論梁漱溟的鄉村建設思想及現時意義

摘 要 當前，我國正處于一個劇烈的全方位的社會轉型階段，包括政治、經濟、社會、文化等方面的變化。我國是世界上人口最多的發展中國家，這種轉型也因此變得更加復雜，而轉型最為艱巨的就是我國的農村問題。近代以來有很多中國思想家對中國農村建設問題進行了卓越思考，最為著名的則是梁漱溟先生。本文首先介紹了梁漱溟先生鄉村建設思想的背景，其次闡述該思想的內容，最后總結出其對我國當前新農村建設的意義。

關鍵詞 梁漱溟 鄉村建設思想 新農村建設

一、前言

20世紀20年代末30年代初，國民黨統治下的中國國內矛盾日益尖銳，社會經濟處于破產和崩潰的境地。許多志士仁人立志尋求一條民族獨立、富國安民的救國之路。不同階層、不同學派的人士提出了不同的救國之策。民族資產階級主張走西方的民主共和之路，共產黨主張走俄國的十月革命之路。與兩者不同，梁漱溟先生提出了鄉村建設的理論，并躬身實踐，先后三次在廣東、河南、山東進行了八年的實驗。

梁漱溟先生在分析當時中國社會的基本問題后提出，中國社會的根本問題在其千年沿襲的社會組織結構已經崩潰，而新的組織結構還未建立，從本質上說就是文化失調。他曾說：“中國問題并不是什么旁的問題，就是文化失調——極嚴重的文化失調，其表現出來的就是社會構造的崩潰，政治上的無辦法。”因此，必須從文化方面入手，解決文化失調問題。為了振興中國文化，他把眼光放到農民身上，以鄉村建設思想落實其主張，以教育為重要手段，從改造鄉村和農民入手改造改造國民性。

二、梁漱溟鄉村建設的具體措施

（一）新社會組織構造建立——鄉村組織

梁先生認為，西洋社會秩序的維持依靠法律，中國過去的社會秩序就是通過禮俗、教化來維持的，沒有秩序則社會生活不能進行。不但過去如此，將來仍要如此。“所以新禮俗的開發培養成功，即社會組織構造的開發培養成功?！?具體落實階段主要有以下任務。

1、鄉約的補充改造。首先，鄉約組織主要表現是消極防御的思想與現代地方所積極要求的很大主動性的組織思想相違背，因此將消極的彼此顧恤，變成積極的有所進行。其次，提升組織人員的志氣，發揮理性精神，以理性治理和管理組織。再者，改變以前鄉約的孤立自發性，在各個地方倡導建立這種鄉約組織，建立起一個龐大的組織網絡，使得各個團體能相互幫助共同推進。最后一點就是特別注意鄉約的自發自治性，要求與政府機關保持一定的距離，不能依靠政治力量推動組織建設，這樣就會容易導致鄉約組織被政治力量控制，從而破壞鄉村建設運動的社會性。

2、建立鄉農學校。使領袖與農民結合，政事與教育結合，并以學包事，把人生向上之意放在里面是一個政教結合體，由鄉長、鄉農學校、鄉公所、鄉民會議組成。鄉長是鄉中德高望重的人物，其作用是監督教訓，聯絡、調解教員（知識分子）與鄉民的關系；鄉農學校是核心組織，由教員組成，設計鄉村發展的具體方案并領導實施；鄉公所是辦事機關；鄉民會議是協調領袖意見和鄉民意見的場合。

（二）經濟建設

梁漱溟先生是一個“以農立國論者”，即“以農業引發工業，農業為適當的結合。以鄉村為本而繁榮都市，鄉村都市為自然均實的發展——這是在中國今后一定的路線，自然而然要走上去的?！绷菏橄壬磳ψ呶鞣降牡缆?，他提出以下經濟建設“方針路線”：“散漫的農民，經知識分子領導，逐漸聯合起來為經濟上的自衛與自立；同時從農業引發工業，完成大社會的自給自足，建立社會化的新經濟構造。”

梁漱溟認為經濟建設主要是促興農業，“所謂促興農業又包括兩面的事：一是謀其技術的改進；一是謀其經濟的改進。技術的改進，是求生產的品質與數量的有進益，諸如改良種子，防病除蟲，改良農具，改良土壤，改良農產制造等事皆是。經濟的改進，是求生產費之低省與生產值之優厚，一切為農家合算著可以省錢或合算著多賺錢的辦法皆是；其主要者即為各項‘合作’。”梁漱溟認為技術上的改進與組織上合作是一個問題的兩個方面，技術上的改進，需靠合作進行，而合作，自然有其技術改進的要求，因此，在鄉村運動的具體實踐中，引進科學技術與辦合作社是一起相互推進的。

