思是他夢(mèng)想得到先祖一方占硯這一人生奢望，其實(shí)是寄托著他的人生理想，從他作為黃氏后人一硯末藏的惋惜和自責(zé)中流露出他對(duì)家族文物遺失的深深憂慮，也寄托了他美好愿望：希望和大家一起努力，做好對(duì)先人文化的保存、整理、挖掘、傳承。

慕名走進(jìn)夢(mèng)硯齋，仿佛走進(jìn)了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史文化長(zhǎng)廊：四壁除名人字畫(huà)外，高聳的櫥架層層疊疊地排列著他收集的永泰黃氏文獻(xiàn)典籍，陳列著具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史文化價(jià)值的黃氏名人著述和黃氏名人文獻(xiàn)。厚重的典籍整整占據(jù)兩面墻壁，案臺(tái)上放著他剛創(chuàng)作的書(shū)畫(huà)作品及出版不久的《硯邊拾趣-黃以注水墨畫(huà)集》大開(kāi)本專(zhuān)集。

談起永泰麟峰黃氏，黃以注如數(shù)家珍，自豪之情溢于言表。從先祖中的文化名人到傳世的詩(shī)書(shū)畫(huà)印，從古籍文獻(xiàn)散落丟失的痛心到先賢古本的不期偶得的欣喜。他為我們講述他日復(fù)一口年復(fù)一年的收藏故事。他盡心盡力地收藏家族文化有關(guān)的東西，苦口婆心地勸說(shuō)族人保護(hù)好祖先的東西，費(fèi)盡心思地淘來(lái)一件又一件寶貝：清乾隆版的《麟峰黃氏家譜》、黃文煥的行書(shū)橫批《陶靖節(jié)桃花源記》、黃大和的書(shū)法對(duì)聯(lián)、黃乃發(fā)的手書(shū)折枝詩(shī)稿……。

黃以注收集家族文獻(xiàn)，發(fā)起籌建麟峰書(shū)院，挖掘整理黃氏先賢及其后學(xué)的詩(shī)文、金石書(shū)畫(huà)等作品，相繼出版《麟峰黃氏先賢集》、《麟峰黃氏書(shū)畫(huà)集》、《麟峰黃氏先賢詩(shī)文集注》、《黃雪影書(shū)畫(huà)集》、《黃以鵬作品集》等，引起社會(huì)廣泛關(guān)注。近段他奔忙于家山與福州之間，與熱心家鄉(xiāng)文化復(fù)興的族人著手建設(shè)家鄉(xiāng)民俗文化藝術(shù)館。

黃以注說(shuō)他愿意將收集的麟峰黃氏文獻(xiàn)典籍和書(shū)畫(huà)作品放置家鄉(xiāng)民俗文化藝術(shù)館展示，供世人觀賞。讓家族文化成為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的肥沃土壤，這既是源于“耕讀傳家、詩(shī)書(shū)繼世”的家風(fēng)流傳，也是傳承中華優(yōu)秀文化的美好愿望。“世傳儒業(yè)”的家學(xué)淵源培養(yǎng)出大量的優(yōu)秀人才，他們一頭連接著家族，另一頭連接著民族。他們以拳拳之心赤子之懷連接了過(guò)去和未來(lái)，實(shí)現(xiàn)著他們心中文化之夢(mèng)。