理解型師幼關(guān)系的價值與建構(gòu)

【摘 要】現(xiàn)行師幼關(guān)系主體嚴(yán)重傾斜，幼兒教師霸權(quán)、粗暴的語言、冷落與歧視的態(tài)度呼吁理解型師幼關(guān)系的建構(gòu)。理解型師幼關(guān)系對于增加師幼愉快體驗(yàn)、促進(jìn)師幼共同發(fā)展具有積極的意義。幼兒教師具有正確的兒童觀、良好的品質(zhì)是建構(gòu)理解型師幼關(guān)系的前提與根本保證，師幼之間平等、對話是建構(gòu)理解型師幼關(guān)系的核心要素和必然途徑。

【關(guān)鍵詞】理解型 師幼關(guān)系 價值 構(gòu)建

教師是影響幼兒的重要他人，師幼關(guān)系（教師與幼兒之間的關(guān)系簡稱為“師幼關(guān)系”，它主要探討的是師生之間的相互作用問題）成為幼兒園中最重要的人際關(guān)系，是影響教師自我效能感、幼兒園教育保育質(zhì)量的重要因素，在幼兒社會性、人格發(fā)展過程中發(fā)揮著長期而又重要的影響，是其他影響所無法替代的。近些年來，師幼關(guān)系成為研究和探討的熱點(diǎn)話題，建立怎樣的師幼關(guān)系及如何建立成為難題。

一、理解型師幼關(guān)系的價值定位

1.理解的基本內(nèi)涵

理解是人際交往中一個普遍而又重要的現(xiàn)象。理解的基本含義是懂、了解。在人際交往中，理解就是主體與主體之間的相互作用所構(gòu)成的一種精神活動，就是一個主體（教師、我）徹底了解另一個主體（學(xué)生、你、自己）的人性（例如品行、習(xí)慣、內(nèi)心感受、需要、愿望、意圖、價值追求等），進(jìn)而表現(xiàn)出同情、容忍或接納的態(tài)度。[1]

2.理解型師幼關(guān)系的價值

理解可以融洽感情、給人溫暖，相互理解是心與心的交流。理解型師幼關(guān)系，一方面，能夠增加師幼的愉快體驗(yàn)，豐富他們的生命意義。理解是一種美好的生存狀態(tài)，教師與幼兒相互理解，師幼都處于一種良好的狀態(tài)環(huán)境。當(dāng)教師能夠真正地理解幼兒，才能從容地面對幼兒的嬉戲、吵鬧；當(dāng)教師能夠真正地理解幼兒，才能耐心地面對幼兒的不知、不懂；當(dāng)教師能夠真正地理解幼兒，才能更好地體會幼兒內(nèi)心的感受；當(dāng)教師能夠真正地理解幼兒，才能真正地去傾聽幼兒的心聲。不會為幼兒的吵鬧、不知、哭鬧而煩惱，也少了幼兒的敵意和反抗，教師才能在一種輕松愉快的心情下工作，沒有壓力，沒有煩惱，沒有緊張和痛苦，沒有與幼兒的沖突，有這樣的收獲與感受，教師生命中就會充滿幸福感和成就感。幼兒多了教師的寬容、關(guān)愛與鼓勵，少了教師的批評、冷漠與責(zé)罵；多了教師的尊重與期待，少了教師的歧視與失望，幼兒和教師相處，如沐春風(fēng)，幸福快樂。生命意義的充盈，乃是理解型師幼關(guān)系的首要價值。另一方面，理解型師幼關(guān)系能夠促進(jìn)師幼共同發(fā)展。建立理解型的師幼關(guān)系并非易事，特別是在幼兒觸犯紀(jì)律時，教師要克制自己，始終以熱情和人性化的手段與幼兒打交道，這樣不僅有助于師幼關(guān)系的融洽，而且還有助于教師加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提升道德境界和管理藝術(shù)。融洽的師幼關(guān)系，還增加了教師的愉悅體驗(yàn)，從而促進(jìn)教師的心理健康。理解型師幼關(guān)系讓幼兒能夠獲得充分的自由，讓幼兒能夠得到教師積極公正的評價，讓幼兒有個安全、愉悅的心情，從而促進(jìn)幼兒的心理健康，提高學(xué)習(xí)效率。另外，理解型師幼關(guān)系保證幼兒的權(quán)利和自由，促使幼兒愿意參與活動、與人交往，使幼兒在民主中學(xué)會自己的問題自己解決、自己的事情自己決定，從而發(fā)展幼兒自主、自立、自強(qiáng)、自治等品質(zhì)；使幼兒在理解中找到適合自己的活動、角色，從而發(fā)展幼兒與人交往、合作等能力，為幼兒形成良好的思想品德和個性品質(zhì)做了重要的鋪墊。

