三化一體，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格

學(xué)校教育的目的在于讓學(xué)生得到全面而協(xié)調(diào)的發(fā)展，這既是社會發(fā)展的要求，也是人發(fā)展的必然要求。人的幸福主要不是取決于財富，而是取決于人的個性是否健全，是否與他人、與群體、與社會相協(xié)調(diào)，是否有樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度。社會的文明與進(jìn)步和人的幸福最終要落實到人性的美好上，因而塑造學(xué)生的健全人格是學(xué)校德育的核心。

一、人格的意義與學(xué)生的人格問題

從人格心理學(xué)看，人格是一個人整體的心理特征，是一個人穩(wěn)定的內(nèi)在特質(zhì)，包括興趣、愛好、信念、性格、氣質(zhì)、能力等。健全的人格是指對世界抱開放的態(tài)度，樂于學(xué)習(xí)，不斷吸收新經(jīng)驗；以正面的態(tài)度看待他人，人際關(guān)系融洽，有團(tuán)隊精神；以正面的態(tài)度看待過去、現(xiàn)在和將來，有現(xiàn)實而高尚的生活目標(biāo)；以正面的態(tài)度看待困難與挫折，有良好的情緒狀態(tài)。

人活在世上，不是孤單的一個人，而是活在一個社會里，要面對別人和社會。如何面對就表現(xiàn)出一個人的個性、人格或整體的生活風(fēng)格。奧地利哲學(xué)家、心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為，人生總在不斷地克服缺陷，追求完美，在這追求的過程中，進(jìn)化的沖動、完美的理想在不斷拉著我們向前。但是在追求完美的過程中，又總是伴隨著自卑感，這種自卑感既可以是成就的動因，也可以成為發(fā)展的桎梏。因此，在人格成長中，需要不斷的精神撫慰和滋養(yǎng)。

人格不健全的人難有真正的幸福。每個人都是獨特的和獨立的，有自己獨立的是非觀和價值觀，同時又應(yīng)該是與社會適應(yīng)的、協(xié)調(diào)的，是積極進(jìn)取和熱愛生命的。以此標(biāo)準(zhǔn)去衡量現(xiàn)在的學(xué)生，我們會發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)部分學(xué)生在人格成長方面存在嚴(yán)重的問題。一是情感和精神世界的浮淺，追求怪異的自我形象，缺失民族文化根基，情感世界和價值觀容易受流弊和低俗的影視作品控制和擺弄。二是以自我為中心，心理脆弱、偏激、內(nèi)向、暴躁、冷漠，缺乏與人相處和合作的能力，怕辛苦，貪圖享受，自私自利。三是缺乏自我完善的意愿和毅力，表現(xiàn)為懶惰，學(xué)習(xí)主動性不足甚至嚴(yán)重厭學(xué)。成績好的學(xué)生是在教師的表揚聲中成長起來的，一旦失敗，就會表現(xiàn)出承受能力極弱的缺點。大部分學(xué)生都在家長、教師的催逼下學(xué)習(xí)，缺乏內(nèi)在的對知識的追求。四是缺乏責(zé)任感和社會使命感，相當(dāng)一部分學(xué)生不認(rèn)同“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”和“國家興亡，匹夫有責(zé)”等歷史上仁人志士所提出的信念和追求。

