以中華傳統(tǒng)文化為根基，“六結(jié)合”開(kāi)展思想政治教育

摘 要：中華傳統(tǒng)文化作為中華民族歷史的精彩濃縮，蘊(yùn)含著豐富的教育資源，具有強(qiáng)大的思想政治教育功能。傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和特色，對(duì)提高學(xué)生思想政治教育的實(shí)效有重要作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；思想政治教育；創(chuàng)新

高校輔導(dǎo)員扮演著學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、指導(dǎo)者和實(shí)施者等多重角色，與學(xué)生的成長(zhǎng)、成才息息相關(guān)。大學(xué)階段學(xué)生學(xué)習(xí)能力、道德品質(zhì)還處于提升時(shí)期，輔導(dǎo)員的任務(wù)就是要不斷改進(jìn)學(xué)生理想信念缺乏、判斷力不強(qiáng)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)有待提高等不足，進(jìn)而達(dá)到教育的目標(biāo)。利用傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作，可以從倡導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新與實(shí)踐相結(jié)合、管理與人文相結(jié)合、理想教育與現(xiàn)實(shí)教育相結(jié)合、學(xué)習(xí)與修養(yǎng)相結(jié)合、疏導(dǎo)與管理相結(jié)合、全面與個(gè)性相結(jié)合六個(gè)層面來(lái)進(jìn)行多角度分析。

一、創(chuàng)新與實(shí)踐相結(jié)合

思想政治教育植根于中華民族的傳統(tǒng)文化，它能否真正地發(fā)揮優(yōu)勢(shì)和特色，其關(guān)鍵在于能否對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的價(jià)值吸收。樹(shù)立獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)的崇高理想和信念，是南陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校青年學(xué)生行為堅(jiān)定的心理源泉。只有建立在民族自尊心基礎(chǔ)上的批判與繼承、摒棄與創(chuàng)新，利用方法和途徑的創(chuàng)新把傳統(tǒng)文化教育引入大學(xué)生思想政治教育中來(lái)，才能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)思想政治教育的時(shí)代價(jià)值。

充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮共青團(tuán)組織的助手作用，依托團(tuán)組織優(yōu)勢(shì)，大力推進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新，積極發(fā)揮文化育人作用，引導(dǎo)學(xué)生追求真理，崇尚學(xué)術(shù)，樂(lè)于知識(shí)創(chuàng)新，勇于思想創(chuàng)新，敢于理論創(chuàng)新，培育學(xué)生民族精神，樹(shù)立文化自信；積極打造仲景文化品牌，通過(guò)“仲景文化藝術(shù)節(jié)”等系列活動(dòng)的開(kāi)展?fàn)I造育人氛圍，以理想信念教育為核心，以校園文化活動(dòng)為載體，以多形式、多內(nèi)容、全方位的志愿者服務(wù)及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，以社團(tuán)活動(dòng)為支撐，寓教育于活動(dòng)中，以實(shí)踐為中介，不僅檢驗(yàn)和提高了學(xué)生自身的綜合素質(zhì)，還使思想政治教育更容易為學(xué)生所接受，更具有吸引力。

二、管理與人文相結(jié)合

學(xué)生的問(wèn)題出自行為，行為源自心理。學(xué)生管理中出現(xiàn)的各種問(wèn)題折射出學(xué)生心理變化的多樣性和復(fù)雜性。問(wèn)題的產(chǎn)生有不同原因，應(yīng)對(duì)自然也各有不同的方法，深入地分析產(chǎn)生問(wèn)題的各種特殊心理因素， 從而找出干預(yù)和疏導(dǎo)的有效方法， 才能找到契合學(xué)生個(gè)體解決問(wèn)題的切入點(diǎn)， 才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育所應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)和效果。

