淺談《實踐論》對全面深化改革的歷史意義

摘 要 《實踐論》發表距今已有77年的歷史。77年來，中國共產黨所取得的一系列成就，都充分論證了《實踐論》的正確性。本文以《實踐論》中的三個基本觀點， 來闡明它對我們全面深化改革的指導意義。今天，重溫《實踐論》的基本觀點，不僅對于貫徹領會十八屆三中全會重要精神，具有重要的指導意義，而且對于實現全面建成小康社會的宏偉藍圖具有重要的當代價值。

關鍵詞 實踐論 毛澤東 全面深化改革

一、前言

1937年7月，毛澤東同志在延安抗日軍政大學作了題為《實踐論》的演講，這是毛澤東關于馬克思主義中國化哲學理論的重要代表作之一，其主要有以下三個觀點：其一，第一，《實踐論》肯定了實踐是 “人的認識發展的基本來源”，其二，《實踐論》重新審視了人的社會實踐的基本形式，“不限于生產活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術的活動”，而且特別強調了“階級斗爭”形式，“給予人的認識和發展以深刻的影響”。第三，毛澤東在《實踐論》中肯定了馬克思主義認識論中有關認識的發展過程的論斷，認為：“認識的能動作用，從感性認識到理性認識之能動的飛躍”，以及“從理性認識到革命的實踐這一個飛躍”。今天重新研讀這篇文章，不僅對于貫徹領會十八屆三中全會重要精神，具有重要的指導意義，而且對于實現全面建成小康社會的宏偉藍圖具有重要的當代價值。

二、《實踐論》的三條經驗

1、“真理的標準只能是社會的實踐”。

在實踐中人們所形成的認識，是否能正確地反映事物的本質和規律，用什么來做檢驗標準。這個哲學問題在馬列經典作家那里早有定論，列寧曾說：“現在一切都在于實踐，現在已經到了這樣一個歷史關頭：理論在變為實踐，理論由實踐賦予活力，由實踐來修正，由實踐來檢驗……理論是灰色的，而生活之樹是常青的。”毛澤東對實踐的作用更為重視，他指出：尊重實踐，尊重群眾，就是尊重唯物論，尊重辯證法。《實踐論》中他反復強調實踐在認識中的基礎作用，也就是認識從實踐中來，接受實踐的檢驗，在實踐中發展，為實踐服務。他還明確指出：“真理的標準只能是社會的實踐。”改革開放這一道路在選擇上，最關鍵的一步就是打破教條主義的思考方式，重新確立解放思想、實事求是的思想路線。

2、“在實踐中得到預想的結果”。

30多年改革開放的成功，我們是以科學的方法論做支撐的。這就是在真理標準問題大討論中深入黨心、民心的一個觀點，即馬克思主義實踐觀。在《實踐論》中毛澤東指出：“許多時候須反復失敗過多次，才能糾正錯誤的認識，才能到達于和客觀過程的規律性相符合，因而才能夠變主觀的東西為客觀的東西。”他進而強調：“在實踐中得到預想的結果”。同時，毛澤東認為要在實踐中獲得預想的認識，要經過一個完整的從實踐到認識的過程，也就是經過從感性認識到理性認識由淺入深的過程。《實踐論》 始終堅持馬克思主義實踐觀點，認為實踐乃是人類生存和發展的根據；實踐是認識的來源、認識的動力，認識的目的以及檢驗認識是否具有真理性的唯一標準。

3、“人們在實踐中對于真理的認識永遠沒有完結”。

在《實踐論》中毛澤東認為：“客觀現實世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結。”這個觀點有兩方面含義：一是社會實踐的發生、發展和消滅的過程是無窮無盡的，因此人的認識發生、發展和消滅過程也是無窮無盡的。在《實踐論》中毛澤東最后得出這樣的一個結論：“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。”從感性認識能動地發展到理性認識，又從理性認識能動地來指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。二是社會實踐的發生、發展和消滅是一個過程，因此理論的發展也是一個不斷進行的過程，經過不斷的實踐檢驗，我們逐漸彌補認識上的不完全性，不斷糾正錯誤的認識，逐漸形成新的認識，使認識和客觀過程的規律性實現相符合。

