從文化角度論近代史學(xué)的形成

摘 要：史學(xué)在中國(guó)歷史上有著很明確的鑒戒作用，正是由于這一作用，才使中國(guó)的史學(xué)在數(shù)千年的時(shí)間里，一直受統(tǒng)治階級(jí)的重視，因此得到了長(zhǎng)足發(fā)展。但近代以來(lái)，由于社會(huì)的形態(tài)變革，傳統(tǒng)史學(xué)的功用作用在減弱，遭遇到了危機(jī)，并最終導(dǎo)致了史學(xué)由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：近代史學(xué)； 形成

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2014）11-045-001

一、傳統(tǒng)史學(xué)及其發(fā)展的困境

傳統(tǒng)史學(xué)是建立在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)、思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的利益和要求。儒家思想之所以能長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，與其所提倡的仁義禮智信的價(jià)值觀有關(guān)，這些觀點(diǎn)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治有幫助，受到統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可，成為封建社會(huì)主體意識(shí)。受這種意識(shí)教育的人，價(jià)值導(dǎo)向上具有明顯的封建性。造成史學(xué)研究的對(duì)象、內(nèi)容和范圍都是根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的政治統(tǒng)治需要而確定的，其學(xué)術(shù)目的和功能往往服從統(tǒng)治的政治目的和文化準(zhǔn)則，表現(xiàn)出很強(qiáng)的傳統(tǒng)政治文化特征。

中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)在其產(chǎn)生之日起，就是在不斷的發(fā)展中進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，以適用于社會(huì)發(fā)展。古代社會(huì)長(zhǎng)期流行“以史為鑒”、“以史為法”、“以史立言”的說(shuō)法，即是史學(xué)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的表現(xiàn)。傳統(tǒng)史學(xué)在中國(guó)過(guò)去兩千年中沒(méi)有發(fā)生“全部的”“永久性”的變遷，而只有“適應(yīng)性的”“循環(huán)的”變遷，這是因?yàn)橹袊?guó)的文化在一種靜態(tài)性農(nóng)業(yè)社會(huì)中，使中國(guó)史學(xué)不斷地發(fā)展，從單純的以記述傳世為目的而作史到有意識(shí)的以“垂訓(xùn)”、“資治”為目的的作史，表明史學(xué)在走向成熟。

傳統(tǒng)史學(xué)在社會(huì)未曾發(fā)生劇烈變革的情況下，會(huì)繼續(xù)走下去。但這種情況，被近代歷史的發(fā)展所打破。

外來(lái)勢(shì)力的沖擊，使中國(guó)面臨的問(wèn)題更加復(fù)雜。西方的入侵打亂了中國(guó)社會(huì)原有的步伐，被迫融入世界發(fā)展的洪流之中，開(kāi)始自己的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程。由于中國(guó)這種社會(huì)轉(zhuǎn)型是受到外力沖擊下被迫啟動(dòng)的，因此社會(huì)內(nèi)部充斥著各種矛盾，民族矛盾、階級(jí)矛盾等相互交織碰撞，經(jīng)歷曲曲折折的發(fā)展才步入正軌。缺少物質(zhì)基礎(chǔ)和必要的思想宣傳而開(kāi)始的社會(huì)轉(zhuǎn)型，注定是對(duì)中國(guó)社會(huì)以往歷史的一種急劇顛覆。這種情況反映在傳統(tǒng)史學(xué)上，表現(xiàn)為難以適應(yīng)外來(lái)世界的沖擊。中國(guó)原有的閉關(guān)自守政策被迫放棄，重新融入世界。傳統(tǒng)史學(xué)在內(nèi)外兩方面的壓力下，走到了轉(zhuǎn)型關(guān)口。

二、近代史學(xué)的形成

近代史學(xué)的形成，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間。這其中有中國(guó)社會(huì)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)調(diào)整問(wèn)題，也有應(yīng)對(duì)外來(lái)侵略勢(shì)力對(duì)中國(guó)社會(huì)影響而采取的措施問(wèn)題。這兩種在中國(guó)歷史上所未經(jīng)受的新情形，使建立在新的形勢(shì)下的史學(xué)，完成了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變。

近代史學(xué)的形成與國(guó)內(nèi)社會(huì)發(fā)展有關(guān)，但更主要的是由外來(lái)勢(shì)力的影響。在外來(lái)勢(shì)力所造成的民族危機(jī)下，中國(guó)開(kāi)始了反思敵強(qiáng)我弱的原因，尋求擺脫受奴役的困境。中國(guó)逐步引進(jìn)外國(guó)技術(shù)、制度、文化，來(lái)推動(dòng)社會(huì)的變革。在這一變革中，史學(xué)發(fā)揮了重要作用。大量的西方思想在中國(guó)的史學(xué)著作中得以體現(xiàn)，直接推動(dòng)了社會(huì)向前發(fā)展。

兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的影響。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)喪失了民族自主權(quán)，促使一部分中國(guó)人開(kāi)始關(guān)注西方。其實(shí)早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，就有人指責(zé)清政府的腐敗，如龔自珍，激烈的批評(píng)專(zhuān)制制度的腐朽。真正受鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)影響的是魏源，他對(duì)清軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中的昏聵無(wú)能進(jìn)行了淋漓的揭露。《道光洋艘征撫記》《海國(guó)圖志》等書(shū)，這些著作就是受鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)影響而寫(xiě)成的。總體來(lái)說(shuō)，由于外在的勢(shì)力侵入，使中國(guó)面臨著民族危亡的困境，經(jīng)世致用的公羊?qū)W再度復(fù)興，擺脫了枯燥的考據(jù)學(xué)對(duì)學(xué)界的控制，這為下一階段史學(xué)的發(fā)展做準(zhǔn)備。

