像孔子那樣交友

孔子告訴我們，朋友有好壞之分。

《論語·季氏篇》記載，他說：“好的朋友有三種：為人正直的、誠實守信的、見多識廣的。壞的朋友也有三種：裝腔作勢的、曲意逢迎的、花言巧語的。”“近朱者赤，近墨者黑”，結交朋友必須善于分辨。只有這樣，才能互相幫助，共同走上人生正道。《論語·顏淵篇》中，孔子的學生曾子說：“君子以文會友，以友輔仁。”“輔仁”，就是相互幫助修養德行，這是朋友交往的首要目的。否則，如《論語·衛靈公篇》中孔子所說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉{”整天聚在一起，說些毫無意義的話，耍耍小聰明，想要走上人生正道是根本不可能的。

而要想交到好的朋友，自己必須先努力用好朋友的標準要求自己。《論語·子張篇》中，孔子的學生子張說：“我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”自己優秀才能容下更多的朋友，才不會被優秀的人拒絕。否則，也就很難交到真正好的朋友了。

朋友除了“輔仁”，還應在遇到困難的時候互相幫助。《論語·公冶長篇》記載，孔子的學生子路說：“車馬衣裘與朋友共。敝之而無憾。”自己的車馬衣服都可以拿來與朋友共享，用壞了也不覺得遺憾。直到現在，我們還說“朋友有通財之誼”。《論語·鄉黨篇》記載：“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯。’”朋友不幸死了無人料理后事，孔子說：“那就交給我吧！”當然，朋友之間的幫助必須合乎道義。《論語·學而篇》記載，孔子的學生有子說：“信近于義，言可復也。”合乎道義的承諾，才可以去兌現，否則就會淪為不分是非，“為朋友兩肋插刀”的江湖義氣。

在孔子看來，朋友交往中最重要的是真誠。《論語·公冶長篇》記載，孔子說：“匿怨而友其人，左丘明恥之。丘亦恥之。”把怨氣藏在心里，假裝與人友好。這是令人不齒的做法。而待人真誠的一個重要表現，就是當朋友有了過失的時候，能夠直言勸諫。《論語·憲問篇》記載，孔子說：“忠焉，能勿誨乎？”這樣的朋友叫作諍友。有諍友的砥礪，才能夠不斷建立好的德行和聲名，所謂“士有諍友，則身不離于令名”（《孝經·諫諍章》）。

當然，勸善不是苛責。《孔子家語·致思篇》記載，有一次，天陰得很厲害，孔子準備出門，但他的車上沒有雨蓋。有人告訴他，子夏（孔子的學生）的車上有，不妨借—下。孔子說：“子夏為人比較吝嗇，還是不要讓他為難的好。”孔子寧肯淋雨也不去觸碰別人個性上的弱點，其仁恕之心令人感動。

這也啟發我們，朋友交往應該有一定的尺度，就像行車一樣，要有安全距離，這樣才能既可結伴同行，又不相互碰撞。《論語·里仁篇》記載，孔子的學生子游說：“朋友數，斯疏矣。”交往過于密切，必然導致疏遠。《論語·顏淵篇》記載，學生子貢請教交友之道，孔子說：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”對待朋友，要真誠勸告善加引導，沒有效果就先放棄，否則就可能傷害感情，甚至招致羞辱。這有點類似于現代人所說的“豪豬哲學”。豪豬到了冬天就要抱團取暖，但他們的身上卻都長著長長的刺，遠了無法取暖，近了又會互相扎傷。所以它們必須不斷摸索，尋找一個適當的距離，做到既不互相傷害，又能保持群體的溫暖。朋友交往的妙處，不也正在于此嗎？

（責編 李圣紅）