美麗莆田

十分別致的城市微電影

有時(shí)候我常想，如果讓我自己去拍攝一部與城市有關(guān)的微電影，那將會(huì)是一部怎樣的作品。今天，我們?cè)谖㈦娪啊睹利惼翁铩分锌吹搅艘粋€(gè)十分別致的答案。

剛剛開始觀看時(shí)，我們十分容易被這絢爛的畫面所吸引。的確，這是一種我們平時(shí)并不常見的拍攝手法。我們所觀看多數(shù)的城市宣傳片都會(huì)采用帶有城市特點(diǎn)的細(xì)節(jié)故事去呈現(xiàn)。例如對(duì)于北京這樣城市的拍攝，大多會(huì)采用老北京人提龍遛鳥、京劇片段或是京城美食等去展現(xiàn)。觀眾在看到這些誘人、新奇的事物時(shí)，會(huì)對(duì)這所城市產(chǎn)生無限的向往。

作者對(duì)于福建莆田的拍攝并沒有采用這種傳統(tǒng)的拍攝手法，而是轉(zhuǎn)而采用了一種圖片攝影中的手法對(duì)宣傳片進(jìn)行了全新的詮釋——延時(shí)攝影。

所謂延時(shí)攝影，是以一種較低的幀率拍下圖像或者視頻，然后用正常或者較快的速率播放畫面的攝影技術(shù)。在一段延時(shí)攝影視頻中，物體或者景物緩慢變化的過程被壓縮到一個(gè)較短的時(shí)間內(nèi)，呈現(xiàn)出平時(shí)用肉眼無法察覺的奇異精彩的景象。延時(shí)攝影可以認(rèn)為是和高速攝影相反的一個(gè)過程。延時(shí)攝影通常應(yīng)用在拍攝城市風(fēng)光、自然風(fēng)景、天文現(xiàn)象、生物演變等題材上。

雖然這并不是一項(xiàng)全新的技術(shù)，但是應(yīng)用到城市的拍攝當(dāng)中，確實(shí)還是一種比較亮眼的手法。作為同為學(xué)習(xí)圖片攝影也喜歡對(duì)技術(shù)手法研究的人，對(duì)于此部作品也頗有幾分看法。

確實(shí)，拍攝技術(shù)雖然不能說多大，但是的確需要下苦功夫。無論是九華山的星空拍攝，還是鵝尾神石園飛戟洞，都是需要深夜拍攝的。

莆田市是福建省下轄的一個(gè)地級(jí)市。莆田市史稱興安、興化，又稱莆陽(yáng)、莆仙。自古是閩中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，素有“海濱鄒魯”、“文獻(xiàn)名邦”之譽(yù)。莆田市現(xiàn)轄仙游縣、荔城區(qū)、城廂區(qū)、涵江區(qū)、秀嶼區(qū)四個(gè)區(qū)和湄洲島國(guó)家旅游度假區(qū)、湄洲灣北岸經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)兩個(gè)管委會(huì)。灣口的湄洲島是海內(nèi)外聞名的和平女神媽祖廟所在地、媽祖文化的發(fā)祥地。

影片中，也囊括了城市的發(fā)展的鏡頭，移軸的表現(xiàn)形式加上延時(shí)攝影的手法同時(shí)使用，再配以輕松的音樂，的確給人以全新的視覺體驗(yàn)。而自然風(fēng)光方面，的確是十分吸引人的，尤其是作為從未到過莆田的觀眾。而像媽祖文化等的展示，更是讓人喜歡。

雖然沒有對(duì)白，沒有講解，但是簡(jiǎn)單的字幕配以時(shí)間的標(biāo)注給人以十分舒服的感覺。站在山頭，萬家燈火盡收眼底，莆田在發(fā)展中，從城市夜景便可見一斑，發(fā)展中的莆田，這里是福建莆田。

莆田二十四景，這二十四個(gè)景點(diǎn)是清代順治年間林堯英始定的。據(jù)記載，明代天順年間邑人吳希賢第一次給莆陽(yáng)標(biāo)出了四個(gè)景區(qū)，即“壺橋晴嵐、烏山霽雪、綬溪待渡、寧海觀瀾”。林堯英認(rèn)為這四個(gè)景區(qū)不能概覽莆田優(yōu)美風(fēng)光，就遍覽莆陽(yáng)大地，第一次概括出了莆田二十四景。 這些景點(diǎn)分別是：東山曉旭、西巖晚眺、梅寺晨鐘、西湖水鏡、南山松柏、木蘭春漲、鐘潭噌響、柳橋春曉、石室藏?zé)煛⒅侨槠佟⒈睘|飛泉、綬溪釣艇、九華疊翠、壺山致雨、三紫凌云、紫霄怪石、古囊山列 山獻(xiàn) 、谷城梅雪、白塘秋月、寧海初日、天馬晴嵐、夾草堂、錦江春色、湄嶼潮音。這些景點(diǎn)約定俗成，成為莆田婦孺皆知的傳統(tǒng)景觀沿用至今。但是，由于年代久遠(yuǎn)，滄桑變異，有的景點(diǎn)已成陳跡，有的已經(jīng)消失。如，位于常太鎮(zhèn)嶺頭尾的“北瀨飛泉”，已沉沒于東圳水庫(kù)底；位于城廂觀橋和廟前一帶的“西湖水鏡”，由于城區(qū)建設(shè)，已不復(fù)存在；位于黃石七境村的“谷城梅雪”，已見不到如雪的遍地梅樹。還有位于華亭北部山脈的“三紫凌云”、位于城郊頂墩的“柳橋春曉”、位于黃石天馬村的“天馬晴嵐”、位于城廂的“西巖晚眺”等景點(diǎn)，再也見不到它們昔日的風(fēng)采。然而，莆田二十四景中的大部分景觀，至今仍然保存了下來，有的景觀經(jīng)過修葺，還賦予新的內(nèi)容，使其更加絢麗多姿，成為人們休閑游覽的勝地。

