當孔子遇到蘇格拉底

【摘要】孔子與蘇格拉底道德教育思想影響綿長不絕。由于二者生活的時代背景不同，其道德教育思想有相似之處，但其理論基礎、教育過程、價值取向與教育方式也迥然相異。比較、反思孔子與蘇格拉底道德教育思想的異同，對于深入了解中西方文化傳統，批判繼承我國古代和西方道德教育中的積極因素，對于改善我國目前道德教育具有十分重要的理論意義和實踐意義。

【關鍵詞】孔子；蘇格拉底；道德教育思想；異同；啟示

一、孔子與蘇格拉底生活的時代背景

（一）孔子生活的時代環境。孔子生于春秋時代魯襄公二十二年，孔子生活的時代正是中國社會組織變遷得最厲害的時代。是時，西周以來的國家權威開始全面崩潰，“周文疲弊”，傳統世襲社會開始解體，社會階層流動形成，社會經濟出現某種程度的發展。具體表現為：分封、宗法、等級三位一體的社會政治結構走向衰微；士的崛起與百家爭鳴。

（二）蘇格拉底生活的時代環境。蘇格拉底（公元前469～公元前399）生于古希臘雅典城邦的一戶修鞋匠家中。一生喜歡與人交談，甚愛探討政治、軍事、道德等社會問題。蘇格拉底經歷了雅典由盛及衰的轉變，他試圖通過引導人們的追尋美德從而重塑強大的雅典城邦。蘇格拉底期望通過自己和人們的交談使得人們能夠重新認識自己，能夠找回反思精神，而不是輕信智者的言論，從而找到真正意義上統一的道德。

二、孔子與蘇格拉底的道德教育思想簡述

（一）孔子的道德教育思想。孔子創造了以“仁”、“禮”、“中庸”、“教”與“學”為主要內容，包括哲學、政治、倫理、道德、教育等思想在內的完整學說。孔子的弟子輯錄而成的《論語》一書集中地體現了孔子的思想學說。孔子的中心思想實際上是一個“仁”字，“仁”的意義幾乎包括了一切美德。在這里，孔子表現出對人的平等相待和尊重以及對完善的道德人格的追求，是“人本主義思想”的明確體現。“禮”是道德教育內容的外在表現形式。“禮”是處理人與人、人與社會、國家關系的行為規范，是國家安定、發展的基礎。其作用為維護社會宗法等級制度和規范個人行為禮節。

（二）蘇格拉底的道德教育思想。蘇格拉底道德教育內容的核心若用一字來概括，那就是“善”。蘇格拉底認為，“善”是萬物的本源和最高真理。蘇格拉底認為，萬物是受到善或道德的約束才結合在一起的。善是一切美的標準，是促使靈魂追求美德的動因，它催生道德之光并是這種道德光線的主導。蘇格拉底提出“美德即知識”的主要目的是為普及倫理，提倡德性具有可教性。蘇格拉底認為，知識是人們通過理性把握的對事物自身本性的認識，主要是關于人自身的知識，善的知識，整個世界的理念的知識，是辨別是非、真假、善惡的能力，是個體靈魂的一種內在覺悟狀態。

三、孔子與蘇格拉底道德教育思想的相同點和不同點

（一）二者道德教育思想的相同點。

1.教育成就道德。孔子認為只有通過不同形式的學習，先天的素質才會變成自身的德行，好的志向也才有可能實現。所以，他一生都在進行自我修養，對弟子進行言說教育。可以說，在孔子看來，道德的知識是可教的。蘇格拉底認為，美德是存在于人自己身上的，但是要發現自身善的知識，領悟到自身美德的知識，還需要教師的引導教育，只有這樣才能激發出潛在于靈魂深處的道德。

2.有教無類。孔子實行“有教無類”的社會教育新制度，不論貴族豪門子弟和平普通民眾都可受教育，從而打破了傳統上“學在官府”的舊制度。孔子一生誨人不倦，只要請教，均給人諄諄教誨，孔子從其“性相近，習相遠也”的理念出發，明確主張“有教無類”的思想。蘇格拉底也推行“有教無類”的道德教育思想。蘇格拉底說：“我愿同樣回答富人和窮人提出的問題，任何人只要愿意和我談話和回答我的問題，我都樂于奉陪。” 蘇格拉底進行道德教化的對象是廣泛的，不分貧富、高低、貴賤，可以說做到了有教無類。

3.影響綿長不絕。孔子的道德教育思想是中國道德教育的開端。在中國歷史上，上至君主權貴下到貧民百姓幾乎無人不受到它的影響。它不僅對東亞各國如日本、韓國、越南等產生過深遠影響，而且對近代西方的啟蒙思想家伏爾泰等人的思想也有很大影響。在各個國家，孔子學院的建立就是一個最好的例證。蘇格拉底是西方哲學史上的劃界人物。蘇格拉底的“美德即知識”的命題不僅開啟了西方道德理性主義的先河，而且有力地推動了西方物質文明的快速發展。蘇格拉底的思想對西方很多思想家都產生過重要影響。

（二）兩者之間的不同點。

1.理論基礎。

（1）孔子：天人論。孔子出身的卑賤及童年生活的艱辛，另外，母親家教的影響對孔子日后從事道德教育有舉足輕重的地位。對天人問題，孔子的觀點可以概括為四個字，那就是：“與命與仁”。說自己“五十而知天命”。

（2）蘇格拉底：神我論。根據蘇格拉底的觀點，這個世界之所以能按照秩序不停的發展，是因為神靈的力量。不過，蘇格拉底所說的“神靈”不是古代宗教意義的“神”，而是一種理性的神，注重的是自我內心的聲音。

2.教育過程。

（1）孔子：知、情、意、行統一。就孔子來說，雖然他沒有系統論述過道德教育中知、情、意、行的過程，但是從他關于道德教育思想的言論中，能夠看出他也非常重視遵從道德認識-道德情感-道德意志-道德行為的過程。

（2）蘇格拉底：知行合一。在蘇格拉底看來，知識和行為是統一的。他認為，一個理性同時具有善的知識的人就會成為道德高尚的人。在蘇格拉底看來，知善的過程就是行善的過程。

3.價值取向。

（1）孔子：輕理重情。孔子的道德教育思想是以“仁”為核心的。通過孔子對于“仁”的論述，可知“仁”是一種道德情感活動，而不是一種理智性活動，比如“仁者，愛人”。

（2）蘇格拉底：重理輕情。蘇格拉底提出“美德即知識”的命題，認為人們只有具有理性的善的知識才能去從事善的行為，情感只會導致人們惡的行為。

4.教育方式。

（1）孔子：多樣化教育方式。在道德教育內容上，孔子提出了仁、義、禮、智、信等原則；在道德教育目標上，孔子提出圣人、君子、士三種人格模范；在道德教育方法上：一是自我修養的方法；二是道德教化的方法。

（2）蘇格拉底：單一的教育方式。蘇格拉底是一個執著的理性主義者。他在道德教育內容、目標、方法的論述和使用上都是比較單一的，曾提出善、美德等目標。

四、孔子和蘇格拉底的道德教育思想對后世的影響和啟示

現如今“和而不同”已成為世界各國普遍接受的處理人際關系和國際關系的價值取向。通過對歷史的考察和現實的審視，新時代背景下已逐漸呈現出世界公民處理人際關系以及人與自然關系的倫理道德發展趨勢。時代也必將賦予對孔子和蘇格拉底比較研究以新的內容和要求。

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