見微知著真性情

導語：

他集華夏上古文化之大成，是當時社會上的博學者之一；他博學多識，自始至終都從事著傳道、授業(yè)、解惑的事業(yè)，更是留下了一部儒家經(jīng)典著作——《論語》，他，就是“千古圣人”——孔子。綜觀孔子一生，他最崇尚以真性情示人，最討厭虛偽及掩飾，這種性情，被他稱之為“直”。下面，就讓我們細窺孔子的處世細節(jié)，以全新的視角領略這位“天縱之圣”的人格魅力吧。

【孔子·駕車的三重境界】

當孔子成為有車一族

□秋 水

如今，學車、買車已經(jīng)成了一股潮流。可這學車熱、買車熱可不是現(xiàn)在才開始有的。早在2500多年前的春秋時代，成為有車一族就已經(jīng)被視為一種時尚、一種身份了。孔子就是這樣一個愛車族、時尚人士。

春秋時期，人們要學習“六藝”，就是禮、樂、射、御、書、數(shù)。這里邊的“御”就是駕車。孔子在鄉(xiāng)校的時候，也就是相當于咱們現(xiàn)在的義務教育階段，就已經(jīng)學會了駕車的本領。

孔子這個愛車一族可謂是名副其實，他對車愛護到了什么程度呢？就算是他最得意的弟子顏回死了，孔子也堅決不同意把車賣掉，去給顏回買棺材。《論語·先進》中記載，顏回死后，顏回的父親顏路請求孔子賣掉車子，為顏回置一口棺材。但孔子回絕了他。難道顏回在孔子的心中的地位還比不上一輛馬車嗎？還是孔子是一個一毛不拔的小氣鬼呢？孔子說出了三個不賣車的理由：第一，辦喪事應當和自己的財力相當，現(xiàn)在顏家財力不夠，就不要買棺材了。第二，不管有沒有才能，兒子總歸是兒子。孔子的兒子孔鯉死的時候也沒有棺材，所以孔子也不能為顏回置辦。第三，孔子進一步解釋說，我不能賣掉車子去步行。雖然我現(xiàn)在不做官了，但我曾經(jīng)也做過官，還做過司寇，那是大夫級別，現(xiàn)在還保留著這種身份。而按照當時的禮制，大夫級別的官員出外必須坐車，所以車我是不能賣了。由此可以看出，車對孔子有多么重要了。

孔子不但有車、愛車、會駕車，還能從揮鞭駕車中揣摩出很多道理來。根據(jù)《韓詩外傳》的記載，孔子曾經(jīng)點評過三個駕車人的技術，從中悟出了駕車的三重境界來。

有個駕車人叫顏無父，在孔子眼里，他是中國歷史上最高明的駕車人。估計他在孔子心中的地位，就跟現(xiàn)在F1車壇的舒馬赫差不多。孔子說，顏無父駕車的時候，馬很高興地在那兒跑。車上的人喜歡這匹馬，馬也喜歡車上的人，達到了人馬合一的境界。如果馬會說話的話，馬一定會說：“好快活！好快活！”

還有個駕車的人叫顏淪，技術就不如顏無父了。馬雖然也賣力地跑，但老覺著上面有個人拿著鞭子在抽它，所以跑起來感覺很不自由。

最下等的駕車人叫顏夷，被他駕的那匹馬如果會說話，一定會說：“快跑吧，快跑吧，不跑的話，車上的人會殺了我！”

孔子總結出這駕車的三重境界，放到今天的人事管理方面同樣是行得通的。孔子從駕車技藝出發(fā)，悟出了更普遍的哲理。

[選自《快樂心靈（第一輯）》，有刪改]

讀后漣漪

孔子總結出的“駕車三境界”，放到當今社會上想必也是行得通的。可見，孔子的思想對后人的影響極為深遠。文中，作者所舉出的幾個例子皆淺顯易懂，反映出了孔子作為一代圣人的哲理思想。