19世紀(jì)60年代以后，中國(guó)對(duì)西方的認(rèn)識(shí)在加深。這種認(rèn)識(shí)最初體現(xiàn)在對(duì)西方槍炮的認(rèn)可。洋人的槍炮，在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中再次顯示出巨大的威力，使清朝中的部分人士徹底的改變想法，開(kāi)始學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)。中國(guó)的史學(xué)在這一時(shí)期，研究的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了轉(zhuǎn)移，即要求盡快的了解西方，解決清王朝所面臨的各種危機(jī)。這一時(shí)期史學(xué)是對(duì)前一階段的繼承和深化，對(duì)研究的緊要性有了更深的認(rèn)識(shí)。

真正思想的發(fā)展是在19世紀(jì)七八十年到戊戌變法前夕。西方思想的進(jìn)一步影響，使敏銳的中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)始從學(xué)習(xí)西方的技術(shù)到更高的制度上來(lái)，史學(xué)領(lǐng)域最大的變化是闡發(fā)世界必變，歷史必變的觀點(diǎn)。這種堅(jiān)持歷史必變觀點(diǎn)的學(xué)者被稱(chēng)為早期維新派。他們?cè)跉v史著作中，大肆宣傳歷史必變的思想，代表人物有王韜、薛福成、鄭觀應(yīng)等人。

戊戌變法是中國(guó)學(xué)習(xí)西方最有意義的一次嘗試。這既是西方幾十年對(duì)中國(guó)的影響不斷加深的結(jié)果，也是中國(guó)民族危機(jī)不斷加劇的結(jié)果。在這一期間，在史學(xué)上，康有為為宣傳變法而作《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》來(lái)鼓吹變的思想。他的這兩篇著作，在史學(xué)上學(xué)術(shù)價(jià)值有限，但在史學(xué)功用上則是大進(jìn)一步。通過(guò)闡述先圣孔子在其所處的時(shí)代就要求變，提出社會(huì)變革的合理性。以孔夫子來(lái)打擊頑固勢(shì)力的阻撓，來(lái)推進(jìn)社會(huì)的向前發(fā)展。

總之，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到戊戌維新時(shí)期，史學(xué)始終在發(fā)展中，這種發(fā)展不僅體現(xiàn)在前一時(shí)期史書(shū)的在新的歷史環(huán)境下的影響，更在于史學(xué)注重歷史現(xiàn)實(shí)的記述，引發(fā)了統(tǒng)治階級(jí)的變革要求。當(dāng)然變革要求只是統(tǒng)治階級(jí)中少數(shù)人的意識(shí)，但這種在體制上的變革要求，是對(duì)以往社會(huì)的一種更進(jìn)，是對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)向近代史學(xué)轉(zhuǎn)變的信號(hào)。

維新失敗至20世紀(jì)初新史學(xué)誕生，是中西思想完美合璧的過(guò)程。在這一過(guò)程中，最重要的人是嚴(yán)復(fù)。嚴(yán)復(fù)在戊戌維新后，繼承變革的志向，譯作《天演論》，宣傳進(jìn)化的觀點(diǎn)，對(duì)整個(gè)中國(guó)的思想界來(lái)說(shuō)也是一個(gè)沖擊，他驚醒了大多數(shù)的知識(shí)分子，使他們對(duì)社會(huì)的現(xiàn)狀不滿(mǎn)，要求圖強(qiáng)的愿望強(qiáng)烈。梁?jiǎn)⒊?902年的《新史學(xué)》的發(fā)表，提出了著述新史學(xué)的構(gòu)想和注重的幾個(gè)方面，從理論上為新史學(xué)做好了準(zhǔn)備。夏曾佑的《最新中學(xué)中國(guó)歷史教科書(shū)》于1904年出版，是用新的理論、新的觀念來(lái)記述中國(guó)歷史。梁?jiǎn)⒊拖脑拥淖髌窐?biāo)志著傳統(tǒng)史學(xué)向近代史學(xué)的轉(zhuǎn)變最終完成。

史學(xué)向近代轉(zhuǎn)變的過(guò)程，是一個(gè)艱難的過(guò)程。中國(guó)古代文化主要是集中在史學(xué)上，這決定了史學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，有其自身獨(dú)特的價(jià)值導(dǎo)向。在面對(duì)近代以來(lái)社會(huì)的變革，文化的變遷，中國(guó)人原有的價(jià)值體系處于艱難的抉擇時(shí)期，史學(xué)是在這種沖突之中完成向近代的轉(zhuǎn)變。中國(guó)的史學(xué)轉(zhuǎn)型既體現(xiàn)了社會(huì)內(nèi)部文化的變更，也體現(xiàn)了外來(lái)勢(shì)力侵入的影響，從某種意義上說(shuō)，中國(guó)史學(xué)的轉(zhuǎn)變是一種無(wú)奈之舉，其令后人深思。