而關(guān)于媽祖文化，肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代，而當(dāng)代閩臺(tái)媽祖文化交流，則又有更大的發(fā)展。那媽祖文化，也是媽祖信仰，而媽祖信仰也是海洋文化的一種特質(zhì)。歷史上宋代出使高麗、元代海運(yùn)漕運(yùn)、明代鄭和下西洋、清代復(fù)臺(tái)定臺(tái)，這一切都體現(xiàn)海洋文化的特征。這就是“有海水處有華人，華人到處有媽祖”的真實(shí)寫照。而影響所及，媽祖由航海關(guān)系而演變?yōu)椤昂Ｉ瘛薄ⅰ白o(hù)航女神”等，因此形成了海洋文化史中最重要的民間信仰崇拜神之一，同時(shí)也為海洋人文發(fā)展，體現(xiàn)了一個(gè)地方文化形態(tài)與特征。短片中對(duì)于媽祖祭祖儀式的拍攝更是讓人看到了當(dāng)?shù)匚幕挠∮洝?/p>

除去看到了一個(gè)我們普通觀眾不曾認(rèn)識(shí)的莆田，我還想到了當(dāng)初我認(rèn)識(shí)延時(shí)攝影的影片——《天地玄黃》。

作為一部紀(jì)錄片，《天地玄黃》帶給我的視聽震撼超過了任何一部我所激情觀賞過的史詩(shī)巨片，那種幾乎就要融入天地的感覺，簡(jiǎn)直難以言表。個(gè)人認(rèn)為，凡是這顆蔚藍(lán)色星球上的碳基生命，都不應(yīng)該錯(cuò)過這些讓人感動(dòng)的天地之美，也許那是終其一生都無法觸摸的偉大風(fēng)景。

《天地玄黃》與俄羅斯魅惑男高音VITAS的聲音一樣，讓人驚艷。Ron Fricke導(dǎo)演帶著他的三人拍攝小組，歷時(shí)14個(gè)月，跨遍了六大洲的24個(gè)國(guó)家，以其獨(dú)特的藝術(shù)視角，攫取了世間種種美麗至極的景觀，終成其杰作。

這部電影以地球與人類的進(jìn)化及人類與環(huán)境的關(guān)系為主題，自始自終沒有一句臺(tái)詞，可絕不沉悶，目不暇接的美景從遙遠(yuǎn)的北極，從遼闊的草原，從璀璨的星空向你走來，那些你一無所知或似曾相識(shí)的風(fēng)景，相信都會(huì)給你帶來美妙的身心感受。

《天地玄黃》在題材上絕算不上是一部心理片，但我認(rèn)為它的確也是一部心理片，一部釋放壓力、撫平浮躁、驅(qū)逐庸俗的靈魂片。《天地玄黃》至少對(duì)觀眾的心理產(chǎn)生了以下沖擊： 最直接的影響是引導(dǎo)人們重新呼喚美，尋找美。由于中國(guó)教育在美育方面的長(zhǎng)期缺席和都市就業(yè)的過度競(jìng)爭(zhēng)，人們習(xí)慣像幽靈一樣匆匆游走在工業(yè)的霓虹中，基本上我們只會(huì)為生存忙碌，忽視大自然的慷慨，比如每個(gè)旭日朝升的清晨，比如每個(gè)落霞滿天的傍晚，比如每個(gè)星辰搖曳的極夜。我相信我們有崇拜美的本能，這部影片未必會(huì)改變?cè)S多東西，但至少可以期盼：我們?cè)跐L滾紅塵中會(huì)偶爾停住腳步，望一眼遙遠(yuǎn)的星辰，思考一下活著的意義，然后去更好地生活。

回歸這部《美麗莆田》，確實(shí)它起到了它本身應(yīng)該有的作用。作為不曾到過福建莆田的人，我十分愿意走到這片土地去看一看。