岫玉的文化產業發展探究

摘 要 玉，是中國民族的基因，一直流淌在中國文化的血液之中，成為中華文明的標記，

無論是在物質文明領域還是在精神文明領域都有玉文化的烙印。岫巖縣將玉石資源的保護和可持續發展提上日程，著力打造“精品牌”，即嚴格限制開采數量，少開采，精加工，向工藝要效益，實現可持續發展。

關鍵詞 岫玉 文化產業 發展

一、玉文化的誕生

玉器在中國有著悠久的歷史，具有豐富的內涵、精湛的工藝和極高的價值，是中國文化藝術的一個重要組成部分。中國有句古諺：“黃金有價玉無價”，說明了玉在中國民眾心目中崇高的地位。在數千年的時間里，盡管中國大地上經歷過頻繁的王朝更迭、滄桑變化，但是玉卻一直能夠為不同時期、不同地區的不同民族、不同文化所接受，連綿不斷地發展下來，推陳出新，顯示其獨特的魅力和旺盛的生命力。在悠久的歷史發展過程中，玉對中華民族世世代代的觀念和習俗、各朝各代的典章制度，以及文學、歷史著作等都產生了深遠的影響。世代流傳的中國古玉器、精湛的玉器生產技藝，以及與中國玉器相關的制度、思想、文化等一切物質的、精神的東西，構成了獨特的中國玉文化，成為中華民族文化寶庫中一個重要的組成部分。在世界文化藝術的百花園中，統一于“石文化”的大體系中的玉文化是一顆璀璨的明珠，是中華民族悠久而豐厚的文化積淀，有著獨特的文化淵源和文化特性，是一枝具有鮮明的民族特色的奇葩。

在中國玉文化發展過程中，史前是一個極為重要的時期，可以說正是從這一時期開始了幾千年中國古玉與統治階級思想意識相結合的歷史。

上古時期，人們將自然的石塊打制鋒利，使其便于采集植物和獵取獸物。先民們在揀取石材的時候，偶然發現那些色澤晶瑩、紋理別致的“美石”，于是自然而然地產生了喜好和珍惜之感。玉質溫潤細膩的自然美，使人們開始有意識地把玉與石分開，將其加工為專門的裝飾或佩戴用品。在漫長的石器時代，隨著最初的審美意識的產生，人們開始對一這些難得的材料鉆孔穿繩，隨身佩戴。這就是裝飾用玉的產生。人類從蒙昧到具有簡單的審美觀，從使用粗糙的石器到制作使用精細的玉器，從衣不蔽體到學會使用點綴飾物，裝飾玉的產生為中華古代玉器的出現奠定了基礎。

作為玉文化歷史發展的特定階段的產物，玉神器有其產生、發展、繁榮、消亡的歷程。在其發展、繁榮階段，治玉工藝得到了很大的改進和提高，這一時期的玉質精良、工藝精美，是史前玉器的精品和瑰寶。到了史前晚期，玉器又發生了變化。在巫與酋長的權利斗爭中，后者取得了最終的勝利。酋長集政、軍、神、族等大權于一身，而巫則成為了其附庸，成為了管理神權的專職人員。玉神器也由此失去了保護者，從先前的神器返回人間降為祭器，轉化為“六瑞”、“六器”，如璧、璋、瓊等。這一轉變為夏玉奠定了堅實的基礎。

二、玉文化的地位

玉，是中國民族的基因，一直流淌在中國文化的血液之中，成為中華文明的標記，無論是在物質文明領域還是在精神文明領域都有玉文化的烙印。甚至有學者大膽推測，在東方文明的“幼年時代”存在著一個被遺忘的 “玉器時代”，持此觀點的有考古學家張光直，先生在 1986 年就曾提出觀點：中國史前至少可劃分為石器時代、玉琮時代、青銅時代和以及鐵器時代，兩年后蘇秉琦先生正式提出“玉器時代”概念，此后“玉器時代”界內引起討論，學者張明華、牟永抗、吳汝祚、楊菊華等尾隨其后。許多學者對“玉”從歷史、美學或文學的角度進行了深刻的探討。何松、楊靜等學者討論了中國傳統經典文學中所體現的“玉”文化及其美學和倫理價值；李硯祖、朱怡芳等以美學為線索畫出了中國裝飾玉器的經緯圖；李祖文、張麗、高曉獨辟蹊徑以文字學為突破口，嚴肅地解析了“玉”字的書寫變遷及不同字體所反映的社會文化意識；中國文物學家白文源、常素霞、劉道榮等從賞玉琢玉，玉石玉器以及玉器發展史等各方面進行了非常詳細的研究；楊柏達、劉世民、蘇秉琦、古方、楊建芳等玉石學家從文物學、歷史學、考古學的方向對中國的玉文化進行了科學的有條理的考察和整理，對玉文化的繼承和發展做出了里程碑式的貢獻。

