面向心理和諧的老子思想新探

【摘要】心理和諧是人類的美好向往，是永恒追求的重要價值目標，對于全面建設和諧社會具有極其重要的作用。美國心理學家多拉德等人提出的挫折-攻擊假說認為，攻擊是受挫的繼發行為。就是說社會的許多傷害他人和危害社會的攻擊性事件是由于人們心理受挫折后，產生的心理不和諧狀態引起的。而作為中國傳統文化重要組成部分的道家思想，崇尚天人合一，追求“和”的文化，其中有著豐富的心理和諧思想，因此從老子思想里探索其心理和諧的內核，有其時代價值。

【關鍵詞】心理和諧；老子；創新；對策

黨的十六屆六中全會提出：“要加強人文關懷和心理疏導，引導人們正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽”。2006年8月6日，國學大師季羨林在與到醫院看望他的國務院總理溫家寶的談話中提到：“我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內心和諧”。老子開創了以“道”為核心的道家文化，“道”是人的心理和諧之源。道家提出了心理和諧的指導原則，通達之道，價值旨歸與理想境界等，對于建設社會主義和諧社會具有重要的時代價值。人的心理和諧表現為個體內部心理和諧、人與自然的和諧及人際心理和諧。個體內部心理和諧即人的自我和諧，反映的是構成心理內部的各個組成部分之間的相互協調和統一的狀態。根據老子的思想，要做到自我的心理和諧，應該做到三去，即“去甚、去奢、去泰”（《道德經》第二十九章），即不可以妄為；懂得節制，儉以養德；遵守適度原則。無規矩不成方圓，但制定的“規矩”要順乎自然、順乎民心，不能妄作胡為，也就是要“為無為，事無事”（《道德經》第六十三章）。人與自然的和諧。人的發展必須以一定的物質載體為依托，在老子的思想中，深刻揭示了人與自然的和諧關系。老子講“不知常，妄作，兇。”（《道德經》第十六章），也就是說不遵循自然的發展規律而妄為，則必遭到危險。“天地不仁，以萬物為芻狗。”意思是說人相對于宇宙自然界來說，人只是自然界的一部分，和其他物種一樣是平等的，即萬物是平等的。“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是道脫離萬物而獨立，并超然存在于萬物之上，天地要遵循道，人更應與萬物和自然界的運行規律保持一致，以道為法，天、地、人是一個相互聯系的統一整體。總的看來，在人與自然的關系上，老子是從天、地、人和諧統一的這一有機整體出發，人只能“順天地萬物之自然而為之”，道家這種順應自然、回歸自然的思想與我們今天所提倡的回歸自然有著本質的相同，就是我們今天所講的“科學發展觀”。所以，人與自然的和諧是實現心理和諧的保障。

一、當前心理和諧所面臨的挑戰

我國正處于社會轉型期，這既是我國社會、經濟發展的“黃金期”，也是各種社會、心理問題與矛盾的“凸顯期”。社會轉型和變革已然激蕩起人的思維方式、思想觀念、人生態度等一系列擅變，甚至顛覆了人們長久以來的價值觀念、思想觀點，最終必然對人自身、人與人、人與社會、人與自然等關系產生諸多沖擊并相應帶來人的心理不和諧，諸如社會競爭加劇導致人的焦慮、浮躁、以及挫敗與抑郁感，人際關系的冷漠導致人的孤獨、困窘、失落、空虛，重物輕人的社會發展思維加劇人自身的精神迷惘和形上迷失，自然環境的惡化不斷擠壓人的生存空間與對人的精神逼迫性等問題，為了從傳統文化去研究探索智慧與對策，以尋求心理不和諧問題的解決之道，有學者提出了“經典療法”。所謂經典療法，指從中國傳統文化經典中挖掘有利于和諧人格形成的和諧思想，如《論語》、《老子》、《莊子》等優秀文化典籍中的和諧思想，以這些和諧思想來改變不良人格，塑造和諧人格的一種心理療法。老子的思想是主張與追求“和”的思想，其中所主張與體現的“天人合一”、“道法自然”等基本精神與思想為我們破解當前面臨的發展困境與消解人的心理不和諧，探索與實現人的心理和諧提供了可貴的思想啟發。探索人的心理和諧實現之道，最終為實現人的心理和諧與化解人的心理不和諧問題提供對策與啟示。

二、老子思想對心理和諧的重要啟示

（一）“歸根曰靜”確立順應社會主導價值準則的心理和諧取向。老子說“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”（《老子.四十二章》）這里“一”是渾然未分的統一體，二即天地，三即陰陽之和氣。意思是說“道”是“獨立而不改”的，其本始是混沌未分的統一體，

由這個統一體產生天地，天地產生陰陽二氣，陰陽二氣相互激蕩交沖而形成各種新生的和諧萬物。“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，即是說萬物都離不開陰陽，都是陰陽之結合體，是陰陽相互交感激蕩而產生的新的和諧體。由此可知，“道”是一切和諧萬物產生的本源，當然也是心理和諧的本源，或者說物質決定精神，“道”所產生的和諧的物質也就決定和諧的精神與心理。老子主張為了達致心理和諧，需要不斷向自己的生命的源流也即“道”不斷的靠近與契合。

（二）“返樸歸真”塑造心理和諧的人格。蘇聯學者彼德安德列認為，人格是一種社會的創造自我，是通過人的心理與社會的合作塑造成的。“心理和諧人格一方面強調構成人格的內部心理各要素協調平衡、和諧統一；另一方面強調內在，合理人格范導出的外在行為體現著與他人的和諧、與社會的和諧、與自然的和諧。”心理和諧人格是當今構建和諧社會背景下的一種價值取向與追求，是其它一切和諧關系的重要基礎，人的自我和諧、人與人的和諧、人與自然的和諧都以心理和諧人格為重要的前提。老子提出：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。”

（三）“為道日損”心理和諧的修持之道。《老子·四十八章》說：“為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。”老子主張，為了求得心理和諧之道境，就要一天天的減損自己的欲望與智巧，不斷的減少，達到內心虛靜無為的境地。通過“為道日損”，即不斷減損自己的物質欲望與貪念，不斷凈化自己的被世俗所熏染的利欲心，作自己的主宰而不被淪為欲望和外物的奴隸，從而獲得內心的寧靜與輕安，最終達到“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”（《老子·八十章》）這種安平和諧之境界。老子創立了以“道”為核心的道家文化，為了追求人的心理和諧，提出了一系列諸如淡泊名利、絕圣棄智、少私寡欲、返樸歸真等修心養性的修行原則與方法，形成了獨特的道家心理和諧思想。通過這些修行，不斷追求與通達心理和諧之源流—“道”，并以此來達到與實現人的心理和諧的目的。

心理和諧是一個永恒的話題。自從儒家提出“大同”以來，“大同”社會成了仁人志士不斷追尋的夢想與目標。老子思想充滿著“和諧”的文化，為人的心理和諧提供了深厚的文化底蘊與基石，同時也為人的心理和諧的實現提供了一系列卓有成效的智慧與對策。由于本人理論水平所限，使得本論文對心理和諧的概念的分析還停留在前人的成果上，不論在理論方面，是在實踐方面，都還有很多問題需要繼續進行深入、細致的探索。筆者在立足心理和諧現狀的基礎上，研究與挖掘老子心理和諧思想并在進行揚棄的基礎上，嘗試建立心理和諧思想的體系架構，探求心理和諧之道及其時代價值，以更好地促進人的心理和諧，塑造心理和諧人格，其價值向度是為推進當前和諧社會的構建而奠定重要的基礎，終極是促進人的全面而自由發展。

參考文獻：

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