明清民俗特征淺議

【摘要】明清時代是古今中西交匯的時代，它在中國歷史上具有特殊地位，明清民俗既傳承了古老的生活傳統，又增加了許多新的民俗內涵。明清民俗總體特征是世俗化，人們對世俗生活空前重視，無論是莊嚴的祭典，還是尋常的兒童娛樂，人們都以世俗的需要為基本前提。這就形成了其獨特的民俗文化特征。

【關鍵詞】明清；民俗；民俗娛樂

明清時代在中國歷史上具有特殊的歷史地位，從歷史行程看，它既是皇權終結的時代，也是傳統社會向近代遞嬗的變革時代。在民俗生活領域，雖然我們難以見到特別明顯的時代標志，但我們從民俗生活的細微變化中同樣可以感覺到明清時代社會民俗的新特點：除了傳承古老的生活傳統外，民俗生活空間空前廣闊，社會生活中的民俗元素特別活躍，人們的生活情趣與生活選擇豐富多樣，這些都是前所未有的歷史性變化。

明清民俗史，作為一部斷代民俗史，它是中國民俗史重要環節。明清民俗史從概念上來說，它關注的是明清時代民俗文化的發展演進過程，是對明清各類民俗事象的描述與理解。明清民俗史的各部類間有著相互關聯的內在聯系，同時又與民俗的歷史傳統有著前后承繼的關系。明清社會處在中西對接與古今雜陳的復雜時代，民俗生活在繼承傳統的基礎上出現了明顯的變化，明清民俗總體特征是世俗化，人們對世俗生活空前重視，無論是莊嚴的祭典，還是尋常的兒童娛樂，人們都以世俗的需要為基本前提。具體說來明清民俗有如下三大特點：

一、民俗儀式與民俗象征的擴大與豐富

民俗文化是一種具有傳承性的模式化的生活文化，民眾的愿望、欲求、理想及情感大多通過民俗儀式與民俗象征來表達。明清時代，是一個世俗文化發展的時代，也是人與人接觸交流密切的時代；人們重視感性與情趣的生活，在表達內心愿望與調劑人際關系時，人們往往采取儀式或象征的方式。因此，明清民俗生活較之過去更為豐富而生動。

歲時節日是民眾生活中的特殊時間，圍繞著歲時節日同樣是民俗的儀式與象征。明清時期傳統的歲時節日形態已經十分成熟，每一節日都有固定的節日主題與主要節日事象。歲時儀式與節日慶典形態完整，如新年，年前驅儺等送舊儀式與年后迎新等慶賀儀式渾然一體。

年后的迎新慶賀儀式，人們以開門燃放爆竹為起點，接著祭祖、清早“出方”（向當年吉利的方向出行）、拜年、耍社火等。新年萬事求新，男女都要身穿新衣服，頭上戴彩紙或絲絨制作的花勝，腳穿新鞋。年糕是年節的象征食品，更歲餃子是北方地區普遍的新年食品。正月十五的元宵同樣是年節期間的象征食品。這些節令食品它的價值主要就在于它的文化象征意義。春聯、門神畫是迎新的重要民俗象征，明清時期春聯、門神畫普及社會，迎新納福成為春聯、門神畫的主要題材。為了供應社會需要，清代出現了天津楊柳青、山東濰坊、河南朱仙鎮、江蘇桃花塢等四大年畫制作基地。人們善于以字畫的寓意象征來表達內心對美好生活的祈求與向往。

在信仰民俗、社會組織民俗、娛樂休閑民俗中也充滿了儀式與象征，明清社會人們更多的以儀式與象征的方式處理人與自然、人與社會及人與自我的關系，民俗儀式與象征體系的建構與完善，有利于社會生活的和諧與人的精神的欣悅

二、民俗信仰與民眾生活深入結合

明清時代，由于人口的急劇增長，統治階層的膨脹，人均占有的自然與社會資源匱乏，在生存空間相對緊縮、生存壓力增大的情況下，人們心理感受與精神狀態受到社會境遇的明顯影響，人們在現實生活中的挫折迫使他們要在精神上尋找出路，自古相傳的神靈信仰，在明清時代找到了適宜的社會土壤，同時明清社會又醞釀出諸多新的神靈與民俗宗教。在明清社會生活中民俗信仰呈現出彌散狀態，在物質生產、物質生活、社會組織、歲時節日、人生禮儀等民俗文化領域無不滲透著神靈信仰意識，各種與神靈信仰有關的禁忌與巫術流行于社會。明清民俗信仰有三個突出的變化： 第一，推出了四位具有全國影響的民俗主神。關公、觀世音、碧霞元君、真武大帝四位被明人奉為正神。主神信仰的確立在文化史上是一件具有重要意義的大事，民俗信仰對象的相對集中與統一，表明當時民眾心理狀態的趨同與精神聯系的緊密。

第二，成了跨區域性的信仰圣地。與主神信仰相聯系的是信仰圣地的形成，明清中國信仰圣地北有泰山，供奉碧霞元君，中部有武當山，供奉真武大帝，東南有普陀山，供奉觀音菩薩。

第三，出現了名目繁多的民間宗教組織。清時期在傳統的佛道宗教信仰之外，民間出現了眾多的民間宗教組織。如白蓮教、羅教、弘陽教、黃天教、聞香教、西大乘教、三一教、八卦教、一炷香教、一貫道等。這些民間宗教大多以傳統民間信仰為依托，糅合佛道二教的相關教義與偶像，自撰經典，自成譜系，自創門派。

明清時期民間宗教興起的歷史社會原因十分復雜，主要是生存壓力增大，階級分化加劇，人口流動頻繁，人們在固有的社會組織結構之下找不到自己安身立命之所，因此將自己的未來寄托在特定宗教信仰之上，以精神的追求以超越現實的生死之痛。

三、城市民俗生活娛樂性特征突出

明清時期的重要民俗變化之一，是城市民俗生活的凸現。在唐宋以來城市經濟發展的背景下，明清城市化過程加快，特別是江南地區，城市生活已經成為地方社會舉足輕重的內容。城市民俗生活主要以市民習慣性生活方式為內涵，在城市市民生活傳統中娛樂性活動突出。在商品經濟高度發達的基礎上，城市人口急劇增加，城市的生活消費需要空前增長，娛樂性休閑活動在明清時期城市民俗生活中隨處可見。

在城市民俗娛樂性活動中，節慶和游藝雜耍是重要的組成部分。節慶是傳統民俗的重要內容，明清城市的節慶日包括傳統節日與城市行業祖師誕日、忌日。同樣是傳統節日，城市市民比較村民更重視它的娛樂性。城市節日形式是街道巡游與廣場式的聚觀。此外，城市民俗生活追求動感與刺激，觀賞性與競爭性等，因此明清城市街頭常常看到各色的游藝雜耍活動。

明清民俗的上述特點既體現了中國傳統民俗的傳承性，也凸顯了它的時代個性。從明清民俗演進的路向看，民俗愈來愈成為民眾獨立處理日常生活的文化方式。在民清文化日益世俗化的過程中，民俗文化不斷地補充、豐富著傳統文化。

參考文獻：

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