二、理解型師幼關(guān)系的構(gòu)建

由于教師的身份及知識、經(jīng)驗(yàn)、能力等都優(yōu)于幼兒，構(gòu)建理解型師幼關(guān)系關(guān)鍵在教師。雖然幼兒有主體性，但是這種主體性仍需要教師去激發(fā)。

1.幼兒教師正確的兒童觀是構(gòu)建理解型師幼關(guān)系的前提

形成理解型師幼關(guān)系，教師首先必須有正確的兒童觀，有怎樣的兒童觀就有怎樣的教育。正確的兒童觀如黑暗中的一盞明燈，指引著每一位實(shí)踐者前進(jìn)。兒童觀所包含的內(nèi)容十分廣泛，主要涉及兒童的地位與權(quán)利、兒童期的意義、兒童的特質(zhì)和能力、兒童生長發(fā)展的特點(diǎn)與原因等。例如，幼兒教育之父、幼兒園的創(chuàng)立者、近代學(xué)前教育理論的奠基人福祿貝爾，基于“兒童期意義的發(fā)現(xiàn)”打破傳統(tǒng)的“無知無能”幼兒觀，形成了自己的兒童特質(zhì)與能力觀，指出“嬰幼兒時期是人的最重要的發(fā)展時期，真正的人的教育應(yīng)從此開始”“為嬰兒提供各種適宜的物質(zhì)和人的環(huán)境”“游戲是教育的基礎(chǔ)”；在教育史上與福祿貝爾齊名的幼兒教育家蒙臺梭利也是“兒童期的意義”發(fā)現(xiàn)者，蒙臺梭利指出，“要教育兒童，首先要了解兒童”“兒童具有有吸引力的心智”“兒童教育具有敏感期”等。兒童在發(fā)展中的作用觀，經(jīng)由環(huán)境決定論、遺傳決定論發(fā)展為“積極主動論”，即把兒童看作是對外部世界積極主動的探索者、發(fā)現(xiàn)者，他們有自己的需要和興趣，有自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，他們不是消極被動地等待和接受，而是主動對外部刺激加以選擇。我國近代幼兒教育家陳鶴琴曾說，“兒童教育是門科學(xué)，只有了解兒童、研究兒童，才能教好兒童。兒童不是成人的縮影，而是有他獨(dú)特的心理：生理特點(diǎn)。兒童時期不僅作為成人的預(yù)備，且具有他本身的價值”。[2] 陳鶴琴從觀察和實(shí)驗(yàn)入門，以自己的第一個孩子一鳴為對象，經(jīng)過3年的觀察和實(shí)驗(yàn)，寫成了《 兒童心理之研究 》和《 家庭教育 》兩本著作，至今仍有重要的指導(dǎo)意義。他指出兒童有七大心理：“小孩子是好游戲的、好模仿的、好奇的，小孩子是喜歡成功的、喜歡野外生活的、喜歡合群的、喜歡稱贊的。”南京師范大學(xué)研究員、博士生導(dǎo)師劉曉東也提出獨(dú)到的兒童觀，“兒童是人，但不是小大人”“兒童是探索家和思想家”“兒童是藝術(shù)家、夢想家和游戲者”“兒童是自然之子”“兒童是歷史之子”“兒童是成人之父”“兒童是成人之師”。幼兒教師形成正確的兒童觀，不是一朝一夕之事，不僅需要理論智慧的啟發(fā)、引導(dǎo)，也需要在實(shí)踐中摸索、思考。

