浮來(lái)前銀杏下，仰悟千古神韻

夏秋時(shí)節(jié)，遠(yuǎn)眺浮來(lái)山，飛來(lái)、浮來(lái)、佛來(lái)三峰鼎足，蒼郁蔥蘢。浮來(lái)峰前霧靄繚繞，“天下第一銀杏樹(shù)”若隱若現(xiàn)。在日照日?qǐng)?bào)社舉辦的一次采風(fēng)活動(dòng)中，我登上了向往已久的浮來(lái)山。

游浮來(lái)山不能不看古銀杏樹(shù)。作為浮來(lái)山最重要的景觀之一，屹立在浮來(lái)峰前、定林寺前院中的參天古樹(shù)——“天下第一銀杏樹(shù)”，素以長(zhǎng)壽樹(shù)、活化石而聞名于世，前來(lái)觀賞祈福之人常年不斷。

據(jù)考證，該古樹(shù)種植于西周初年，系周公東征時(shí)所栽。史載周公東征曾路過(guò)“龜蒙”，于是有了踏足浮來(lái)山的可能。《左傳》中記載，魯隱公八年（公元前715年），“公與莒人盟于樹(shù)下”。也就是說(shuō)，春秋時(shí)期魯、莒兩國(guó)國(guó)君曾在該樹(shù)下結(jié)盟修好，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)此樹(shù)已成為名樹(shù)。

如果說(shuō)“山不在高，有仙則名”，那么始建于東晉的千年古剎定林寺，則因了前院中這棵古老神樹(shù)，愈發(fā)香火旺盛。南北朝時(shí)期，莒籍劉勰曾在寺中居住，創(chuàng)作出我國(guó)最早的文學(xué)評(píng)論巨著《文心雕龍》。想必寺前古銀杏樹(shù)下，也曾留下老先生或納涼小憩或著書(shū)立說(shuō)的身影。

駐足樹(shù)下，只覺(jué)微風(fēng)輕拂，清爽宜人。抬頭仰望，只見(jiàn)古樹(shù)枝葉參天，冠似華蓋，遮天蔽日，很難猜出它的遮蔭面積有多大。

莒縣博物館原館長(zhǎng)蘇兆慶介紹說(shuō)，古樹(shù)高26.7米，周粗15.7米，距今已有3000多年歷史，遮蔭面積達(dá)900平方米。盡管對(duì)數(shù)字向無(wú)概念，但想到家中90平米單元房已足夠?qū)捑b，這個(gè)900的數(shù)字，足令我面部表情變成一個(gè)大大的驚嘆號(hào)。

曾去過(guò)“銀杏之鄉(xiāng)”臨沂郯城，曾站在唐代銀杏樹(shù)下，對(duì)這種最古老的孑遺植物嘆為觀止，也曾徜徉在萬(wàn)畝銀杏林中樂(lè)而忘返。而今站在浮來(lái)山銀杏樹(shù)下，方悟出“一覽眾山小”之本意，方知日照莒縣的這棵銀杏樹(shù)，無(wú)愧于銀杏家族中“天下第一”的稱號(hào)。

關(guān)于這棵古老神樹(shù)的樹(shù)圍，相傳在明嘉靖年間就有人測(cè)量過(guò)。當(dāng)時(shí)一位書(shū)生進(jìn)京趕考，突然天降大雨。書(shū)生舉目四望，瞧見(jiàn)了寺前這棵大樹(shù)，便興致勃勃趕到樹(shù)下避雨。面對(duì)如此巨大的一棵銀杏樹(shù)，書(shū)生既震驚贊嘆又好奇不已，就想量量這棵樹(shù)到底有多粗。考慮到?jīng)]有測(cè)量工具，書(shū)生決定用摟抱的方式測(cè)量樹(shù)的“腰圍”。他一連摟了七摟還沒(méi)轉(zhuǎn)到起點(diǎn)，正在他要摟第八摟的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一位少婦正站在他測(cè)量的起點(diǎn)位置。少婦也是來(lái)避雨的，因?yàn)闃?shù)太大了，兩人在樹(shù)身的不同側(cè)面，誰(shuí)也沒(méi)看見(jiàn)誰(shuí)。可現(xiàn)在怎么接著量呢？讓少婦讓開(kāi)，似乎不合情理，書(shū)生只好改為用手測(cè)量，一拃一拃地向少婦身邊量過(guò)去，量到第八拃時(shí)，正好到少婦身邊，少婦竟然沒(méi)有察覺(jué)。可是，那少婦身體所占的位置怎么量呢？書(shū)生想不出別的辦法，只好把少婦的體寬算做測(cè)量長(zhǎng)度，于是得出銀杏樹(shù)的樹(shù)圍：“七摟八拃一媳婦”。