三、對全面深化改革的歷史意義

重讀《實踐論》，我們不難發現，這篇著作沒有拘泥于馬克思主義哲學的基本原理，進行單純地機械地復制，而是融入了具有鮮明中國特色的新的內容：首先，在文章形式上，《實踐論》運用了大量的通俗的語言和老百姓喜聞樂見的表達方式。例如“吃一塹，長一智”“這些知識在古人在外人是直接經驗的東西……那么這些知識是可靠的”等等。其次，《實踐論》批判地繼承了中國傳統中的哲學文化，實現了中西文化的很好交融。再次，在結合中國當時的國情以及革命形勢基礎上，毛澤東進一步發展了馬克思主義認識論觀點。例如毛澤東認為：“人的社會實踐，不限于生產活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治活動，科學和藝術的活動”等。我們今天重讀《實踐論》，無論是明確的批判觀點，還是一針見血地指出問題所在，都不失為毛澤東哲學的成功代表作之一。因此，對我們當前的全面深化改革有著重要的意義。

第一，堅持《實踐論》中理論與實踐相結合的觀點，促進中國特色社會主義事業的健康發展。

在《實踐論》中毛澤東說：“我們強調社會實踐在熱鬧是過程中的意義，就在于只有社會實踐才能使人的認識開始發生，開始從客觀外界得到感覺經驗。一個閉目塞聽、同客觀外界根本絕緣的人，是無所謂認識的。”這就要求我們通過社會實踐，透過客觀事物的表象，發現客觀事物本來的面目并且去認識它，只有我們真正“認識”了事物，才能真正“去粗取精，去偽存真，由表及里，由此及彼”。中國特色社會主義事業的建設是一個浩大的工程，呈現出來的表象也是復雜多變的。這就要求我們必須按照《實踐論》中所倡導的理論與實踐相結合的觀點，參與到社會實踐過程中，看清實物的本質，針對出現的不同問題對癥下藥，從而實現全面建成小康社會的宏偉目標。

第二，堅持《實踐論》中理論對實踐的指導作用的觀點，為全面深化改革提供強大的理論支撐。

“馬克思主義之所以看重理論，正是，也僅僅是，因為它能夠指導行動。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的”。“認識從實踐開始，經過實踐得到了理論的認識，還需再回到實踐去”。學習領會這些理論財富的真諦，就要將所學到的一切，貫徹落實到全面深化改革的實踐中去，堅持理論對實踐的指導作用的觀點，認真落實好十八屆三中全會重要精神，對實現我國全面建成小康社會的宏偉藍圖，繼續促進我國社會主義和諧社會的新進程有重要的指導作用。

第三，堅持《實踐論》中與時俱進的觀點，要求我們不斷突破創新，不斷提升黨的執政能力和執政水平。“依社會運動來說，真正的革命的指導者，不但在于自己的思想、理論、計劃、方案有錯誤時須得善于改正，而且在于當某一客觀過程已經從某一發展階段向另一發展階段推移轉變，即是要使新的革命任務和新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化”。我國社會主義現代化建設的發展是日新月異的，這就更要求領導干部勇于突破陳規，推陳出新，不斷開拓社會主義現代化建設嶄新的局面。

雖然發表已經77年了，《實踐論》所蘊含的的實踐智慧仍然能夠透過層層歷史迷霧，對于我們今天全面深化改革仍然有著十分重要的指導意義。我們可以從《實踐論》中找到解決深化改革實踐中各種實際問題的具體答案，正確解決主客觀之間的矛盾， 實現主觀指導與客觀實際的高度一致，使全面深化改革這一事業，以更加快速穩健的步伐前進。改革開放30多年的歷程也進一步證明，只有立足于歷史的實踐，著眼于新的實踐，才能產生研究新情況、解決新問題的巨大理論勇氣，才能創新馬克思主義發展的新境界。

參考文獻：

[1]毛澤東選集：第一卷[M].人民出版社，1991：287，283，288-284， 290， 291， 292， 294， 296.

（作者單位：中共銅川市委黨校）