中醫(yī)藥文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色之一,秉承了“養(yǎng)生與修德”的理念。
古代許多大思想家都把修煉德行放在養(yǎng)生的首位,甚至看成是“養(yǎng)生之根”。養(yǎng)生必養(yǎng)德。孔子提出“德潤身”、“大德必得其壽”、“修身以道,修道以仁”等觀點。老子主張“少私念,去貪心”認(rèn)為“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得”。意思是一個在物質(zhì)上貪心不足的人必然會想入非非,終日神不守舍,這樣心理負(fù)擔(dān)過重,勢必?fù)p害健康。
古代的養(yǎng)生學(xué)家說:“大德必養(yǎng)其壽”,“德不修則壽易損”。這就進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了養(yǎng)生與養(yǎng)德的必然聯(lián)系。漢代董仲舒提出“養(yǎng)心靠義”,即高尚的道德情操,可使人的心情常保愉悅,心理健康常存。“故仁人之壽者,外無貪而內(nèi)清靜,取天地之美以養(yǎng)其身。”
唐代醫(yī)圣孫思邈從醫(yī)學(xué)角度說:“德行不充,縱服玉液金丹,未能延壽。”清代養(yǎng)生家石天基認(rèn)為:“善養(yǎng)生者,當(dāng)以德性為主,而以調(diào)養(yǎng)為佐。”提出了常存正常心、常存歡喜心、常存善良心、常存和悅心、常存安樂心等,作為養(yǎng)德要訣。無論是醫(yī)家的“德全不危”,儒家的“德潤身”、“仁者壽”,還是道家的“仁者德之光”,都把修養(yǎng)德行作為養(yǎng)生的一項重要內(nèi)容。
修德,業(yè)為貴。敬業(yè)修德范圍很廣,官有官德、商有商德、醫(yī)有醫(yī)德、文有文德,各行各業(yè)都有職業(yè)道德。著名醫(yī)學(xué)家陳實功在論修德養(yǎng)生時說:“凡鄉(xiāng)井同道之士,不可生輕侮傲慢之心,切要謙和謹(jǐn)慎,年尊者恭敬之,有學(xué)問者從師之,驕傲者遜讓之,信和為貴也。”如果一個人只爭名利,欺老侮幼,以強(qiáng)凌弱,不僅沒有道德,而且心胸狹窄,于養(yǎng)生保健斷然不利。
修德,善先行。以善為本,不做壞事惡事。常念慈善,不念邪惡,心地善良,積德行善,自然福壽綿長。元代曾世榮的《修德詩》說得好:“正心德是本,修身善為先。德顯濟(jì)世心,跳于方書間。百姓感其恩,忘死救圣賢。施善則神安,神安則壽延,行惡則心恐,心恐則壽短,正心修身論,從此萬古傳。”
(摘自《中國中醫(yī)藥報》)