紫砂壺的收藏

當人們步入收藏的大門，展現在眼前的是一個神奇而瑰麗世界：丹青筆墨、古陶珍瓷、商周鼎彝、奏漢圭壁、翡翠珠寶、奇石家具、竹木牙角、古泉善籍……無不經歷了歲月的滄桑，演繹過時代的傳奇，或許由于這個緣故，收藏在中國是一個恒久而常新的話題。它表現了中國人的生活態度、價值取向和思維方式，寄托著國人對于傳統的推重，和厚重的文化積淀的崇尚。

時至今日，紫砂器的收藏以一個全新的面貌向世人展示其風采，收藏紫砂成為了現代生活中的“時尚”拍賣行古玩行如雨后春筍遍布全國。大藏家、大買家不惜一擲千金而平凡百姓也加入其行列。雖沒有雄厚的經濟基礎，興致所致，也往往不惜重金，即便如此紫砂門類的收藏對于大多數初學者而言，依舊是一個解不開的謎團。而這個謎團的核心所在就是真偽、優劣。

紫砂壺，產自江蘇宜興，以地名之也。質為陶而非瓷，成品種類甚多，凡用應有盡有，不過以壺為最著名，按：宜興產筑窯時代最早，春秋時范蠡，為陶即為此地，后至明代歐子明復創窯燒瓷皆有紫砂為胎。成品甚佳，遂以名世，但世稱宜興紫砂壺并非瓷器，系以宜興所產之泥《紫砂泥》燒制而成，其色紅紫、無半白，適于沏茶，能保留茶味，故以壺稱。

據吳騫《陽羨名陶錄》載：宜興壺之創始，系金沙寺一僧，習與陶缸翁者處，摶其細土，加以澄練，捏胚為壺，附陶穴燒成，用之良，遂以傳世。時有供春者，為吳氏家僮，此時事吳氏正讀書十金沙寺，春給使之，暇竊僧人所能，得其秘訣遂為陶工，故宜興壺，以供制為最名貴。其傳世者，栗色黯然，如古金錢，最不易得。后為宜興名流儲南強所得捐于博物館以供世人觀賞足見其珍貴。以后則有時大彬，時初仿供春喜作大壺，后游婁東聞陳眉公等論茶，乃作小壺。前后諸家并不能及。《畫舫錄》云：“大彬之壺，以柄上拇指痕為識。大彬所問不務妍媚，而樸雅，堅柴，妙小可思，次則有董翰，號厲豁，始造菱花式，頗工巧。與趙梁、元暢、時彭為四名家?！迸c大彬齊名者：李仲芳、徐友泉等三人。當時陶肆有“壺家妙手稱三大”之語。蓋李徐皆行大也。仲芳之父茂林，名養心，所制之器頗樸致。仲芳為大彬之高足，所制漸趨義巧，茂林督以復古。仲芳因手壺示茂林曰：“老兄者個何如？”故俗呼其作為“老兄壺”。友泉亦時之門人，名士沖，菩制漢方扁解，小云雷提梁卣、蕉葉、蓮芳、菱花、鵝蛋、分檔、索耳等式。泥色有海棠、朱砂等，定窯白、冷金黃、澹墨、沉香、水碧，榴皮、葵黃、閃色、梨皮、諸名，種種變異妙出心裁，然晚年自嘆曰：“吾之精終不及時之粗也！”友泉之子亦工是藝，故有“大徐”“小徐”之稱，大彬門人尚有歐正春、邵文金、文銀兄弟等及蔣佰穹等，所制均極精美，其余尚多人，亦均以制宜興紫砂壺出名。

百生之沿革，至紫砂壺傳承有著清晰脈絡，玩壺賞壺，參與其事，成之為風雅之舉文人玩壺賦于紫砂壺為“溫潤如君子，壕遷如丈夫，風流如詞客，麗嫻似佳人，葆光如隱土，瀟灑如少年，短小如侏儒，樸訥如仁人，飄逸如仙子，廉法如高士，脫塵如衲子”。（見《茗壺圖錄》）

欣賞紫砂壺需從愛壺玩壺入手，在賞玩中，了解紫砂壺的泥料、性能、以及吸水性、燒結溫度，工藝技巧、歷史傳承、流派等等，從而判別優劣、真偽。逐步確立自身的去向達到收藏的目的所在。欣賞紫砂壺，亦淺亦深、亦玄亦神，關鍵在于如何進入賞壺之門。紫砂壺的優劣大致為四個層次，“實用器、工藝品、特藝品及藝術品”。實用器的特點是每個時期投入的制作人員很多，制作技藝較差品種單一，不作賞壺之列。工藝品，出自良工之手，其作品一般來說，制作精良。但出于歷史或文化素養上其作品大都為模古成模仿，名人之作當然在行內屬出類拔萃，名人少，作品稀少，其作品總是賞壺藏壺者所渴求的首選。藝術品是作者具有相當高的文化素養下所制作的，有著藝術生命力的作品，其作品向來受到藏家青睞。

收藏不是收集應各有所好，不必強求多寡，適合自我也是一種情趣，在欣賞中學會收藏。