巧借課外讀物突破歷史教學難點

在中學歷史教學中，師生普遍反映必修Ⅲ模塊（人教版，下同）比較難，特別是西方文化史部分難教和難學。主要原因是這一模塊有三大單元的知識涉及大家相對陌生的西方文化，即第三單元《 西方人文精神的起源及其發展 》、第四單元《 近代以來世界的科學發展歷程 》、第八單元《 19世紀以來的世界文學藝術 》。所謂“難教”，首先難在涉及的內容包羅萬象，不僅包含思想、科技、文學、藝術等內容，而且還包含政治史、思想史、人物史等內容。其次難在教師自身的知識儲備不夠。所謂“難學”，首先難在學生沒有相關世界文學藝術的基礎知識。其次還要突破東西方地域的局限，跨越無數的“代溝”去理解古人的思想。為此，教師在備課中必須做好充分準備，而這種準備需要建立在平時大量閱讀的基礎之上。姜守明、洪霞編著的《 西方文化史 》從介紹古代希臘羅馬文化開始，以通史體例系統介紹了西方文化發展的歷程，對每一階段西方文化發展的特征都進行了歸納。在本單元的教學中，筆者真切地感受到這本《 西方文化史 》對新課程改革下的專題模式教學具有巨大的啟發和幫助作用，由此也讓筆者明白，對于歷史教學的難點我們不妨借助課外讀物來進行突破。

一、課外讀物便于教師科學地把握教學的切入點

課外讀物能增加教師的知識積累，便于教師科學把握教學的切入點。課程改革讓教材也變得多元化，各版本的教材大都擺脫了原先“教本”式的窠臼，生動的歷史不再是“壓縮餅干”，形象的圖片、故事、詩詞等使教材面貌一新。然而史料浩如煙海，教師如何選材仍然是制約課程改革突破的瓶頸。比如，在《 文藝復興和宗教改革 》一課中，人教版教材選用了七幅圖畫。筆者在以往的教學中，也盡量發揮這七幅圖畫的作用，但是教學效果還是很不理想。同樣，“人文主義”是一個讓學生不容易理解的概念。人教版教材在相關章節中提出這樣一個思考題：請你談談文藝復興時期思想家對宗教持什么態度。教材中配了一幅《 圣母與圣子 》的插圖。由于此畫的背景是原野，反映的信息量很小，學生從中很難領會文藝復興的思想家是如何借用宗教題材展現人性之美的。為突破“人文主義”這個教學難點，筆者沒有采用教材的插圖進行教學，而是采用了拉斐爾的代表作《 西斯廷圣母 》，因為它對闡釋“人文主義”思想更有典型性。

《 西方文化史 》這本書的作者指出，在拉斐爾圣母畫中，“《 西斯廷圣母 》最深刻地體現了文藝復興時代母愛的主題，最充分地反映了人文主義思想”。筆者經過反復比較后，就采用此圖來進行教學，以下是教學片段。

師：請同學們觀察《西斯廷圣母》（見圖1），畫中圣母抱著圣子（耶穌）給教皇，從圣母懷抱圣嬰的動作中，大家可以看出什么？

生1：母愛，我是從她緊緊摟住孩子的姿勢中看出的。

生2：他甘愿把耶穌奉獻出來，代人受過，拯救眾生，這超越了一般的母愛。

生3：她的形體飄飄然如騰云駕霧，但又具備了人的真實分量。

師：請同學們從畫中歸納出人文主義的內涵。

（學生討論，總結）

師：人文主義者“把世俗精神與宗教題材融合起來”，主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現實生活的創造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。抨擊教會的腐朽，提倡追求自由、理性、科學和知識。

在教學中用形象的材料來激發學生的學習興趣，這個道理教師都懂，這類材料雖然也不少，但是選材時一定要謹慎，要做到準確、恰當。文藝復興的相關圖片、詩詞、名句很多，從具有代表意義的材料入手，通過與主體知識的聯系對比，可以幫助學生理解抽象的概念，從而達到事半功倍的效果。同時，準確、恰當的材料，還能激發學生的情感，歷史課堂才能吸引學生，才能激發他們的創造性。相反，如果選材不當，則會增加學生的負擔。而要選擇到好的教學資料，離不開教師廣泛的課外閱讀，只有多閱讀，教師才能在儲備足夠的情況下，科學地把握教學的切入點。

