龍泉寺禪修記

生活在互聯網日益發達的時代，每天都被無聊而嘈雜的信息淹沒，能在僻靜山嶺里待上三天，遠離Wi-Fi，對我這樣從事網絡媒體的人來說基本等于舍棄紅塵了。機會在“五一”假期到來，我在朋友圈發了一條消息：“我去龍泉寺閉關，有事找我的人請放心，你們是聯系不上我的。”便放下手機，興沖沖奔北京西郊鳳凰嶺而去。

我并非佛教徒，此行探索的動機遠大于信仰。一直以來，我對佛法存有親近之感，但出于某種脆弱的心理，很少到訪佛寺，即使偶爾前往，也是普通游客的觀光行為——被旅游局接管的寺廟的確只是景點而已。機緣巧合，我成為龍泉寺“IT 禪修營”的學員，但對這三天會發生什么，是全然未知的。

從紀錄片《五歲菩提》中獲知，龍泉寺起源于遼代，但在21世紀之前，這里除了千年的銀杏樹和石橋外，只有少許破敗不堪的殘跡。學誠大和尚帶著弟子來到這里，搭建窩棚，尋找泉眼，立志建成一個適應現代社會的新型道場。經過僧人和義工十來年一磚一瓦的搭建，龍泉寺的環境已經趨近完善：美輪美奐的建筑群依山而建，處處皆用心；庭院中露養著大盆的蓮花掌，玉蘭之后，扶桑和芍藥還在盛放；曾經護院的小狗們閑了下來，臥在沙窩里曬太陽。

自龍泉寺成立之初，住持立下規矩，僧人一律不拿金錢，所有供養都要上交；如非公事，不得使用手機、電腦。這里的居士也是如此。他們在艱苦的條件下，沒有利益驅使，完全出于信仰而堅持下來，由此格外受人尊敬。包括所有的義工，也不圖回報、自發地工作。如此氛圍，很難不讓人想到傳說中的共產主義樂園。稍加觀察就能看出龍泉寺和景點型佛寺的大不同：山門外有義工為游客贈送茶水，祈愿牌、香燭皆可免費獲取，來者皆可到齋堂享用飯菜。

在山上的三天，我和其他學員過著集體生活，體驗僧侶和信眾的日常，如早課、打坐、行腳禪、早午膳與藥石、出坡勞作、制香、編繩結、唱佛偈等，也躬逢了一些殊勝的法會。說出來很難相信，第一次身臨其中，竟然是“蒙山施食”這種盛會。

“蒙山施食”是為餓鬼道的眾生施食、超度。參與時，身上不能有任何食物和水，最好有香味的東西也不能帶入，以防餓鬼糾纏。法會上鐘鼓齊鳴，我們身著海青長袍，捧著介紹儀軌的小冊子，跟隨法師與信眾的音調一起誦經，時而平緩，時而急促，那些經文，敘事部分我們還能勉強唱兩句，唱到咒語時，很多頁一個字也看不懂，這種時候，只能任四周誦經聲如波濤涌動，大腦一片嗡鳴，雜念漸息，如此幾分鐘后，我在不絕聲波中感受到了一股莊嚴的靜謐，周身有一種非常奇異的感受。

我想很多人都有這種不可言說的感受。在禪修第一日晚上，我們在大殿中一起念著《六字大明咒》經行時，很多人在黑暗中不知不覺淚流滿面。

禪修營里，大部分人和我一樣，是從事IT行業的非佛教徒，學過唯物論和宇宙一二三定律的科技高知也不少，身處佛堂之中，心中有所沖撞在所難免。所以在和法師的交流中，一些科學原教旨主義者時常將話題引向“佛法與科學孰更科學”這樣的陷阱中。面對科學霸權強勢碾壓，主持禪修營的賢信法師應對如流，友善地一一回答。他希望大家可以靜下心來，哪怕帶著一顆懷疑的心，去感受龍泉寺和各類法會的宗教氛圍，將之視為一種體驗。

賢信法師對我最大的啟發，是對自由的理解。每日清晨，學員一起隨著鋼琴伴奏唱朗日塘巴的《修心八偈》。起初，我對其中幾段教人“自受虧損、視害為師、暗取他苦”的內容非常抵觸，唱起來心如火煎。因為我認為我們會本能趨避傷害過我們的人，如果甘心一再被傷害，不是成為受虐型人格了嗎？但在最后一天，參加完拜懺（誦《梁皇寶懺》）后，我有了新的體悟：如果“傷害—怨恨”是一種必然的條件反射，我們被困其中，無法擺脫，這是一種不自由。佛偈的意思，不是讓我們懦弱順從地任人宰割，而是讓我們超越這種感情模式操控，獲得不怨恨的自由，即“否定之否定”，賢信法師喜歡這樣說。這大概也是幾日里我收獲最深的佛法。

山上第三日凌晨四點，我和師兄們準備去上早課，寮房里的打更人一路敲著木板，一邊喊著：“四更已過，無常迅速，生死事大，一心念佛。”這時，我仰望著龍泉寺澄靜的星空，思維游散開來：南斗注生、北斗注死——森羅萬象中，加起來也就星十三顆，可見在天官眼里，生死這兩件事著實算不得什么。如果佛法無邊，必將包容著宇宙，我在其中輪回，今生只是降臨在小小地球上的一次短暫旅行，那么我希望不虛此行。