同時(shí)，思想政治教育工作者對(duì)學(xué)生一定要具備人文關(guān)懷的精神， 使學(xué)生在人文關(guān)懷的氛圍下學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。我們一直說(shuō)， 要做好大學(xué)生的思想政治教育工作， 就要努力貼近學(xué)生心靈， 了解學(xué)生在想什么， 實(shí)際上這就是一種人文關(guān)懷。明白了學(xué)生在想什么， 也就明白了學(xué)生的需要。了解了學(xué)生的需要， 才能更好地將思想政治教育的目的與學(xué)生的實(shí)際需求結(jié)合起來(lái)，尋找到一個(gè)合適的平臺(tái)和載體來(lái)實(shí)現(xiàn)教育目的， 滿(mǎn)足學(xué)生的需求。人文關(guān)懷是一種手段， 要讓學(xué)生感受到在集體中被關(guān)心、關(guān)愛(ài)的溫暖。

當(dāng)然，在學(xué)生教育中注重人文關(guān)懷并不是一味地遷就或簡(jiǎn)單地噓寒問(wèn)暖， 而是在明確自身的教育目的和要求的前提下， 以人為本， 用學(xué)生更易接受的方式， 將教育的內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生， 使學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中受到教育和啟發(fā)， 從而健康成長(zhǎng)。

三、理想教育與現(xiàn)實(shí)教育相結(jié)合

注重對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，就是要求思想政治教育工作要深入到學(xué)生的內(nèi)心深處，在開(kāi)展理想信念教育的同時(shí)，實(shí)實(shí)在在地幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，包括經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)的實(shí)際困難和心理困擾。通過(guò)現(xiàn)實(shí)教育讓學(xué)生意識(shí)到，要勇于立志實(shí)現(xiàn)自我， 不僅需要知識(shí)和技能， 還要注重健全人格培養(yǎng)和思維能力訓(xùn)練。

同時(shí)，植根于傳統(tǒng)文化的人文關(guān)懷，更應(yīng)該體現(xiàn)在解決學(xué)生過(guò)去的問(wèn)題上， 讓學(xué)生在新的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境中消除過(guò)去生活的負(fù)面影響，解決過(guò)去成長(zhǎng)中遺留的困惑。一個(gè)優(yōu)秀學(xué)生的成長(zhǎng)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，不是一朝一夕能夠完成的。在思想政治教育工作中， 學(xué)生同樣常常來(lái)咨詢(xún)， 他并不一定要找到確切的答案， 而是尋求一個(gè)被傾聽(tīng)的機(jī)會(huì)， 尋求更多的看法和方向。其實(shí)， 很多選擇本來(lái)就沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分， 我們給予的只是思路的指引和信息的提供， 至于怎樣符合學(xué)生的興趣， 怎樣符合學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算， 要讓學(xué)生自己去選擇。

四、學(xué)習(xí)與修養(yǎng)相結(jié)合

傳統(tǒng)文化確立和倡導(dǎo)自強(qiáng)不息的民族精神、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)患意識(shí)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)社會(huì)教化和自我修養(yǎng)，成為對(duì)社會(huì)和國(guó)家有用的人。體現(xiàn)在當(dāng)代思想政治教育的價(jià)值意蘊(yùn)中，“術(shù)”是指一個(gè)人立身于社會(huì)的業(yè)務(wù)能力，是報(bào)效國(guó)家與社會(huì)的本領(lǐng)。專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的提高對(duì)一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)至關(guān)重要。從目前學(xué)生的學(xué)習(xí)情況看，大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)有明確的目標(biāo)，自覺(jué)性強(qiáng)，態(tài)度端正，能刻苦學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。然而，學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)仍然需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

在教育過(guò)程中，可以把專(zhuān)業(yè)教育同傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，以學(xué)習(xí)活動(dòng)為支撐，倡導(dǎo)學(xué)生誦讀《傷寒雜病論自序》《大醫(yī)精誠(chéng)》等醫(yī)學(xué)名篇，通過(guò)自學(xué)、撰寫(xiě)心得體會(huì)、集中討論交流等形式，全面提升學(xué)生的精神素養(yǎng)，讓親近經(jīng)典常態(tài)化，使之成為學(xué)生讀書(shū)生活的一部分，更有利于他們汲取傳統(tǒng)文化的精華，在再創(chuàng)造中汲取國(guó)醫(yī)精華。

