贛南七則 （下）

城市中央公園

贛州古城的地下排水工程由一堆漢字組成，這是漢字無所不能的功能之一。在中央金脊人工建造的城市中央公園則由一批符號組合在一起，這說明符號學的隱喻與象征主義，已經做實為我們時代的文化靈魂。其占地1002畝，其中湖區626畝、水系323畝，引水渠53畝，這意味著有相應體量的鎮靜劑和致幻劑同時出現在人們的生活中。作為對反自然的修正，再造自然從根本上衍生了一大批景觀設計與綠化公司，而它們又自然而然地與公園周邊的地產公司媾和為一體，從而形成了尖銳的土地倫理學。

當真的山水故鄉消亡殆盡，這種替換方式無疑是強硬而又具有合法性的補救措施之一。為此，濕地、溪林、亭臺、水面、水榭、廣場、八月桂，乃至每天涌進公園的上萬人的面孔，似乎都逃不掉“設計”的嫌疑，都曾經是規劃圖、效果圖和施工圖上的專業符號。

按照現代建筑學觀念，城市是帶狀的，它拓展邊界的進程中，遇到河流、山丘、寺廟、村莊，都要一一繞開，然而，如果我們事先就構建了一座城市中央公園，即城市的原點或說核心地標，其風險也就悄悄降臨了—在一些才華平庸而內心充滿建筑暴力的規劃師的藍圖上，中央公園就是棋盤上的天元，他們會圍繞天元不按棋理地在四周展開一輪又一輪的廝殺，也就是四面攤大餅，以中心象征主義蕩平文化的多元性，讓一座新的城市也迅速地淪落為臉譜化的集體主義大本營。章江和貢江是自然之神散步的走廊，可一旦只有江面是空的，動的，一座壯麗的大城，人們也很難在內心將其視為故鄉。

那天黃昏，我和兒子坐在中央公園的一條長凳上聊天，兒子認為這座城市的心臟是郁孤臺，并讀出“青山遮不住，畢竟東流去”作例證，我認可十歲小兒的說法，但直面了這座公園的“人民性”，或說當我意識到這座公園以人民的名義建造又得到了人民的認可，什么也沒說，而是指著一棵樹問兒子：“這是棵什么樹？”兒子不知道。那是一棵香樟。

郁孤臺上

登樓的人，帝子或平民，都熬不過江水。江水也在替換，但因為沒有階級性，一味的致力于史詩性結構，所以我們都覺得它們不變，拒絕變。其實這不變也是一種令人恐慌的暴力，靜悄悄的就拆散了王陽明、文天祥和辛棄疾等人的骨架。

知識分子都認為，少數人會借文字而永遠活著，殊不知這活，是一種死掉的活，就像我們的活約等于活埋一樣。死掉的活，活給活埋者看，這是地府里面才有的話劇……悟到這些的時候，我已登上郁孤臺，不敢貪戀臺上的清涼，嚇得立即轉身下樓。

石城縣看荷花

荷花都有佛的氣象，尤其是殘荷。在看荷花時，能看見污泥的人，都是心理陰暗的人，看見荷花完美開放，卻想著殘荷的人，都是悲從心來的人。

我一直想做荷花的鄰居，看它露出水面、長高、開花，但我卻只是一個江西省的過客，看到荷花時，它開得正艷，綠色里能滴出血。