玻恩在帕格沃什運(yùn)動(dòng)中的特殊作用

帕格沃什運(yùn)動(dòng)是羅素、愛(ài)因斯坦等著名科學(xué)家在20世紀(jì)50年代中葉發(fā)起的反對(duì)核武器和戰(zhàn)爭(zhēng)的科學(xué)家國(guó)際和平運(yùn)動(dòng)。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主馬克斯·玻恩是這一運(yùn)動(dòng)的積極參與者，他對(duì)這一運(yùn)動(dòng)的發(fā)起曾起到過(guò)重要作用。

“在巨大的軍事機(jī)器中做一個(gè)小齒輪上的小齒牙，我認(rèn)為是可憎的”

出生于猶太家庭，但玻恩不是宗教信徒。他的生命理念很大程度上是來(lái)自于他作為解剖學(xué)教授的父親。對(duì)泯滅個(gè)性的行伍生活以及戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，玻恩也深受父親的影響。父親向他講述，人一旦成為戰(zhàn)場(chǎng)上的一兵，就成為了戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器齒輪上的一個(gè)齒牙，從而失去了個(gè)性并被剝奪了意志和尊嚴(yán)。

1907年玻恩開(kāi)始服兵役。1月29日，是威廉二世的生日，玻恩是當(dāng)日閱兵隊(duì)伍中的一名小兵。他說(shuō)：“我們的腳、手和耳朵都凍僵了倒沒(méi)多大關(guān)系，……但是在巨大的軍事機(jī)器中做一個(gè)小齒輪上的小齒牙，我認(rèn)為是可憎的。我并不缺乏愛(ài)國(guó)熱情……但是，在士兵行列中一動(dòng)不動(dòng)地站著，我想起了父親講過(guò)的他在普法戰(zhàn)爭(zhēng)中的體驗(yàn)，接著我突然也感覺(jué)到他曾向我描述過(guò)的那種反應(yīng)，即人類(lèi)尊嚴(yán)的墮落。……它決定了我后來(lái)一生中對(duì)軍國(guó)主義的態(tài)度。”世界大戰(zhàn)的爆發(fā)促使玻恩從反感軍國(guó)主義發(fā)展到進(jìn)一步厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)。到了晚年，玻恩對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法更加明確：“我深信：戰(zhàn)爭(zhēng)是原始時(shí)代的遺跡，可憎而且野蠻……”他對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則是：戰(zhàn)爭(zhēng)也許是難以避免的，但是人類(lèi)不能把科學(xué)技術(shù)知識(shí)無(wú)原則、無(wú)限制地用于戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)待和解決戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題。玻恩認(rèn)為唯一的出路就是人類(lèi)的倫理教育。

玻恩的書(shū)信為其后羅素與愛(ài)因斯坦的合作起到了牽線(xiàn)搭橋的媒介作用

玻恩加入帕格沃什運(yùn)動(dòng)是他對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的一貫態(tài)度的一次實(shí)踐。

帕格沃什運(yùn)動(dòng)，人們常以“羅素—愛(ài)因斯坦宣言”的發(fā)布為開(kāi)始的標(biāo)志。在這個(gè)意義上說(shuō)，玻恩也有特殊的貢獻(xiàn)。這個(gè)宣言中的兩個(gè)人物，都與玻恩有特殊關(guān)系。1954年羅素在BBC做了一個(gè)演講，他的一些主張與玻恩的一貫思想不謀而合。因此玻恩立即寫(xiě)信予以支持，并提議由他自己去動(dòng)員一些諾貝爾獎(jiǎng)得主發(fā)表一個(gè)宣言，推動(dòng)這一活動(dòng)。這封1955年1月21日玻恩寫(xiě)給羅素的信，明確提到：“……我想我能召集很多物理與化學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，簽署一個(gè)類(lèi)似于你的BBC演講里呼吁世界各國(guó)政府的聲明……”正是玻恩的這個(gè)倡議，定下了“羅素—愛(ài)因斯坦宣言”的基調(diào)。羅素于1月25日給玻恩的答復(fù)中表示“這是一個(gè)好計(jì)劃”。

事實(shí)上，在羅素致信愛(ài)因斯坦之前，玻恩就已經(jīng)至少在兩封致愛(ài)因斯坦的信中提到了類(lèi)似想法，并向愛(ài)因斯坦介紹了羅素的演講，建議愛(ài)因斯坦對(duì)它要有所關(guān)注。玻恩的書(shū)信為其后羅素與愛(ài)因斯坦的合作起到了牽線(xiàn)搭橋的媒介作用。而另一方面，玻恩還給在德國(guó)的哈恩等人寫(xiě)信，談及此事并得到了哈恩等人的積極響應(yīng)。在德國(guó)，這就是玻恩和哈恩等人后來(lái)起草和簽署的“邁瑙宣言” 以及“哥廷根宣言” 之肇始。這兩份宣言推動(dòng)了帕格沃什運(yùn)動(dòng)的興起。

“我感到，如果他們從我這兒學(xué)到的只是研究方法而沒(méi)有別的東西，那我就該受到責(zé)備”

冷戰(zhàn)時(shí)期一些國(guó)家利用新科學(xué)制造具有威懾力的武器，威脅人類(lèi)文明的存在的現(xiàn)實(shí)，對(duì)那些具有社會(huì)責(zé)任感的科學(xué)家的身心構(gòu)成巨大的沖擊。

玻恩對(duì)于核武的危害有特殊的感受。海森堡、費(fèi)米、奧本海默以及泰勒等人，都是玻恩的學(xué)生。而原子彈、氫彈的爆炸和這些人的工作有最直接的關(guān)系。因此，玻恩認(rèn)為自己對(duì)核武時(shí)代的到來(lái)有間接的責(zé)任。他單純地認(rèn)為，核武時(shí)代的到來(lái)以及形成的巨大災(zāi)難性威脅，是他的這些學(xué)生聰明而不明智的行為的結(jié)果。他說(shuō)：“我感到，如果他們從我這兒學(xué)到的只是研究方法而沒(méi)有別的東西，那我就該受到責(zé)備。”

玻恩之所以非常關(guān)切這個(gè)時(shí)期人類(lèi)的處境以及出路，還有更深層的因素：哥廷根的幾位大師對(duì)國(guó)家與社會(huì)的批判精神，對(duì)玻恩的影響極其深遠(yuǎn)：“兩位偉大的數(shù)學(xué)家（指希爾伯特、閔可夫斯基）看待世界的方式給我留下了深深的印象。我從他們那里不僅學(xué)到了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的數(shù)學(xué)知識(shí)，而且也學(xué)到了更為重要的東西：對(duì)社會(huì)和國(guó)家的傳統(tǒng)制度的批判態(tài)度，我把它寄于我的終生。”

雖然玻恩認(rèn)為核武的出現(xiàn)使人類(lèi)陷入了最嚴(yán)峻的境地，但是放棄核武不是他期望的終極目標(biāo)，他最終期盼終止的是全部的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮，或者至少，讓科學(xué)永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮：“我們希望，讓我們的美好的科學(xué)重新僅僅為人們的幸福服務(wù)，而不被濫用于達(dá)到已過(guò)時(shí)的政治目的。”

（摘編自《自然辯證法研究》第26卷 第2期）