導(dǎo)致學(xué)生人格問題的原因很復(fù)雜。一是長期以來，基礎(chǔ)教育過于強(qiáng)調(diào)單一的知識灌輸和技能培養(yǎng)，忽視了學(xué)生成長過程中需要豐沛的精神滋養(yǎng)。教師對應(yīng)試技能過于重視，學(xué)生被知識訓(xùn)練壓得喘不過氣來，學(xué)生情感世界蒼白，成為營養(yǎng)不均衡的人格畸形兒。在急功近利思潮的影響下，應(yīng)試教育不但沒有得到改變，反而有愈演愈烈之勢。屢禁不止的補(bǔ)課和鋪天蓋地的應(yīng)考輔導(dǎo)書壓制了學(xué)生的生命活力。有關(guān)資料表明，相當(dāng)部分學(xué)生缺乏誠信觀念，為拿高分，不以舞弊為恥。二是對傳統(tǒng)文化的忽視甚至背棄，使學(xué)生的人格成長失去了深厚的基礎(chǔ)。三是在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，各種社會問題呈現(xiàn)，形形色色的價值觀交錯激蕩，形成了學(xué)生人格成長相對迷茫的環(huán)境。四是我國特殊的國情形成的特殊的家庭結(jié)構(gòu)，獨生子女漸成家中的主體，家長對子女的溺愛、寬容，養(yǎng)成了學(xué)生對環(huán)境的嚴(yán)重依賴心理。以上這些原因，都給學(xué)生人格培養(yǎng)帶來了新的問題。

隨著素質(zhì)教育的實施，各種教育理念已由思考走向?qū)嶒?，但是很少有突出人格培養(yǎng)的。如在眾多的實驗學(xué)校中，有的以外語教學(xué)為亮點，有的以武術(shù)為亮點，還有社會上形形色色的培訓(xùn)班、興趣班。這些改革由重視知識轉(zhuǎn)向重視能力，在一定程度上改變了在應(yīng)試體制下教育的單調(diào)，但是這些所謂的改革只是適應(yīng)日益激烈的社會競爭，立足于學(xué)生的技能發(fā)展，而非人格的健全發(fā)展。因此，這種教育仍然是片面的。如果我們今天的教育不重視培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，而讓學(xué)生發(fā)展成為“小皇帝”“小公主”，那將是中國未來的不幸。

二、三化一體，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格

近年來，許多學(xué)校也開始重視培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，構(gòu)建社會、家庭和學(xué)校三維一體的教育網(wǎng)絡(luò)，但效果不甚理想。究其原因，就在于這種教育模式并沒有脫離空洞說教的舊的教育模式，難以持久地對學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生震撼，特別是社會、家庭和學(xué)校步調(diào)不一，導(dǎo)致許多人格問題的產(chǎn)生。為此，有必要改革現(xiàn)有的單調(diào)、空洞的人格培養(yǎng)模式，探索另一條有效的培養(yǎng)學(xué)生健全人格的模式。筆者以為，充分挖掘當(dāng)?shù)氐母锩鼈鹘y(tǒng)資源，用革命先驅(qū)的精神來培養(yǎng)學(xué)生的健全人格不失為一條有效的途徑。試想，在民族解放戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭期間，每個地方都涌現(xiàn)了很多可歌可泣的革命先驅(qū)，他們身上所體現(xiàn)出來的不怕苦、不怕累，吃苦在前、享受在后，無私奉獻(xiàn)，敢為人先，團(tuán)結(jié)合作的精神恰好是現(xiàn)在學(xué)生人格結(jié)構(gòu)中所缺乏的。

1.人格培養(yǎng)教材化

統(tǒng)一的課程設(shè)置，難以反映不同地區(qū)、不同學(xué)校的實際情況和特殊需要。因此，有必要開發(fā)適合本地區(qū)、本學(xué)校的德育校本教材?！?中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見 》提出，要充分利用和整合各種德育資源。既然全國各地均蘊(yùn)含了豐富的革命傳統(tǒng)資源，我們就有可能也有必要從這些零散的資源中找出適應(yīng)于現(xiàn)代德育需要的積極因素，開發(fā)出獨具特色的地方德育校本教材，并開設(shè)成校本課程。由于校本教材中的內(nèi)容均取材于當(dāng)?shù)兀适轮械娜宋镫m不為學(xué)生耳熟能詳，但是這些發(fā)生在當(dāng)?shù)氐母锩适卤貙⒓ぐl(fā)學(xué)生無限的好奇心和強(qiáng)烈的興趣。因此，該校本課程必將成為陶冶學(xué)生人性、建構(gòu)學(xué)生靈魂、培養(yǎng)學(xué)生健全人格的最有效的課程。

