來自靈魂深處的召喚

【摘要】本文通過對武漢美術館中陶器展品美學方向的研究，得到藝術本質始于潛意識說的結論。

【關鍵詞】藝術本質觀；潛意識說；武漢美術館；陶器

對于藝術的本質，我的觀點是：“藝術的本質來自于潛意識中對美好事物的向往；來自于人性中對愉悅的探求；更來自于血液深處對靈魂的召喚。”論據如下：

首先，藝術本質的研究一直有著很多的觀點和學說，然而我認為雖然這些學說的觀點都有很多讓人認同的地方，但是卻都不完備。

一、模仿說

模仿說之所以成為西方最重要的藝術本質論，是因為它將藝術與現實世界緊密聯系，是一種表達出藝術來源于生活這種想法的理論，這種理論讓藝術品更加的切近自然，也為欣賞者能從作品中找尋到自己生活的影子而產生認同感、親切感提供了理論依據。但是這種觀點只是把藝術的本質限制在模仿世界這個框架內，而忽視了人的主觀能動性，忽視了藝術本身的審美感受。尤其是達爾文，他反對機械地模仿，而要求藝術家通過自己的感悟理性的面對自己的作品，在作品中表達出自己的感受和心境。這種觀點正是對模仿說的有力反證。

模仿說之所以產生缺陷，是因為它忽視了人的主觀性，真正的藝術應該是人主觀意識的客觀反映。因此說：“藝術是潛意識中對美得向往，并進行客觀的、能動的表達”。

二、勞動說

這是中國迄今最具有影響力的藝術起源論。這種學說認為：藝術起源于“勞動”，是在勞動中發生發展的。

這種學說的確是有它的正確性，勞動的確是原始社會最常見的行為。但是這種行為并不能稱為藝術，這只是一種為了增加收益而產生的一種自發的合作行為。如果這也稱之為藝術，那就太過于理性了。例如勞動號子只是利用了藝術中音樂的一種功效而產生的，如果說因為這一種功效就能產生整個藝術，那就有些本末倒置了。其次，史前藝術在內容和形式方面的確都有著大量的勞動生產的印記，但是勞動并不是人類社會生活的全部，勞動以外也有很多其他的社會活動，而這些社會活動和藝術的發生也有著千絲萬縷的聯系。因此藝術的起源不能僅僅是勞動。最后，原始社會溫飽問題不能很好的滿足，人們仍愿意花費時間在器具上繪制花紋、雕刻圖案，這種行為只是一種自發的行為，并不能創造價值，不能創造價值的行為不能稱之為勞動。

綜上所訴，勞動說有著它的局限性和片面性，也過于理智。藝術的起源更應該從心理學上感性的出發，注重人性的追求。就如那些器具上的圖案，那應該是原始人類為了表達某種愿望和滿足某種感受而做出的行為，這種行為更多的是滿足一種悅己的行為，因此說：藝術來自于人性中對愉悅的探求。

三、潛意識說

這是我的觀點的一個原始論點。這種學說認為：藝術是人的潛意識的外在表現，是人的性本能受到壓抑后為求得心理平衡而營造出的一個替代性的虛幻世界。

這種學說合理性在于從人類意識的深層找到了藝術創作的原初動力。但是卻太過糾結與一個“性”字，弗洛伊德認為：因為現實社會人倫道德等各方面的約束，人的性沖動不能得到發泄而長期處于一種壓抑狀態，人們是為了調節才發明和創造藝術的。首先在早期的原始社會，道德法律還沒有形成完整的體系，人的性沖動并不能存在于壓抑的狀態，而此時的藝術已經出現。其次很多原始器具上的裝飾文案，例如著名的半坡遺址出土的“人面魚紋盆”，或武漢美術館展出的各種陶器，器具上的紋案有花紋有水紋或者各種線條紋，但是這些紋案都大方、純潔地找不到一絲性發泄的影子。最后，弗洛伊德把藝術定性為一種白日夢的狀態，是因為現實不能得到滿足而創作了一個替代的世界以發現自己對現實的不滿。我想：首先并不是所有的藝術家生活的都灰暗無比。其次優秀的藝術家思維都比較活躍，想象力豐富，所以容易跳躍性和創造性的思考問題。這只是藝術家的一種共性，只是一種思維方式。并不能作為藝術起源的依據。