【孔子·在雨中歌唱的圣人】

孔子在雨中歌唱

□林語堂

盡管孔子缺點難免，言行不一，經(jīng)常疏忽大意，但他不失為一位富有魅力的人物。其魅力在于他具有強烈的人情味和幽默感。《論語》中記載的許多格言，只有當作孔子與其親近弟子之間輕松幽默的談話來讀，才能得到正確的理解。

有一次，孔子與他的弟子在鄭失散。有人看見孔子站在東門，便告訴子貢說：“東門有人，其顙（sǎnɡ）似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”他們重逢后，子貢把那人說的話告訴了孔子，孔子說：“形狀，未也。而似喪家之狗，然哉！然哉！”我相信這就是真實的孔子，他頑強掙扎，時而得意，時而沮喪，但總是保持自身的魅力和良好的幽默感，也不惜自我嘲弄。這是真實的孔子，他并不是儒家學者和西方漢學家欲使我們相信的那種圣潔完美、無可指責的人物。

實際上，人們只有通過孔子的幽默感才能真正鑒賞他的人格美。他的幽默不是莊子式的睿智和譏諷，而是和藹可親、聽天由命的幽默，這是更具典型的中國特色。孔子的人格美經(jīng)常不為批評家所注意，要感知他身上的巨大吸引力和真正可愛處，唯有與他朝夕相處，形影相伴，就像他與其門徒那樣的親密無間。

《史記》記錄他一生中這段時期的事跡，其動人心魄的力量，可與《圣經(jīng)·新約·約翰福音》寫客西馬尼園的一段相媲美，不同的是前者以幽默的情調(diào)結尾，因為孔子總是敢于嘲笑自己。那時，孔子周游列國，想找到信任他的統(tǒng)治者，讓他掌權，結果四處碰壁，飽受羞辱。他兩度被捕，還曾與弟子挨過七天餓，因為他要像瘋狂的預言家一樣游說各國，而得到的卻是輕蔑、嘲笑和閉門羹。他憤然離開齊國，連半小時就能夠做熟的午飯也等不及吃，僅帶上從鍋里舀起的濕米就走了。在衛(wèi)國，他羞辱地坐在車上跟隨衛(wèi)公夫人的車子招搖過市，他只得自我解嘲說：“吾未見好德如好色者也！”他論說仁義時，衛(wèi)靈公仰頭看著凌云展翅的大雁，于是他在陜西涉黃河往見趙簡子，卻又遭間阻，他呆在黃河邊嘆道：“美哉！水洋洋乎！丘之不濟，命也夫！”因此離開衛(wèi)，又回到衛(wèi)，再離衛(wèi)后，接連去了陳、蔡、葉、蒲諸國，跟隨的有幾個忠誠的弟子，猶如一群流離失所的人，這時弟子也露出了失望的神色和些微的懊悔，但據(jù)說孔子“仍舊講誦弦歌不衰”。

那時孔子及其追隨者發(fā)現(xiàn)自己困于陳蔡之間，他們當時的談話深深感動了我。這是孔子一生的轉(zhuǎn)折點，從那以后，孔子便回到故鄉(xiāng)魯國致力于編著書籍。

孔子在雨中歌唱，誰能不為雨中高歌者所感動？他在那里，帶著弟子漂泊荒野，無計可施，無路可走，像一群難以言狀的叫花子或流浪漢，但他仍會開開玩笑。他沒有憤怒的情緒。我不明白，中國畫家為什么不繪出一幅最能表現(xiàn)孔子其人的荒野圖。

（選自《林語堂精選集》）

讀后漣漪

孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，被后人尊稱為圣潔完美、無可指責的圣人。本文作者卻通過孔子在逆境中“仍舊講誦弦歌不衰”的經(jīng)歷，形象地刻畫出孔子的樂觀豁達、從容不迫的人生態(tài)度，塑造出一個具有幽默感的孔子，視角新穎，見解獨特。