2.幼兒教師良好的品質(zhì)是構(gòu)建理解型師幼關(guān)系的根本保證

理解型師幼關(guān)系要求教師要有良好的職業(yè)道德素質(zhì)及個性品質(zhì)，能夠用心教育、理解幼兒。具體來講，首先，需要教師熱愛幼兒、熱愛工作。我國近代教育家夏■尊曾說過：“教育不能沒有感情，沒有愛。”“沒有感情，就沒有教育。”俄國教育家烏申斯基也說過：“如果教師不愛學(xué)生，那就最好讓他離開教育崗位。”[3] 熱愛幼兒、熱愛工作，是幼兒教師職業(yè)道德的核心，是一種高尚職業(yè)道德感情，也是教師必備的優(yōu)良品質(zhì)。教師只有熱愛幼兒，幼兒才能感受并熱愛教師，雙方才能產(chǎn)生感情上的共鳴，建立和諧的關(guān)系。一個教師如果不愛教育、不愛幼兒，他不可能認(rèn)真對待幼兒，并走進(jìn)幼兒的內(nèi)心、了解幼兒，更談不上對幼兒有什么情感，理解型師幼關(guān)系也就無從建立。其次，需要教師具有開闊的心胸、樂觀的態(tài)度。教師的心胸、態(tài)度直接影響著教育教學(xué)質(zhì)量、教師自身的心理健康、幼兒的心理健康，也影響了師幼關(guān)系。教師心胸開闊、態(tài)度樂觀，就更易具備一顆善良、寬容之心，在幼兒不盡人意之時，能夠理解幼兒、善待幼兒、鼓勵幼兒，能夠心平氣和地幫助幼兒分析錯誤原因，進(jìn)行適時的指導(dǎo)和幫助。相反，如果教師眼里揉不進(jìn)沙子，容不得幼兒有一丁點(diǎn)的造次、犯錯，否則就大發(fā)雷霆，這樣的教師會使幼兒感到不安、內(nèi)疚和無所適從，不僅達(dá)不到幼兒園教育的目的，反而從小就會扼殺幼兒的靈性，對幼兒身心健康更是極為不利的。再次，需要教師尊重幼兒。羅杰斯認(rèn)為，教師應(yīng)尊重幼兒，珍視他們，與他們在感情上和思想上產(chǎn)生共鳴。這樣的教師不但能感受到幼兒在接觸新問題時的恐懼和躊躇，而且也能體驗(yàn)到幼兒在解決問題時的滿意感；這樣的教師不但能理解幼兒偶爾的淡漠和對探索知識路徑的渴望，而且也能理解幼兒為實(shí)現(xiàn)主要目標(biāo)而作出的努力。他還能體會到幼兒對干擾和促進(jìn)學(xué)習(xí)這兩個方面所誘發(fā)的個人感情，例如，同兄弟姐妹比高低，對權(quán)威的敵意，對個人的適當(dāng)關(guān)心等。[4] 教師尊重幼兒，就能關(guān)注幼兒的關(guān)注，體驗(yàn)幼兒的體驗(yàn)，理解幼兒的理解。如此，師幼之間才容易產(chǎn)生共鳴。

3.平等是構(gòu)建理解型師幼關(guān)系的核心要素

人與人之間的理解以平等為基礎(chǔ)，沒有平等就沒有理解；能夠理解，就意味著擁有平等。所以，和同齡伙伴在一起，我們常感覺自己很輕松、無拘無束，因?yàn)槲覀冎辣舜耸瞧降鹊摹６囅耄绻麑Ψ降匚桓吒咴谏希瑧B(tài)度蠻橫、唯我獨(dú)尊，要實(shí)現(xiàn)理解是多么困難。當(dāng)然，平等不是絕對的相等，平等只是說人與人之間在人權(quán)和人格上平等，而非地位、知識等方面的平等。