二、課外讀物便于教師靈活地尋找教學的生長點

課外讀物能拓寬知識面，便于教師靈活地尋找教學的生長點。高中歷史新課程按照“模塊”加“專題”的形式編寫，打破了傳統的時間順序和空間范圍。它通常圍繞某一主題，選取一些典型的歷史事實來闡述，從而突出了規律性和線索性。但是它的缺點是容易割裂知識的聯系，不便于學生把握歷史發展的階段特征。

比如，17世紀是人類開始擺脫蒙昧走向理性的時代。此時，近代自然科學產生了，關于人在自然界中位置的觀念發生了深刻的變化；啟蒙運動的到來，完全拉開了開啟民智的理性主義時代大幕，它大大影響了世界政治和文學藝術的發展。所以17～18世紀的思想、科學、文化是相互影響的。然而“專題”教材無法呈現這一通史知識，這些內容體系散見在教材的三個單元中，這就需要教師在備課中加以兼顧和整合。有學者指出，歷史“必修Ⅲ不是孤立的內容系統”，“在處理歷史必修Ⅲ的內容時要有整體的視野，應充分關照‘文化’和‘文明’兩方面的聯系”。 [1]

筆者在以往的備課中，努力想達到這樣的境界，無奈知識的準備不夠，即使搜腸刮肚也調不出多少“緘默知識”來支撐自己的教學。讀完《西方文化史》的第六章“開啟民智的理性主義文化”后，對理性主義的內涵及思想文化表現雖然不完全理解，但是有了初步的整體框架，在查找相關資料的基礎上，筆者在最后的小結部分以知識框架的形式（見圖2）進行了整體的歸納，以下是教學片段。

師：17世紀，資本主義經濟有了進一步發展，伽利略、牛頓等人的探索，經典力學的革命性影響，人在自然界中位置的觀念發生了深刻的變化，現代資產階級走向政治革命的前臺。在科學與理性發展的基礎上，歐洲啟蒙運動開始了。這是一場源于法國知識分子的思想解放運動，它在18世紀后半期幾乎對整個歐洲和北美產生了巨大的影響，尤其在法國引發了一場轟轟烈烈的大革命。

師：從啟蒙運動的興起和發展的原因和所產生的影響總結，同學們可以得到什么啟發？

生1：文化是一定時期社會存在的反映。文化的產生、發展是當時社會政治、經濟、科技發展的結果。

生2：文化折射社會現象，同時作用于社會的發展。

師：很好。同學們都能用聯系的方法辯證地分析問題。知識是相互關聯的，請大家課后從思想、文學、藝術領域舉例說明理性時代的價值追求。

在交上來的作業中，大部分學生都能按要求舉出大量的例子，比如就有學生舉了《魯濱遜漂流記》的例子，說魯濱遜身上的自強、樂觀和進取的冒險精神代表著理性時代的價值追求。這說明學生圍繞理性時代的理性主義進行了思考。歷史教學不應簡單地告訴學生是什么、怎么樣，不是簡單地為完成教學任務而教學，而應充分地調動學生的積極性，讓他們自主去思考、去探究。課堂問題的設計要努力尋找學生思維的生長點，使學生的思維能通過問題的思考、解答，生成新的問題，從而使思維能走向理性、成熟，走向深刻。

總之，作為一名教師，要善于從課外讀物中汲取精華，并努力將其變為教學資源。因為這些課外知識不僅能開闊我們的視野，便于我們科學把握教學的切入點，便于我們靈活尋找教學的生長點，而且還有助于幫助我們突破教學的難點。

（作者單位：金壇市華羅庚中學，江蘇 金壇，213200）

參考文獻：

[1]趙亞夫.必修Ⅲ不是什么[J].中學歷史教學參考，2009（9）.