五、疏導(dǎo)與管理相結(jié)合

中國(guó)傳統(tǒng)文化有著濃郁的人文精神，思想政治教育工作中心理疏導(dǎo)環(huán)節(jié)實(shí)際上也是人文關(guān)懷的一種形式。從南陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校的學(xué)生管理實(shí)踐來(lái)看，一年級(jí)新生的心理問(wèn)題尤為突出。這些才出中學(xué)校門(mén)的學(xué)生，一下子進(jìn)入了一個(gè)全新的學(xué)習(xí)環(huán)境中，不同程度地都會(huì)遇到不能適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)模式的問(wèn)題。這就需要思想政治教育工作者深入地了解這些心理因素和環(huán)境因素對(duì)學(xué)生的影響， 進(jìn)行有針對(duì)性的心理分析和心理輔導(dǎo)， 從而幫助學(xué)生克服這些心理障礙。

注重對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，要求思想政治教育工作者能夠分析學(xué)生的心理背景， 從心理層面入手， 找到癥結(jié)， 進(jìn)行有效干預(yù)，準(zhǔn)確引導(dǎo)，幫助學(xué)生及時(shí)走出誤區(qū)，樹(shù)立信心，步入正常的學(xué)習(xí)軌道。

六、全面與個(gè)性相結(jié)合

活用傳統(tǒng)文化，充分挖掘傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，可以有的放矢地對(duì)某一特定群體的學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，達(dá)到教育預(yù)期的效果。《尚書(shū)》說(shuō)：“民之所欲，天必從之。”以“仁”為核心的人文價(jià)值觀塑造了中國(guó)禮儀之邦的形象。莊子說(shuō)：“通于天地者，德也。”正身、自律的道德準(zhǔn)則是青年學(xué)生行為規(guī)范與行為準(zhǔn)則的具體體現(xiàn)，是古今教育中的一個(gè)核心內(nèi)容。

學(xué)生本身存在著各種各樣的問(wèn)題，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、認(rèn)知水平、社會(huì)認(rèn)知度和自身的特點(diǎn)均有所凸顯的時(shí)候才算成功。對(duì)于學(xué)生所凸顯的“個(gè)性”，是指他們有自己的思想，不是人云亦云；有自己的理想，能腳踏實(shí)地；有自己的規(guī)劃，不恣意妄為。個(gè)性不再是簡(jiǎn)單地逃課，而是別人愛(ài)玩游戲，自己卻享受圖書(shū)館閱讀的樂(lè)趣等。個(gè)性就是這樣體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的小事上，而他們大的理想也應(yīng)該從這些點(diǎn)滴選擇中開(kāi)始，他們個(gè)性的思想根基也在于此。

胡錦濤同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話(huà)中，向全國(guó)青年學(xué)生提出了三點(diǎn)希望：希望同學(xué)們把文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，希望同學(xué)們把創(chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，希望同學(xué)們把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)。我們學(xué)校的育人目標(biāo)是以“仁、德、志、術(shù)”為基本要求，營(yíng)造校園文化，提高專(zhuān)業(yè)水平，打造具有扎實(shí)的醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、較強(qiáng)的實(shí)踐動(dòng)手能力、秉承醫(yī)圣精神的仲景學(xué)子。仁在心，德在行，志貴恒，術(shù)貴精，這正是醫(yī)學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)和精神品質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代思想政治教育中的價(jià)值意蘊(yùn)，引導(dǎo)我們將以人為本的理念滲透到思想政治教育的實(shí)際中去， 用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)教育和引導(dǎo)學(xué)生， 使學(xué)生將個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家的發(fā)展結(jié)合起來(lái)， 必將引領(lǐng)一批又一批的仲景學(xué)子昂首走出校園，在全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉進(jìn)程中建功立業(yè)。

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責(zé)編：高 山