需要承認(rèn)的是，由于教師和幼兒在年齡、知識、經(jīng)驗(yàn)、能力等方面存在較大的差異，因此教師與幼兒在教學(xué)中的地位和作用是不同的，教師是教學(xué)活動的發(fā)動者，在很大程度上影響著幼兒認(rèn)識的內(nèi)容、方向。但是，這種差別只是“師”與“生”角色上的差別，從人格的意義上來說，幼兒是與教師平等的，是同樣具有獨(dú)立人格的個體，這是我國當(dāng)前師幼關(guān)系中意識比較薄弱的一點(diǎn)。[5] 瑞吉?dú)W教育模式在當(dāng)今世界算是先進(jìn)模式的典范，費(fèi)利皮尼在論述該教育體系中教師的作用時，曾將“聆聽”的行為作為瑞吉?dú)W教師角色的主要特征 [6] ，以體現(xiàn)幼兒的主體性，幼兒與教師平等。與幼兒平等，不是姿態(tài)，而是真心流露；與幼兒平等，教師應(yīng)該是幼兒的朋友，而非把自己擺在神龕上，俯視幼兒。

4.對話是構(gòu)建理解型師幼關(guān)系的必然途徑

教師與幼兒之間在平等的基礎(chǔ)上對話，是構(gòu)建理解型師幼關(guān)系的必然途徑。由于家庭環(huán)境、生存背景、知識經(jīng)驗(yàn)等的不同，教師和幼兒交往難免產(chǎn)生障礙，這就需要對話的介入，以達(dá)到溝通、理解。對話不是封閉性的，而是開放性的。開放性的對話，使教師與幼兒成為真誠平等的對話者、積極的參與者、意見的交換者，使教師與幼兒彼此敞開心扉，交流自己真實(shí)的感受和體驗(yàn)，雙方的思想認(rèn)識達(dá)成一致，情感得到碰撞，產(chǎn)生共鳴，理解的境界就得到實(shí)現(xiàn)。另外，對話也體現(xiàn)了教師對幼兒的人文關(guān)懷。在對話過程中，教師還要善于傾聽，能夠聽出幼兒話語中的內(nèi)在含義，能夠真正把握幼兒的內(nèi)心世界，“很顯然，對我們不斷地變得熟悉的不僅僅是語言中的詞語和短語，而且是在那些語詞中也被說出的東西”。[7]

【注：本文系2013年度廣東省高等職業(yè)教育教學(xué)改革立項(xiàng)項(xiàng)目“全納教育視域下高等學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)模式的探索與實(shí)踐——基于韶關(guān)學(xué)院韶州師范分院學(xué)前教育專業(yè)的個案研究”（項(xiàng)目編號：20130301067）的階段性研究成果。】

（作者單位：楊翠 李城，韶關(guān)學(xué)院韶州師范分院，廣東韶關(guān)，512009；張成林，韶關(guān)學(xué)院教育學(xué)院，廣東韶關(guān)，512005）

參考文獻(xiàn)：

[1]陳振華.理解型班級管理[M].鄭州：大象出版社，2010.

[2]盧樂山.學(xué)前教育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1991.

[3]趙立伯.教師論[M].北京：教育科學(xué)出版社，1992.

[4][美]吉姆·羅杰斯.學(xué)會自由[M]//瞿葆奎.教育學(xué)文集 教學(xué)：上冊.北京：人民教育出版社，1993.

[5]常暢.論幼兒教育中平等的師幼關(guān)系[J].湖南第一師范學(xué)報，2006（3）.

[6]朱家雄.幼兒園課程[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2004.

[7]靳玉樂，張家軍.論理解型師生關(guān)系的建構(gòu)[J].教育研究，2004（11）.