因此弗洛伊德的潛意識說的局限性在于藝術雖然的確是應該起源于一種意識，但是不能僅僅局限于“性”。而應該往靈魂的更深處尋找原因，即：藝術來自于血液深處對靈魂的召喚。

通過和幾個傳統的學說的比較，證實了我的觀點，那便是“藝術的本質來自于潛意識中對美好事物的向往；來自于人性中對愉悅的探求；更來自于血液深處對靈魂的召喚?！?/p>

其次從心理學意義和社會學意義上我的觀點也能得到很好的證實。

陶器產生于原始社會，遠在一萬年前，便已發明了制陶技術。六千年前出現了彩陶，半坡、廟底溝都出土過各式各樣、美輪美奐的彩陶制品。即使到了奴隸社會時期，雖然青銅已經出現，但是因為其造價昂貴，只能供給貴族使用。而陶器因為工藝簡單、價格低廉，仍然是老百姓日常生活的普極品。所以說陶器在從原始社會到奴隸社會期間，都是人類日常生活的常見用品?？墒窃诋敃r，社會生產力低下，人們的生活十分貧瘠，教育水平不完備。人們更多的是考慮其溫飽問題，因此生活用品其最重要的作用便是它的實用性。而制造者們在滿足了器具的使用價值的同時還要對它進行美得加工行為。這種加工行為并不能增加實用的功效，可是卻要花費時間和物力來制作。制作者們即使在溫飽問題不能得到滿足的同時仍然愿意花費時間和物力來增加它的美觀性，追究這種行為的產生原因便是：這種行為的目的直接來自于人們潛意識中對藝術的喜好和追求。他們愿意讓自己的作品更加美觀，希望作品能更好的代表自身的工藝和制作水平。于是，他們開始花時間精致自己的作品，目的是為了讓作品達到自己的審美要求，獲得別人的肯定。這是從心理學角度考慮的。

其次，從經濟學方面來看，在原始社會到奴隸社會期間，已經出現了社會分工，專門制造陶器的手工業者們愿意花費時間和物力來美化自己制作的手工藝品，除了自發性地產生于對美好事物的喜好和追求的同時，也是為了提高市場競爭力、增加販賣額。同樣的一種商品，如何讓它超過別家的商品，讓人們都愿意來購買呢？于是手工業者們開始包裝自己的商品，使它更美觀，更能激起人們的購買欲。漸漸的這種裝飾性的行為得到了推廣，藝術形式漸漸完善，最終形成藝術品。因此說，手工業者們通過藝術性的行為裝飾商品，以獲得更多的販賣額，這種行為正是迎合了消費者們對于藝術的喜好、迎合了市場需求。這其中所說的消費者可能來自于不同的年齡階段、不同的性別，可他們都不約而同的選擇那些更美觀、更能讓人賞心悅目的商品，這便是歸咎于人類潛意識中那種懵懂的對于藝術的向往。

綜上所述，藝術起源于人的潛意識。在人類文明還不發達，教育不完善，文字還沒有形成行的時期，人們已經出于一種本能地裝飾起各種器具。陶器只是其中的一個分支，包括壁畫、漆器、骨器等都表現出我們的祖先對于藝術的熱愛，這種熱愛不是通過系統的教育習得，也不是權利的象征，只是人類對于自身心境的一種原始探究，它是一種“來自靈魂深處的召喚”。

參考文獻：

[1]張黔主編：《藝術原理》，北京大學出版社2008年版。

[2]赫拉克利特：《藝術摹仿自然》

[3]鄭元者：《試論勞動說與模仿說的有效問題》（OL）http：//wenku.baidu.com/view/aa0f1692daef5ef7ba0d3cf8.html