【摘 要】在傳統(tǒng)教育模式中，強調(diào)學(xué)生應(yīng)服從于教師，教師應(yīng)服務(wù)于學(xué)生，認為課堂文化沖突是不和諧的，不利于學(xué)生的受教和教師的施教。隨著課程教育研究的深化和新課程改革對課程文化內(nèi)涵的挖掘，對于課堂文化沖突的積極意義及對策有了新的思考。

【關(guān)鍵詞】課堂文化沖突 新課程 對話 價值引導(dǎo)

【中圖分類號】G632 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）01-0102-01

在高中思想政治課的教學(xué)中，由于現(xiàn)行的教材中的材料、事例仍有一定陳舊性，無法反映當(dāng)前國際、國內(nèi)的最新情況，出現(xiàn)學(xué)生的生活邏輯和課本的知識邏輯，學(xué)生的生活經(jīng)驗和課本的理論知識發(fā)生沖突的情況，學(xué)生往往會質(zhì)疑教師的講解，學(xué)生會根據(jù)自己的生活經(jīng)驗去理解運用知識，這就造成了對知識理解運用的個體差異性，從而產(chǎn)生課堂文化的沖突。

由于傳統(tǒng)“靜聽教學(xué)”和“和諧教育”的影響，教師把師生之間的思想和文化沖突看成是不和諧的、不利于施教的，教師害怕或回避師生之間不同價值觀的互動和對話。而新課程教學(xué)理論為我們透視課堂文化沖突提供了新的思路，它認為課堂文化沖突是學(xué)生主體意識的顯現(xiàn)，它肯定了學(xué)生自我存在價值的意識和認識自我、完善自我、超越自我的要求。它主張學(xué)生是信息加工的主體，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο蟆Ｍ瑫r課堂文化沖突促進教師反思自己的教師觀、學(xué)生觀和教學(xué)觀，促使教師轉(zhuǎn)變角色，從課程的消費者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的開發(fā)者，從而促進教師專業(yè)發(fā)展，并且在沖突的契機下促進課堂文化的創(chuàng)新。下面筆者將從對話和價值引導(dǎo)兩方面闡述如何應(yīng)對高中思想政治教學(xué)的課堂文化沖突。

一 師生對話是應(yīng)對課堂文化沖突的有效途徑之一

對話，是指人與人之間建立一種平等、真誠、開放、自由、民主的相互交往關(guān)系。在思想政治課堂教學(xué)中采用談話法是有效的解決方式，談話法是指教師根據(jù)學(xué)生已有的經(jīng)驗和知識提出問題，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，通過師生之間有目的、有計劃的問與答、啟與發(fā)，以理解和掌握知識，提高學(xué)習(xí)能力和思想認識的教學(xué)方法。“信任的對話并不意味著師生之間的關(guān)系是一種無條件的同意，沖突和反對是不可避免的情形，馬丁·布伯提倡對話式的疑難，并且認為沖突是對教育的最大考驗，因為它必須在相互對話的精神中進行。”①

在談話法運用中應(yīng)注意幾個問題：（1）對談話內(nèi)容的選擇，提出的問題應(yīng)具備一定的科學(xué)性和思想性，學(xué)生對問題的接受不會因為問題的含混不清而理解錯誤，或在談話中因為教師的談話內(nèi)容不明確，導(dǎo)致課堂文化的沖突變得更加的明顯。（2）談話的氛圍要輕松，教師語氣盡量體現(xiàn)啟發(fā)性，能引起學(xué)生的注意和興趣，激發(fā)學(xué)生的思維。（3）對談話內(nèi)容要有中肯的評價，在談話引起學(xué)生的注意后，教師要積極參與到談話中，對在談話中有新意的內(nèi)容或有創(chuàng)意的表現(xiàn)要大力提倡，不斷營造鼓勵學(xué)生大膽思考、積極發(fā)言、敢于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。而不能因為學(xué)生提出的問題有新意或有差錯就進行批評。馬丁·布伯說：“如果他（教育者）是勝利者，他必須幫助失敗者忍受失敗，如果他不能征服他所面對的有自我意志的靈魂（心靈并不那么容易戰(zhàn)勝），那么他必須尋找可以有助于克服難堪局面的愛的語言。”②

二 有效的價值引導(dǎo)是應(yīng)對高中思想政治課堂文化沖突的實踐途徑

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是評價學(xué)生的唯一主體，而發(fā)展性評價則把學(xué)生作為學(xué)習(xí)評價主體，這是一個重要的進步。教師的價值引導(dǎo)是一種教學(xué)藝術(shù)，教師要結(jié)合科學(xué)的學(xué)生評價方式并理解對方話語中所流露的想法，理解其話語所表達的意思或語言背后所指的潛臺詞。要仔細觀察學(xué)生的感情變化，仔細分析學(xué)生的發(fā)言同教師預(yù)想的答案有什么差異，學(xué)生發(fā)言有什么差異，其中的矛盾在什么地方，才能做出有針對性的解讀。

高中生的心理正逐步走向成熟，其可塑性很強，容易接受多元的價值評判體系，價值判斷能力還不成熟。一直以來教師被認為是傳遞價值觀、施行教化、培養(yǎng)人才的社會代表者，在課堂文化沖突中做出合適的價值引導(dǎo)顯得非常重要。教師要正確指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生形成正確的社會價值觀。強調(diào)教師對學(xué)生的理解和寬容，并不是讓教師對學(xué)生放任自流，更不是對學(xué)生的過錯姑息縱容。教師要結(jié)合自身生活經(jīng)歷，生動、形象、坦率地批判、分析自己的價值觀，批判分析各種具體價值觀的內(nèi)涵及社會意義，結(jié)合學(xué)生日常生活體驗以引起學(xué)生的共鳴，使學(xué)生走出自我的小圈子，進一步增強社會責(zé)任感，形成社會認同的價值觀，逐漸內(nèi)化形成誠信、平等、友愛、責(zé)任等核心價值觀。教師可以讓學(xué)生參與情境討論，促進學(xué)生反思；教師可以通過視頻、想象、角色扮演，讓學(xué)生體驗不同社會主體的立場，從不同視角反思；教師還可以補充文化背景，呈現(xiàn)不同的人物觀點，對比不同歷史評價等來促進學(xué)生反思。

總之，高中思想政治課堂中，由于教師和學(xué)生不同知識、情感、態(tài)度、價值觀之間的差異形成了課堂中的文化沖突。對于這些沖突，教師要積極加強師生之間的對話和進行有效的價值引導(dǎo)，并且不斷進行調(diào)整，促使形成一個良好的思想政治課堂文化氛圍。

注 釋

①米靖.批判與建構(gòu)——馬丁·布伯與新教育思潮[J].比較教育研究，2003（3）

②馬丁·布伯.人與人（張健、韋海英譯）[M].北京：作家出版社，1992

參考文獻

[1]符太勝、焦中明.從建構(gòu)主義透視課堂文化沖突[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2009（8）

[2]鄺麗湛.思想政治（品德）新課程教學(xué)論[M].廣州：廣東高等教育出版社，2005