就玉的產地而言，除中國的新疆和田、遼寧岫巖、河南南陽、陜西藍田等玉石圣地之外，加拿大、新西蘭、澳大利亞、美國等地也有軟玉產出，據資料顯示公元前3000 至公元前 2000 年的西伯利亞原始文化時代曾出現過軟玉制造的生產工具，但這種工具的出現如曇花一現，此后便銷聲匿跡；印第安人在公元前 1000 年也有使用玉器的痕跡，然而他們的玉文化至公元九百年左右開始斷流；玉器對與新西蘭毛利人來說也具有神圣地位，新西蘭的玉石大部分呈墨綠色，這種玉石的硬度只有摩氏 3 度左右，所以制品比較粗糙，造型相對簡單，紋飾略顯樸素，毛利碧玉至今仍被新西蘭人奉為國寶，但是曾經的輝煌并沒有一脈相承；還有瑪雅人的含玉和玉敷面，這種用玉與中國的葬玉近似，只是這些玉文化不是如曇花一現，就是停滯不前，只有中國的用玉文化穿過了歷史的迷霧，仍滲透在人們生活的方方面面，2008 年，中國玉與北京奧運會擦出火花，和田玉以會徽——舞動的北京驚艷亮相，向世界人們傳遞著中國人的和諧世界觀，六百五十九枚獎牌皆以金鑲玉的獨特設計與奧林匹克運動人文精神契合。2010 年上海世博會，震旦館以“中華玉文化，城市新風格”為主題并展出四十多件精美絕倫的玉器，為人們奉上了一頓豐盛的玉文化盛宴。中國玉文化在繼承傳統的基礎上與時俱進，演繹著謙和、內斂、和諧的時代精神。 令人欣慰的是，目前國內已經形成了蔚為大觀的“玉學”潮流。任何一種文明想要有長久的生命力都必須在繼承傳統的基礎上發展創新，堅持“走出去”與“引進來”相結合。

三、岫玉的文化產業發展

岫玉以質地密而溫，色彩鮮而潔者為上品。岫玉玉質非常細膩，水頭較足，透明、半透明或不透明的，敦厚渾樸，有一定的硬度，呈臘狀至油脂光澤。岫玉顏色以清綠為主，深淺不同，層次豐富，紅、黃、青、藍、白和紫等各色皆有，其材料精良，性能優異，用途廣泛。“河磨玉”、“細玉”稱為東北黑碧玉，其質地異常細膩，性堅韌，微透明，多呈碧綠色，硬度達6～6.5度，類似翡翠，尤為稀世奇珍，其中“色白如豬脂”者是玉中上品。衇衇岫玉雕刻工藝精湛，有十多種類型，其中包括：佛像類、神像類、素活類、神話傳說類、戲劇故事類、歷史人物類、花鳥獸類、裝飾品類，保健品類，生活用品類，文化用品類等，栩栩如生，令人嘆為觀止。特別是在玉佛苑岫玉寶料中，融入了佛的精氣，信仰的力量，是海內外人士爭相欣賞、收藏的珍品。

近年來，岫巖大力實施琢玉興縣戰略，岫巖玉產業已經成為當地經濟發展的支柱產業之一。目前已有玉雕加工企業3100多戶，玉產業從業人員10萬人，年創產值25億元，年創匯500多萬美元。在國內玉制品市場上，岫巖玉產品占70%的份額；在國際市場上，岫巖玉的出口供貨值已連續多年遞增30%左右，產品遠銷到亞、歐、美三大洲100多個國家和地區。

為推動岫玉專業市場的發展壯大，現在，岫巖玉器銷售市場已從分散經營發展到集約經營，從單一品種經營發展到多元化經營，從零售經營發展到批發經營。目前，岫巖已建成玉器交易市場7處。其中，占地10萬平方米、總投資2.6億元的中國玉雕會展中心堪稱世界之最。此外，岫巖縣目前正在規劃建設世界玉雕博物館，開發巨型玉體旅游區，岫巖玉產業將走上快速發展軌道。

參考文獻：

[1]何松.中國玉文化[J]. 寶石和寶石學雜志，2005（03）.

[2]張麗.《說文解字》玉部字顯示的古代玉文化意識[J].安慶師范學院學報（社會科學版），2008（04）.