幾百年過(guò)去了，銀杏樹(shù)的樹(shù)圍早已超過(guò)了“七摟八拃一媳婦”，但這個(gè)傳說(shuō)卻經(jīng)久不衰。

這棵銀杏樹(shù)的另一大特點(diǎn)是古樹(shù)發(fā)聲。聽(tīng)古樹(shù)發(fā)聲，要選擇在春天、天氣晴朗的夜晚，在深夜闃寂無(wú)聲時(shí)，站在銀杏樹(shù)下，就會(huì)聽(tīng)到樹(shù)干里發(fā)出一種奇特的聲響，類似從鼻腔里發(fā)出的聲音，既不像哼唱，也不像呻吟，時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，漸強(qiáng)漸弱，每次持續(xù)十幾秒，一連反復(fù)多次。于是，不少好奇者星夜廝守，以求耳聽(tīng)為實(shí)。

眼下雖非春季，亦非夜闌人靜，但聽(tīng)著蘇兆慶老先生將銀杏樹(shù)的傳說(shuō)娓娓道來(lái)，又面對(duì)如此神奇之古樹(shù)，只要閉上眼睛用心聆聽(tīng)，就仿佛有種似哼非哼的奇特聲音縈繞耳畔;只要用心感受，亦仿佛有老者在耳邊喁喁低語(yǔ)。此時(shí)微風(fēng)吹拂著銀杏樹(shù)葉，發(fā)出一陣陣“沙沙”的聲響，又恰似一曲遙遠(yuǎn)而舒緩的樂(lè)曲，在頭頂淺吟低回。

由于古樹(shù)的種種神奇，莒人自古有崇尚山、樹(shù)的習(xí)俗。在他們眼中，山和樹(shù)是人與天地對(duì)話的媒介，因而奉為神靈，每有祭祀等活動(dòng)，就要到神樹(shù)下祭拜。在莒地出土的原始陶文中，原始的“封”字就是對(duì)莒人崇拜樹(shù)的生動(dòng)再現(xiàn)。及至解放前，莒縣民間仍流傳著崇尚神樹(shù)的習(xí)俗。當(dāng)孩子夜里哭鬧時(shí)，他們會(huì)用紅紙裁出一張條幅，寫(xiě)上“天皇皇，地皇皇，我家有個(gè)夜哭郎，行路君子念一遍，一覺(jué)睡到大天亮”，貼在神樹(shù)上，祈禱跪拜，據(jù)說(shuō)十分靈驗(yàn)。即使到了崇尚科學(xué)、不信鬼神的今天，“天下第一銀杏樹(shù)”仍被奉為神樹(shù)。不同的是，它承載的是人們美好的愿望和寄托。

浮來(lái)山素有“天官賜福”之美譽(yù)，民間亦有“人到浮來(lái)福自來(lái)，常到浮來(lái)福常在”之說(shuō)。每逢農(nóng)歷正月十六，附近居民都會(huì)聚集浮來(lái)山“趕廟會(huì)”。廟會(huì)上除了游覽觀光、商貿(mào)娛樂(lè)，一個(gè)不可忽視的內(nèi)容就是祈福禳災(zāi)，千年古樹(shù)便成為了祈福求壽者頂禮膜拜的首選“神靈”。

3000多年過(guò)去了，“天下第一銀杏樹(shù)”以它頑強(qiáng)的生命力，見(jiàn)證著歷史更迭，世事滄桑;經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次自然災(zāi)難和人為破壞，依舊生命不息，枝繁葉茂。前年臺(tái)風(fēng)“達(dá)維”襲擊莒縣時(shí)，浮來(lái)山的很多大樹(shù)被連根拔起，惟這棵千年古樹(shù)巋然不動(dòng)，毫發(fā)未損，令人震撼不已。

“驀看銀杏樹(shù)參天，閱盡滄桑不計(jì)年。秦柏漢松皆后輩，根蟠古佛未生前。”一棵古樹(shù)，承載歷史，寄托未來(lái)，它正像“一山一水一圣人”一樣，標(biāo)志著齊魯文化的世代傳承。

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