家族慈善：如何善其身，濟天下？

2014年6月，波士頓咨詢公司發布了《2014年全球財富報告》。報告顯示，全球私人金融財富在2013年增長了14.6%，總額達到152萬億美元；百萬美元資產家庭總數從2012年的1370萬戶躍升至2013年的1630萬戶，占全球家庭總數的1.1%；其中，美國仍是擁有百萬美元資產家庭最多的國家，數量高達710萬；中國排名第二，百萬美元資產家庭總數從2012年的150萬增至2013年的240萬，顯現出中國私人財富的強勁增長。

人類社會擁有的財富總量，是以往任何一個時代所無法比擬的。2011年，整個人類社會的人均GDP第一次達到了10040美元。如果按照人均1萬美元就是進入發達國家門檻，那么，2011年，整個人類社會的財富量就已經進入了發達社會的門檻。財富總量已經到了一個邊界，人類社會需要改變管理財富的方式，特別是要改變生產財富的方式。

需要特別指出的是，當財富的洪流產生以后，人類社會所受到的沖擊不亞于大禹治水年代洪水的沖擊。與大禹治水的邏輯一樣，治理財富的洪流，疏導比堵塞更為有效。開通財富流通的新渠道，可能會是我們這個時代的重要使命。

財富越多，責任越大

2014年7月，北京大學中國社會科學調查中心發布了《中國民生發展報告2014》。報告指出，中國家庭財產不平等程度在迅速提高，頂端1%的家庭占有全國三成以上的財產，底端25%的家庭僅擁有全國一成的財產。

可以說，中國財富的增長確實前所未有——經過改革開放35年的發展，中國已然成長為全球第二大經濟體，人均GDP于2013年達到6800美元。同時也要看到，中國財富的管理體制與管理方式確實存在著較大缺陷，財富分布的過度不均可能會醞釀嚴重的社會矛盾，并引發激烈的社會沖突。

什么群體能夠解決財富過度不均衡的問題？有人認為，只有政府亦即權力才有能力。當然，政府有著重要的責任，但這個答案其實并不完全準確。

歷史會給我們多方面的啟迪。100多年前，當美國完成工業革命，同樣面臨環境污染和政治腐敗兩大嚴重的社會問題。當時，美國財富人群開始涌現，面對大量的社會問題，這個群體所認同的基本辦法就是身體力行，捐贈大學、醫院、圖書館等各類公共設施。正是他們的捐贈行為，提升了社會文明，并較為系統地促成了美國財富的轉型。至今人們所熟悉的芝加哥大學（Te University of Chicago， UChi）、斯坦福大學（Stanford University）等，就是那個時代的產物。而中國的北京協和醫院（Peking Union Medical College Hospital），則是美國洛克菲勒家族（Rockefeller Family）的杰作。

從一定意義上說，財富家族，承擔著更大的社會責任引領生活方式與社會價值的轉型。正如一位財富名人所說：財富意味著責任，財富越多，責任越大！

參與慈善，與政府和社會形成良好關系

有一種觀念，中國的公益慈善政策遠未完善，怎能讓財富家族承擔起社會責任？其實，洛克菲勒家族就反復告誡，當年注冊洛克菲勒基金會（Rockefeller Foundation），何嘗不是經過多年努力。在中國捐建協和醫院，更是經過8年艱苦談判，歷經了清政府和民國政府兩代政府，最終以巨大的毅力實現了捐贈志愿。與100多年前洛克菲勒所處的社會環境相比，中國現在的政策環境要優越得多。中國政府近年積極推進改革，取消慈善組織注冊的主管單位，采購社會服務，甚至鼓勵宗教慈善，應該說，政策的進步速度是顯而易見的。

也有一種疑問，企業家已經推動了就業，還要納稅，這豈不是最大的慈善？這樣理解也是不正確的。慈善就是捐贈。盡管捐贈的方式與形態多種多樣，但其本質是不變的。洛克菲勒家族為什么要捐建聯合國？為什么要主動改造華爾街？因為這個家族將紐約視為自己的家，覺得有充分的責任建設好紐約。紐約如果不繁榮，怎么會有自己家族的繁榮？這個家族捐建芝加哥大學，也是要提升社會文明，并且認為有這樣的責任。而卡內基（Andrew Carnegie）捐建2000多所圖書館，更是提升文明的重大行動。