（三）教育改革

鄉村建設的實質就是中國文化的改造問題，他的鄉村建設實驗最重要的一項內容就是教育改革，試圖通過發展鄉村的教育來維護受到沖擊的原有鄉村秩序，穩定農村社會，發展農村經濟。他在《告別山東鄉村工作同人同學書》中指出說：鄉農學校一面為社會教育民眾訓練機關，一面又是下級行政機關，也就是政教合一的農村基層組織。梁漱溟認為只有通過鄉農學校的形式，把鄉村組織起來開展自救，才能解決中國鄉村存在的種種問題，故鄉農學校既是教育機關，又是梁漱溟實行“鄉村建設”的組織形式。梁漱溟認為，鄉農教育的目的在個人方面是增進學識的語文教育、扶持健康的健康教育、學習技能的職業教育、啟發心靈的品性教育、引導鄉農參與并改進社會及文化生活的公民教育；在國家方面是為了加速普及教育、培養健全國民、實現民本政治，扶植民族生命；在鄉村社會方面是為了改良農業，提倡合作，充實農村經濟，掃除文盲，化民成俗，刷新鄉村文明，倡導自衛，除暴安良，奠定太平基礎，減去鄉建之阻力，增大鄉建勢力，使鄉建事業推行，無阻亦無弊，可大亦可久。根據他的觀點可以理出一條線索，即教育——鄉村建設——社會改良的連環關系。

（四）社會改良

1、鄉村自衛。鄉村自衛主要是改組兵警，舉辦自衛訓練，建立擴大鄉村自衛組織，成立民團干部訓練所建立干部隊及征訓隊，組織聯莊會訓練和村集合訓練，建立鄉村自衛體系。

2、移風易俗。即對鄉村不良風俗的改革。移風易俗：“鄉間禮俗的興革，關系鄉村建設問題這甚大。不好的習俗不去，固然障礙建設；尤其是好的習俗不立，無以扶贊建設的進行?！币虼耍骑L易俗成為鄉村建設實踐中一項很重要的內容。

3、鄉村衛生工作。主要工作是開展預防工作，普及衛生知識，并在當地著力推廣預防種痘等。另外，衛生院還培訓了一批醫務人員，在各鄉設立衛生所。這些衛生所再培訓各村醫務人員，深入農村進行保健宣傳和防疫活動。

三、梁漱溟鄉村建設思想的現實意義

（一）充分認識到新時期農民問題的重要性

我國農村地域廣闊，2013年，農民有26894萬人，這一國情決定了農民問題是新時期、新世紀最為重要的基本問題。梁漱溟的鄉村建設思想受限于當時形勢，雖然未能找到解決農民問題的真正方法，但他敏銳地感到了解決中國未來的突破口是在農村。農業仍是我國的基礎產業，是國家的命脈；農村的穩定對保障全國大局的穩定具有特殊的意義，我們要充分認識到新時期農民農村問題的重要性，要深入細致的研究當前農民、農村存在的問題，提出具體對策加以解決，確保農村的穩定。

（二）通過提高農民的素質從而提高國民素質

現代化最為關鍵的是人的現代化，要建設社會主義新農村，實現農村現代化，首先是農民的現代化，提高農民素質。梁漱溟的鄉村建設運動已經注意到教育農民、改造農民的問題。鄉村建設將教育視為大教育、社會教育、國民教育、平民化教育是有道理的，農村現代化的教育不僅是普及九年義務教育和學歷教育的問題，應包括為提高農民素質、國民素質而進行的社會教育，這樣才能使教育發揮綜合性作用，有效提高國民素質和民族素質，更好地實現現代化建設。

（三）通過系統改革和建設的途徑解決農村問題

梁漱溟的鄉村建設是針對當時農村的具體實際，采用綜合改革、綜合建設、綜合治理的方式對某一區域進行試驗和實踐，在當時特殊的歷史背景下只能獲得暫時的、局部的效果，綜合建設是不可能徹底、完全推廣實行的。但這啟發我們，綜合建設對于中國農村而言是切實可行的。社會主義的新農村建設也應該走綜合改革、綜合治理、綜合建設之路，把物質文明和精神文明建設結合起來，帶動農村全面發展。

（四）注重發展農村的民主化進程和社會化進程

中國從兩千多年的封建專制統治過渡到現代社會，雖然建立了民主制度，但民主意識、觀念都未能隨即確立，民主體制、機制還不健全、完善，這就需要現代化建設中大力加強民主化進程。農村現代化建設就要實行農村民主化，這就要創建農村民主化的體制來，它關系到現代化的民主建設進程，關系到民心向背和農民群眾的根本利益。

（五）通過改造農民、農村達到改造社會、改造國民性的目的

當前中央已高度重視農村，更是把社會主義新農村建設擺在新世紀更突出的位置上。鄉村建設的思想和實踐進程實際上涉及到改造社會、改造國民性。梁漱溟的思想主張和實踐不僅僅局限在某一地區，局限于鄉村和農民，而是通過鄉村來透視社會，通過農民來透視國民和整個民族，最終達到救國救民、復興中華民族之目的。正如他在《自敘兩則牟于年譜之前》說道：“吾先世類代宦游北方，我自幼隨父母住家北京，曾無一日嘗過農村生活味道，然竟投身農村運動，恕苦自甘，號召國人以為創建設會主義復興民族之惟一途徑，砣砣十年，徒以日寇入侵未竟其志，起初吾標名曰鄉治，旨在培養鄉村自治體，實為目標遠大之政治運動，其志正在建造新中國。”可見，梁漱溟先生的鄉村建設目標極其宏大深遠。

（六）堅持走中國特色的鄉村現代化之路

從梁漱溟先生一開始對中國問題的論證中就可以看出，他無時不刻的注意著中國傳統文化在其中所起到的作用。當代，在勢不可擋的全球化浪潮中，中國傳統文化是否能找準自己的定位也同樣是一個嚴峻的問題。

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（作者單位：武漢大學政治與公共管理學院）