傳統(tǒng)村落急劇消失意味著什么

傳統(tǒng)村落是我們踏訪歷史和展望未來(lái)的時(shí)空橋梁，是我們的靈魂棲居和最終回歸的精神家園，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，它如果消失，將意味著什么？國(guó)人當(dāng)思。

Q：什么是傳統(tǒng)村落？它在中華民族歷史文化進(jìn)程中，有著怎樣的地位、作用與功能？

A ：中國(guó)傳統(tǒng)村落是中華民族在歷史演變中，由“聚族而居”這一基本族群聚居模式發(fā)展起來(lái)的穩(wěn)定的社會(huì)單元，是中華民族歷史文化時(shí)空中悠久和穩(wěn)定的坐落。

中國(guó)傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)多樣、文化成分多元，蘊(yùn)含著豐富而又深邃的歷史文化信息。其原住民的聚族群體性、血緣延續(xù)性特質(zhì)，承載了中國(guó)久遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的文明歷史，因而極具中華民族文化的本源性和傳承性；村落成員的生產(chǎn)生活以及與之相關(guān)的有形或無(wú)形的文化形態(tài)，從表面化一般形式的呈現(xiàn)，到隱性化深層次的內(nèi)在文化秩序與結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵，代表著中國(guó)歷史的文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)著“社會(huì)人”由單一的個(gè)體到家庭、家族，進(jìn)而到氏族，最后歸屬于國(guó)家、民族文化的范疇。村落成員間通過(guò)其互相關(guān)聯(lián)、內(nèi)在互動(dòng)，不斷傳承內(nèi)部文化、發(fā)揮社會(huì)功能，成為社會(huì)有機(jī)體的重要組成部分。

村落文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”人文理想的文化依托，是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)乃至現(xiàn)代社會(huì)品質(zhì)、正統(tǒng)文化及政治精神的基本載體和驅(qū)動(dòng)力之一，是寶貴的文化遺產(chǎn)。

Q：傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀如何？

A ：隨著工業(yè)文明的深入，城市化城鎮(zhèn)化進(jìn)程的強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)，在廣大的農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作方式正在被快速淘汰，與此同時(shí)，傳統(tǒng)村落因各種人為或自然的原因，正以驚人的速度消失。與此伴生的是，傳統(tǒng)村落原來(lái)所具有的代代相繼、傳承至今的文化形態(tài)正在發(fā)生急劇裂變，傳統(tǒng)文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)也面臨著支離破碎的危險(xiǎn)。

我所在的湖南大學(xué)中國(guó)村落文化研究中心經(jīng)過(guò)多年的田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在長(zhǎng)江、黃河流域，頗具歷史、民族、地域文化和建筑藝術(shù)研究?jī)r(jià)值的傳統(tǒng)村落，2004年總數(shù)為9707個(gè)，到2010年銳減至5709個(gè)，平均每年遞減7.3%，每天消亡1.6個(gè)。大批傳統(tǒng)村落由中華民族乃至世界人類的文化遺產(chǎn)，一夜之間，成為了永遠(yuǎn)的文化遺憾。

Q：傳統(tǒng)村落的急劇消失，意味著什么？

A ：從某種意義上說(shuō)，毀掉了傳統(tǒng)村落，就有毀滅中華民族歷史文化的危險(xiǎn)。

清末龔自珍說(shuō)過(guò)：“滅人之國(guó)，必先去其史。”對(duì)于一個(gè)民族國(guó)家而言，如果具有民族向心力和民族凝聚力的歷史文化消亡，那么這個(gè)國(guó)家人心也必將渙散，最終“國(guó)將不國(guó)”。世界史上曾出現(xiàn)過(guò)的“四大文明古國(guó)”，為什么只有中國(guó)的歷史沒(méi)有斷絕？就是因?yàn)橹腥A民族的歷史文化自古以來(lái)就有著良好的傳承性，這使得數(shù)千年的中華文明得以延續(xù)發(fā)展。

當(dāng)然，民族的文化傳統(tǒng)和歷史的文化信息被大量地記載于歷史經(jīng)典文獻(xiàn)中，但又不僅僅局限于經(jīng)典文獻(xiàn)。除此之外，還有各種各樣的歷史文物，作為歷史文化的載體被代以相繼地保存下來(lái)。傳統(tǒng)村落就是這樣一個(gè)歷史文化載體，相對(duì)于經(jīng)典文獻(xiàn)和地下挖掘出來(lái)的古物史料，傳統(tǒng)村落所承載的有關(guān)中華民族文化的歷史信息更具鮮活性，是我們中華民族文明發(fā)展史的“實(shí)證”，是中華文明淵源有自的“活證”。我認(rèn)為，它比文字、古物更能真實(shí)地反映中華民族不同地域、不同族群的生產(chǎn)生活方式、道德倫理觀念，以及民族習(xí)俗風(fēng)情。因此，我們有充分的理由重視傳統(tǒng)村落，保護(hù)傳統(tǒng)村落。

Q：您在田野調(diào)查中，還發(fā)現(xiàn)目前傳統(tǒng)村落存在哪些問(wèn)題？

A ：湖南大學(xué)中國(guó)村落文化研究中心相關(guān)課題組曾對(duì)長(zhǎng)江中上游的云、貴、川、藏以及湘、鄂、贛數(shù)省，一些傳統(tǒng)村落分布相對(duì)稠密的區(qū)域的民間宗教信仰和傳播手段與途徑，做過(guò)連續(xù)7年的實(shí)地考察調(diào)研。2012年春節(jié)期間，課題組成員再次回訪了湘、黔（桂）交界地域的7縣33個(gè)村鎮(zhèn)，做了22天的田野調(diào)查。這一區(qū)域有苗族、瑤族、侗族、布依族、仡佬族等21個(gè)民族。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，這一區(qū)域里形成了不少以民族、氏族血緣關(guān)系組建起來(lái)的傳統(tǒng)村落，極具民族特色。

但自上世紀(jì)80年代始，這一地區(qū)內(nèi)的一些旅游資源被過(guò)度開(kāi)發(fā)。原有的傳統(tǒng)村落，被營(yíng)造成了一個(gè)個(gè)僅僅只是在外觀上不同于現(xiàn)代都市的鄉(xiāng)村式商業(yè)大賣場(chǎng)。為迎合游客對(duì)自身生活區(qū)域以外的異樣特質(zhì)文化在感官上的享受和獵奇心理，這里不少傳統(tǒng)村落及少數(shù)民族原住民們保存至今的一些最為寶貴的民族特質(zhì)文化，亦被貼上了商業(yè)的標(biāo)簽。商業(yè)化的洪流席卷而來(lái)，伴隨著外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)而入。當(dāng)下流行的各種魚(yú)龍混雜的文化觀念混雜其間，傳統(tǒng)村落及其文化遭遇侵蝕、污染。原住民對(duì)世代固守的傳統(tǒng)文化觀念乃至道德操守，產(chǎn)生了深度質(zhì)疑，內(nèi)在的精神信仰也隨之發(fā)生急劇變化，原有的文化成分和結(jié)構(gòu)，正在發(fā)生變異。

我認(rèn)為，傳統(tǒng)村落是我們踏訪歷史和展望未來(lái)的時(shí)空橋梁，是我們的靈魂棲居和最終回歸的精神家園，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，它如果消失，將意味著什么？國(guó)人當(dāng)思。

（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2014年1月14日）