這種現代慈善的方式，其實就是良好的政商關系架構，也是新時代社會與商業的良性關系。對于這方面的道理，我們的社會還很不理解。大家習慣于通過不正當拉關系的方式實現商業利益，結果害國害己。而如果走向另一面，政府與商業似乎只有簡單的服務關系，其實也不符合國際社會的通行規則。日本許多產業就是產、官、學一體化機制，發達國家的企業家往往積極參與社會建設并支持政府項目。公開地參與慈善事業，從而與社會和政府形成良好的關系，是現代商業文明的一個重要組成部分。

客觀上，面對巨量財富，政府政策的調整往往需要一個過程。正如美國前紐約市長布隆伯格（Michael Bloomberg）所說，根據他的經驗，政治決策不可能那么迅速，在這樣的時刻，恰恰是財富人群有更為直接的手段及時調整財富的用途與方向，從而實現財富分配方式的轉型。

財富的社會性，是一個大道理。慈善家盧德之先生有一句名言：不共享，就共產。這是一個不可回避的選擇。財富只有在共享中才會實現其價值的最大化。況且，現代的財富形態，本身就以股票和有價證券等方式存在，不是過去只以金銀與糧食等實物形態存在。財富一定要通過社會化的渠道來運動。如果缺乏對于社會的積極回饋，則負面的特性就會損及自身！

也許，人們還會問，捐贈往往會受到質疑，不捐則不會，為什么還要捐贈呢？但是，一定要看到，大眾心中有桿秤！真正的捐贈，大眾并不質疑，即使有誤解，經過解釋，大眾也能夠理解。如果存在誤解就不捐贈，那么，人類社會總有人喜歡閑言碎語，難道就可以永遠不做慈善嗎？正如許多慈善家所切身體會到的，慈善并不是為別人，慈善首先是有利于自己，有利于家人。這個道理，相信日益會為社會所理解。

政策要完善，社會也要積極行動

政策需要完善，這是毫無疑問的。政府在積極推動立法，修改規則，許多地方政府積極投入慈善事業，已經付出了不少努力。當然，政策提升的空間還很大。特別是十八屆三中全會宣布全面深化改革后，有關公益慈善的法規修改滯后，導致地方政府與社會手足無措，這是需要特別注意的。

但是，也要注意到，社會也存在一定的滯后。本來，現代慈善的品格是社會走在前面，引領政府改革。如果只是等待政府改革，而不是想方設法推動政府改革，這樣政策結構就不可能十分完善。

中國財富家族究竟如何行動，才會更好地承擔社會責任進而引領社會變革？

首先，還是要以更為主動的行動引領中華文明的提升。

也許有人會問，用海量的財富提升中華文明，究竟走何種途徑呢？社會是不是更應該主動承擔引領文明提升的使命？其實，在中央更進一步明確社會主義核心價值觀，國務院對發展職業教育做出總體部署以后，如何使其落實為社會行動，客觀上需要慈善家的深度參與。這也是重大的社會機遇。

在現代條件下，有沒有類似芝加哥大學和北京協和醫院的項目可以開發呢？

回答是肯定的。新的歷史時期，其實有著更多的國際化項目，但這需要前瞻性的眼光來設計，需要慈善領域的專業人才來加入。慈善一定要專業化。

其次，需要財富家族形成新的生活方式以引領時尚。

當前社會的諸多問題，需要以良善建設的方式來解決。國家要完成治理體制與治理方式的現代化，社會也需要完成自身行為方式——其實就是生活方式與社會價值的轉型。而社會生活方式與社會價值的轉型，更多是社會的責任而不應該是政府的責任。這就需要財富家族的品味，需要確立文明的生活方式，同時運用信托等金融工具，傳承財富，使家業永續。人類文明所崇尚的孔子家族的文明傳承、羅斯柴爾德家族（Rothschild Family）和洛克菲勒家族的慈善與財富傳承的經驗，應該受到大家的重視。

財富家族需要有歷史的自覺。善，是一種巨大的力量，需要與財富家族結合。唯此，中國社會文明的提升，才會步入良性的軌道。