2.人格培養(yǎng)活動化

初中階段的學(xué)生正處于叛逆期，你越勸說他不要這樣做或者那樣做，他就偏要這樣做或者那樣做。從深層次的原因看，這是學(xué)生成長的必經(jīng)階段。從這個角度出發(fā)，我們似乎為自己找到了德育無效、學(xué)生人格殘缺的理由，可以為自己開脫。但是，德育無效很重要的原因其實是教育形式單一、單調(diào)而枯燥無味。這種德育模式非但無法激起學(xué)生的興趣，反而會引起學(xué)生的反感，更加無法深入學(xué)生的內(nèi)心。如上所述，既然全國各地有那么多的革命傳統(tǒng)資源，為什么不以此為出發(fā)點，積極打造“紅色記憶”德育實踐活動，例如以清明掃墓、慶國慶為契機(jī)，深入開展革命小故事演講比賽、手抄報、黑板報、征文、閱讀紅色經(jīng)典、聽爺爺講過去的故事、革命精神代代傳、重走長征路、讓歷史告訴我等主題實踐活動，通過這一系列革命傳統(tǒng)教育活動，讓學(xué)生自己親身感受老革命身上所體現(xiàn)出來的崇高的精神，學(xué)生通過參與這些活動，思想道德會在不知不覺中得到升華，正確的人生觀和世界觀也會悄然生成，人格得以逐漸健全。這比由教師告訴學(xué)生應(yīng)該這樣做或者不應(yīng)該那樣做的效果要好得多?？梢哉f，“紅色”系列主題實踐活動是培養(yǎng)學(xué)生健全人格最為有效的途徑。

3.人格培養(yǎng)陣地化

這里所指的陣地，既指學(xué)校附近的革命烈士紀(jì)念碑、革命博物館等革命傳統(tǒng)教育基地，又指校內(nèi)的教育陣地。校外的革命烈士紀(jì)念碑、革命博物館等教育基地已經(jīng)越來越受到學(xué)校的重視，學(xué)校每年均會組織學(xué)生進(jìn)行參觀，是學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的主陣地。但是受限于參觀的次數(shù)和參觀人數(shù)，德育效果會大打折扣。而真正能發(fā)揮德育功能的校內(nèi)陣地建設(shè)則因為認(rèn)識不足或資金問題而被絕大部分學(xué)校所忽視。校外的革命傳統(tǒng)教育基地每年走馬觀花似的參觀一次，不要說不能全員參與，就算是全員參與，但是由于時間短、人數(shù)多、精神不能集中等原因，可能還沒回到學(xué)校，就已經(jīng)忘得一干二凈。光靠一場轟轟烈烈的活動來對學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以，要實現(xiàn)德育教育陣地化不能僅靠校外的陣地，更要建設(shè)校內(nèi)的德育陣地。學(xué)生每天都在學(xué)校內(nèi)生活，校園的文化環(huán)境對學(xué)生的人格培養(yǎng)起著潛移默化的作用。我們既可以建設(shè)獨具本地特色的革命歷史長廊，也可以以文化櫥窗、教學(xué)樓、辦公室、圖書室等為教育陣地，從各個角度、各個方面滲透學(xué)生健全人格的培養(yǎng)；更可以建設(shè)革命歷史展覽室，發(fā)動學(xué)生（家長）收集、仿制紅軍和抗日戰(zhàn)士用過的草鞋、草帽、大刀、槍等物品，這些物品為學(xué)生自己收集或仿制，對學(xué)生心靈的震撼豈是參觀革命烈士紀(jì)念碑所能比的呢？我們甚至可以把主題班會搬到歷史展覽室，讓學(xué)生做小老師，由他（她）介紹他（她）所收集或仿制物品背后人物的故事，這些在逆境中奮起的人物形象，會對學(xué)生形成一種人格上的示范，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，消除現(xiàn)在學(xué)生骨子里怕辛苦、貪圖享受、自私自利的殘缺人格，對健全學(xué)生人格有莫大的好處。

（作者單位：從化市呂田中學(xué)，廣東 從化，510950）