平措汪杰：尷尬的中間人

在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，總有一批人和那個(gè)時(shí)代格格不入，比如新舊黨爭(zhēng)中的蘇軾、不被當(dāng)時(shí)士林所接納的李贄。或因思想不容于當(dāng)世，或因堅(jiān)持自己獨(dú)有政見(jiàn)，他們成為了永遠(yuǎn)不受歡迎的人。獨(dú)立的人格要求著他們遵從自己的良心，但不站隊(duì)使得他們兩邊都不討好，甚至隨時(shí)要遭受著莫名而來(lái)的打擊。在西藏地區(qū)，平措汪杰也有著如他們一般的遭遇。

不被歡迎的共產(chǎn)黨員

廣義的藏區(qū)分為康巴、衛(wèi)藏、安多三塊，除了衛(wèi)藏是屬于西藏政府管轄之外，康巴、安多地區(qū)都忍受著國(guó)民黨官員的統(tǒng)治。面對(duì)著漢人官員的巧取豪奪，平措汪杰很早就聽(tīng)到民眾反抗的槍聲。把康區(qū)的統(tǒng)治權(quán)還給藏人，趕走漢人軍閥，格桑澤仁領(lǐng)導(dǎo)的起義以失敗而告終，但是“獨(dú)立”“自治”“反抗”這些觀點(diǎn)從此深深烙在了平措汪杰的記憶之中。

推翻漢人軍閥壓迫的念頭一直徘徊在平措汪杰的腦海，但是又該采用何種手段呢？在苦苦地尋覓之后，平措汪杰選擇了共產(chǎn)主義思想。《論民族自決權(quán)》中，列寧寫(xiě)道：“每個(gè)民族都有保留自己民族特征和爭(zhēng)取自由的權(quán)利，也有權(quán)決定本民族的政體，不管是獨(dú)立存在還是以平等的身份加入另一個(gè)國(guó)家。”

共產(chǎn)黨員的身份在國(guó)民黨統(tǒng)治的康區(qū)可謂定時(shí)炸彈，在被暴露之后，平措汪杰只能選擇逃亡到拉薩。西藏政府對(duì)于共產(chǎn)主義也一樣懼怕，古老的貴族們并不想讓年輕人接觸到他們認(rèn)為的異端思想，平措汪杰和他們的小組對(duì)于共產(chǎn)主義的討論只能在夜間悄悄進(jìn)行。……